Polacos en Azerbaiyán - Poles in Azerbaijan

Polacos en Azerbaiyán
**Polacy w Azerbejdżanie** **Azərbaycan polyakları**
	Estudiantes y profesores de la escuela polaca de Bakú.
Población total
	2.000
Regiones con poblaciones significativas
	Bakú
Idiomas
	Polaco • Azerí
Religión
	cristiano

Hay una larga historia de polacos en Azerbaiyán ( polaco : Polacy w Azerbejdżanie , azerbaiyano : Azərbaycan polyakları ). Aunque la población polaca actual de la República de Azerbaiyán es menor que en épocas anteriores, el número de personas con ascendencia polaca en la ciudad capital, Bakú, es de alrededor de 2.000 y varios miles de polacos que se identifican a sí mismos viven en Azerbaiyán. Los polacos como grupo étnico han vivido en Azerbaiyán durante siglos. El Imperio Ruso incluyó a Azerbaiyán y partes de Polonia durante el siglo XIX, esta fue una causa importante de la minoría polaca en Azerbaiyán.

Historia de los polacos en Azerbaiyán

En el siglo XVII, los misioneros Paul Wroczyński, Jedrzej Zielonacki y Alexander Kulesza establecieron una misión en Ganja , en la década de 1680. Las actividades de los misioneros fueron un vínculo importante en la comprensión y el acercamiento de los valores de Oriente y Occidente. Los misioneros y sus seguidores llevaron obsequios a la corte del Sha en forma de valiosas pinturas, manuscritos iluminados de la Biblia, etc. También plantearon el tema de las asociaciones positivas con el pueblo polaco.

Los polacos comenzaron a aparecer en Azerbaiyán a partir del siglo XIII, principalmente como secuestrados , capturados por los tártaros , pero también como los que llegaron voluntariamente. Desde principios del siglo XIX, Azerbaiyán fue de interés para los viajeros polacos, así como para los poetas románticos que se pueden ver a través de su trabajo.

Los polacos en Azerbaiyán aparecieron después de la partición de Polonia (1772). En este momento Rusia libró una guerra de agresión en el Cáucaso, y como reclutas forzosos aquí participaron jóvenes de todos los territorios ocupados (principalmente de Polonia). El Cáucaso en el siglo XIX fue, junto con Siberia , uno de los principales lugares de exilio de los polacos. Después de la primera partición de Polonia, aparecen como reclutas en el Cuerpo Caucásico . En 1813, 10.000 prisioneros polacos fueron enviados al Cáucaso, la mayoría de ellos miembros de las legiones polacas del ejército de Napoleón . En 1831, después del fallido Levantamiento de noviembre, llegó a Azerbaiyán una nueva ola de insurgentes polacos exiliados. Los principales puntos donde los polacos fueron enviados al servicio militar se encontraban en Azerbaiyán: Quba , Qusar , Shamakhi , Ganja , Bakú y Zaqatala . Los edificios de capillas, que una vez fueron construidos para los militares polacos y sus familias en Quba y Zaqatala, aún permanecen allí.

El siguiente grupo de polacos reprimidos fue exiliado al Cáucaso después del levantamiento de 1863 (el levantamiento de enero ). Los polacos se han referido al Cáucaso y a Transcaucasia hasta finales del siglo XIX. A principios del siglo XX, 17.264 personas fueron reasentadas en el Cáucaso. El último exiliado polaco en Azerbaiyán, identificado hasta ahora, fue Edward Strump . En 1900, en Varsovia , publicó su libro Imágenes del Cáucaso. Algunos exiliados polacos fueron completamente privados de libertad y detenidos bajo custodia en lugares como la fortaleza de la isla y Zaqatala Nargin. La península de Absheron era una industria petrolera intensamente desarrollada. Esto, a su vez, creó las condiciones para el surgimiento de nuevas industrias y el desarrollo de industrias tradicionales. Bakú se convirtió en una ciudad internacional. En 1897 la población polaca se acercaba a los dos mil. En 1913, los empleados estaban entre los polacos en Bakú ganaban el 52,2%.

