Oración de José - Prayer of Joseph

La Oración de José es una escritura pseudoepigráfica (un texto cuya autoría declarada es infundada) del Antiguo Testamento . Fue compuesta ya sea en arameo (si judía ) o en griego (si Cristiano ) en el siglo 1 dC . El texto está casi perdido y solo unos pocos fragmentos han sobrevivido en citas antiguas sobre el patriarca bíblico Jacob . La oración de José narra que Jacob fue la encarnación del ángel Israel que compitió con Uriel por su rango en el cielo.

La Oración de José fue bien conocida a principios del siglo III por Orígenes, quien habla de ella como un escrito que no debe ser despreciado y declara expresamente que estaba en uso entre los judíos. La Oración de José generalmente se considera parte de la literatura apocalíptica .

Tradición manuscrita y procedencia

Sólo tres fragmentos han sobrevivido de la Oración de José : el Fragmento A, que es el más largo, fue preservado en el "Comentario del Evangelio de Juan" de Orígenes - Libro 2.31 (25) .186-192 . El fragmento B, una sola oración, se ha encontrado en la Praeparatio Evangelica - Libro VI , de Eusebio de Cesarea , así como en el Comentario al Génesis de Procopio de Gaza y en una antología de los escritos de Orígenes compilados por San Basilio el Grande y San Gregorio Nacianceno usualmente llamado Filokalia . El fragmento C, también encontrado en Philokalia , parafrasea los otros fragmentos. El título en sí Oración de José se encuentra en muchos documentos antiguos. La Esticometría de Nicéforo muestra que la Oración de José tenía una extensión de mil cien líneas, por lo que solo ha sobrevivido una parte muy corta.

Debido a la brevedad del texto existente, es casi imposible determinar la procedencia. Algunos estudiosos sugieren que debería ser considerado judío-cristiano , otros gnóstico , otros judío anticristiano, otros cristiano antijudío, mientras que la tesis probable según JZ Smith y otros es que Orígenes tenía razón al considerarlo judío.

Contenido

El texto del Fragmento B es solo una línea, donde Jacob dice:

Porque leo en las tablas del cielo todo lo que te sucederá a ti y a tus hijos.

El contexto podría ser una elaboración de la bendición de Jacob a sus hijos (en particular a José ) que se encuentra en los capítulos 48 y 49 de Génesis (compárese con Génesis 49: 1 ). Esto podría explicar la referencia a José en el título de este escrito, incluso si el personaje principal es Jacob.

El texto del Fragmento A es:

Así dice Jacob : " Yo, Jacob, que os hablo, e Israel , soy un ángel de Dios, un espíritu gobernante, y Abraham e Isaac fueron creados antes de toda obra de Dios; y yo soy Jacob, llamado Jacob por los hombres, pero mi nombre es Israel, llamado Israel por Dios, un hombre que ve a Dios, porque soy el primogénito de toda criatura que Dios hizo vivir.
Y agrega: " Cuando yo venía de Mesopotamia de Siria, Uriel , el ángel de Dios, se adelantó y dijo: He descendido a la tierra y habito entre los hombres, y me llamo Jacob por mi nombre. se enojó conmigo y peleó conmigo y luchó contra mí, diciendo que su nombre y el nombre de Aquel que está delante de todo ángel debe ser antes de mi nombre. Y le dije su nombre y lo grande que era entre los hijos de Dios;
¿No eres tú Uriel mi octavo, y yo soy Israel y arcángel del poder del Señor y capitán principal entre los hijos de Dios? ¿No soy yo Israel, el primer ministro ante los ojos de Dios, e invoqué a mi Dios con el nombre inextinguible? "

Teología

El fragmento A se basa en la lucha bíblica de Jacob con un ángel en ( Génesis 32: 25-30 ) y toma una posición sobre los temas principales de tal episodio bíblico:

  • se muestra que la etimología del nombre Israel se deriva de " un hombre que ve a Dios ". Esta etimología es posible con un juego de palabras hebreo , pero no se encuentra en ningún texto hebreo antiguo, mientras que se encuentra en los escritos de Filón y en los textos helenísticos griegos;
  • el misterioso ser que luchó con Jacob es identificado como Uriel , quien es declarado el menos poderoso de los siete arcángeles. Esto se opone a la exégesis de Justino que veía en el ser misterioso una figura del mismo Cristo ;
  • Jacob se identifica usando títulos como espíritu gobernante , ángel de Dios , un hombre que ve a Dios , el primogénito de todo ser viviente , el capitán principal entre los hijos de Dios , el primer ministro ante los ojos de Dios , que los rabínicos usan para Michael. la literatura , para el Logos de Filón, para Metatrón por el misticismo judío e incluso para Cristo por el cristianismo primitivo. Estos títulos, que se pueden encontrar en los antiguos escritos judíos, relacionan la Oración de José con la antigua tradición Merkabah .

La presencia de rivalidad angelical (tanto Israel como Uriel son aquí arcángeles) se puede encontrar en otros textos apócrifos como el Apocalipsis de Abraham y están relacionados con Job 25: 2 .

Ver también

Notas

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