Comunidad polaca

En 1903, los polacos establecieron una "Sociedad Caritativa Polaca", que abrió la biblioteca y la escuela. El 17 de agosto de 1909 se registró la empresa "Casa Polaca en Bakú", cuyo objetivo era el desarrollo cultural de la población polaca. Cuando la sociedad comenzó a funcionar, se estableció otra escuela polaca. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial se creó el "Comité Polaco de Bakú sobre la organización de la ayuda a la población devastada por la guerra del Reino de Polonia". Esto se asoció con la aparición en Bakú de la ola de refugiados polacos. Todas las organizaciones polacas se fusionaron en "El Consejo de Organizaciones Polacas en Bakú". Los polacos también están unidos por la fe cristiana. Se construyeron capillas en las ubicaciones de los regimientos polacos en el Cáucaso. En Bakú, gracias a la diáspora polaca, el gobierno acordó construir una iglesia cristiana. La gente local la llamó iglesia polaca. Durante la época de Stalin, la iglesia fue destruida. Sobrevivió la construcción de otra iglesia cristiana, construida por los polacos en la ciudad de Qusar . Este edificio hoy en día es conocido entre los lugareños como "La iglesia cristiana polaca".

Con el establecimiento del poder soviético en Azerbaiyán, muchos polacos abandonaron el país y regresaron a su patria histórica. Se prohibieron las actividades de las organizaciones polacas (así como de otras asociaciones nacionales). Muchas personas de origen polaco se vieron obligadas a cambiar de nacionalidad.

La idea de organización polaca fue expresada por primera vez por Ofilom Ismailov (Kulchitsky) en 2000. En 2001, reunió a un grupo de personas de ascendencia polaca de 16 personas y presentó una propuesta para la creación de la comunidad polaca, aunque señaló que, según Hasta el censo de principios de la década de 1990, la población polaca de Azerbaiyán estaba cerca de mil. Siguiendo su sugerencia, Elena Teer, que hablaba polaco con fluidez, fue elegida como presidenta de la organización. Sin embargo, los órganos rectores seleccionados de las organizaciones polacas no fueron lo suficientemente activos en el futuro, y la decisión de la reunión perdió su validez para el Ministerio de Justicia. Según la legislación vigente, los documentos para el registro de la organización deben presentarse a más tardar un mes después de la fecha de la reunión, lo que no se hizo. En 1991 establecieron una organización comunitaria polaca llamada "Polonia".

Papel católico

La antigua Iglesia de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María (a la izquierda) en Bakú

La Sociedad de Benevolencia Católica Romana y la Comunidad Polaca se formaron el 5 de enero de 1903. La Sociedad abrió una sala de lectura en la biblioteca. Programado fue un refugio para ancianos y niños. La lectura era la única empresa en una sala de lectura gratuita. El presidente de la Sociedad era el conocido magnate petrolero Stefan Rylski. Edificio de la sede de la sociedad ubicado en Rilski. Este edificio (arquitecto Józef Płoszko ) se ha conservado hasta el día de hoy. (Calle Memmedeliyev, 11). El 27 de abril de 1903, fue iluminado por la Catedral de la Inmaculada Concepción de la fundación de la Santísima Virgen María. En ese momento, el número de católicos ya ha llegado a 9-10 miles de personas.

El padre Stefan Demurow era pastor de una iglesia católica en Bakú. Demurow Stefan nació en Tbilisi en 1871, se graduó del seminario en 1895. y antes de su llegada a Bakú era pastor de una iglesia cristiana en Kutaisi (1895-1902) y Perekopiu (1902-1904).

La era estalinista fue muy perjudicial para las organizaciones religiosas. A partir de la década de 1930, el régimen soviético inició una represión masiva, arrestando a mil sacerdotes. En 1938, la iglesia católica de Bakú fue destruida. Pero los católicos se estaban reuniendo en secreto, arriesgando su propia vida. Demurow fue arrestado el 14 de noviembre de 1937 y condenado a muerte. Después de los trágicos acontecimientos en Azerbaiyán, el catolicismo dejó de existir. El renacimiento se produjo solo después del colapso de la Unión Soviética . En 1992, un grupo de polacos en Bakú pidió al Vaticano que creara oportunidades para la atención pastoral de los religiosos polacos. Después del colapso de la Unión Soviética en 1997, un grupo de cristianos polacos con un sacerdote de Polonia, Jerzy Pilyus llegó a Bakú. En 2002, el Papa Juan Pablo II visitó oficialmente Azerbaiyán. Inicialmente fue invitado por el entonces presidente de Azerbaiyán, Heydar Aliyev . Gracias a su visita, el presidente Aliyev le dio a la Iglesia Católica un terreno para construir una iglesia. El edificio fue financiado con las ganancias de las ventas de libros del Papa Juan Pablo II y donaciones extranjeras.

El papel de los polacos en la historia de Azerbaiyán

Las primeras organizaciones sociales polacas en Azerbaiyán se crearon a principios del siglo XX en Bakú . Muchos polacos vivían en Azerbaiyán en ese momento. Incluso antes, en el siglo XIX, los polacos visitaban Azerbaiyán por diversas razones, como los exiliados políticos, los soldados del ejército zarista reclutados en el Reino de Polonia y los polacos que buscaban un buen trabajo, especialmente durante el dinámico desarrollo de la ciudad de Bakú. el llamado boom petrolero de principios del siglo XX. Había entonces en Bakú varias organizaciones polacas: el Consejo de Organizaciones Polacas, la Asociación "Casa Polaca", la Sociedad Polaca de Ayuda Mutua, "Focus", la Sociedad Polaca de Beneficencia e incluso la Unión de la Juventud Polaca.

Los polacos han hecho una importante contribución al desarrollo económico , científico , cultural y educativo del país. Entre ellos había médicos, profesores e ingenieros militares.

Witold Zglenicki

La mayor contribución al desarrollo económico de Azerbaiyán la ha hecho Witold Zglenicki . Witold fue un ingeniero pionero en el abastecimiento de petróleo crudo del lecho marino, ha desarrollado un proyecto de vida de estos depósitos y la invención fue de gran importancia para el desarrollo económico posterior en Azerbaiyán. También patrocinó una fundación para el desarrollo de la cultura y la ciencia polacas que le valió la reputación de "Nobel polaco".

En Azerbaiyán también vivieron destacados estudiosos de origen polaco que han hecho una importante contribución al desarrollo científico y técnico. En 1919 se estableció la Universidad Estatal de Bakú , que fue de gran importancia para el desarrollo general de todo el sistema científico en un país que estaba atrasado en ese momento. Entre los conferenciantes había muchos profesores de origen polaco. En el campo de la medicina - prof. Paul Zdrodowski (microbiología), prof. Uszyński, Malinowski, Różanowski, Berłacki, Mizernicki, Zamuchowski, en las ciencias sociales - prof. Alexander Makowielski, Wsewołod Bronisław Tomaszewski, Aleksander Selichanowicz, M. Dabrowski, M. Downar-Zapolski, profesor adjunto P. Piłaszewski, en otros campos - prof. K. Krasuski (química), el profesor asociado P. Michalewski (geofísica) estaban entre ellos.

Stanislaw Despot-Zenovich, quien hizo mucho por la mejora de la ciudad, fue alcalde de Bakú durante 16 años (1878-1894). Paul Potocki (1879-1932) fue el primero que aplicó la técnica de drenar el fondo del mar en busca de petróleo en el relleno de la bahía Bibiheybət . El primer rector del Instituto Politécnico de Bakú fue el profesor Nicholas Dombrowski.

En Bakú, prosiguió la carrera musical de un maravilloso músico - violonchelista de ascendencia polaca - Leopold Rostropovich, allí tuvo un hijo - el violonchelista de fama mundial Mstislav Rostropovich . Fueron nombres muy conocidos, y otros músicos de ascendencia polaca. El director del Teatro de Ópera y Ballet Vladimir Trahimovich, la profesora de piano Regina Sirovich, autora del mejor y relevante tutorial para piano de la actualidad (en coautoría con L. Egorova), un famoso músico de jazz, Bronislaw Posadovsky también estaban entre Polacos conocidos de la escena musical azerbaiyana.

Muchos polacos abandonaron Azerbaiyán después de la Revolución Rusa, mientras que otras familias polacas abandonaban el país por diversas razones, a menudo debido a mejores trabajos y oportunidades para que los niños aprendan y trabajen en las capitales rusas: Moscú y Leningrado . Después de la revolución, la mayoría de las autoridades locales no prestaron atención a la nacionalidad de los documentos personales de los ciudadanos. En los primeros años después de la Revolución, las autoridades locales a menudo registran en los documentos de los polacos como un "ruso".