Pneumatomachi -Pneumatomachi

El Pneumatomachi ( / ˌ n ( j ) U m ə t ɒ m ə k / ; Griego : Πνευματομάχοι Pneumatomákhoi ), también conocido como macedonios o semiarrianos en Constantinopla y el Tropici en Alexandria, fuera un anti- Credo Niceno secta que floreció en los países adyacentes al Helesponto durante la segunda mitad del siglo IV y principios del siglo V. Negaban la divinidad del Espíritu Santo , de ahí el nombre griego Pneumatomachi o 'Combatientes contra el Espíritu' (de πνεῦμα pneuma , espíritu + μάχη machē , batalla).

Historia

Macedonio I , el fundador de Pneumatomachi, fue instalado en la Sede de Constantinopla por los arrianos (342 d. C.) y entronizado por el emperador Constancio II , quien había expulsado por segunda vez a Pablo, el obispo ortodoxo . Es conocido en la historia por su persecución de los novacianos y católicos, ya que ambos mantuvieron la consustancialidad de Cristo, el Hijo, con el Padre. No solo expulsó a los que se negaron a mantener la comunión con él, sino que encarceló a algunos y llevó a otros ante los tribunales. En muchos casos se utiliza la tortura para obligar a los reacios a comunicarse, forzó el bautismo en las mujeres y los niños no bautizados y destruidas muchas iglesias. Por fin, su crueldad provocó una rebelión de los novacianos en Mantinium , en Paflagonia , en la que cuatro cohortes imperiales fueron derrotadas y casi todas muertas. Su exhumación del cuerpo del emperador Constantino I fue considerado una indignidad para el Protector del Concilio de Nicea , y condujo a un conflicto entre arrianos y anti-arrianos, que llenó de carnicería la iglesia y el vecindario. Como la exhumación había tenido lugar sin la sanción imperial, Macedonio cayó en desgracia y el emperador romano Flavio Julio Constancio hizo que el partido acacio lo depusiera y Eudoxio lo sucedió en 360. Esta deposición, sin embargo, no fue por razones doctrinales, sino por el motivo de que había causado mucho derramamiento de sangre y había admitido en la comunión a un diácono culpable de fornicación . Macedonio continuó viviendo cerca de Constantinopla durante algún tiempo y causó problemas. Murió alrededor del 364.

Se cree que durante estos últimos años formuló su rechazo a la Divinidad del Espíritu Santo y fundó su secta. Su intimidad con Eunomio de Cícico hace que esto sea probable. Algunos estudiosos rechazan la identificación de macedonios y pneumatomaquianos, aunque esa identidad es afirmada por Sócrates , un historiador contemporáneo que vive en Constantinopla. El Concilio de Nicea había usado todas sus energías en la defensa de la Homoousion del Hijo y con respecto al Espíritu ya había agregado las palabras: "Creemos en el Espíritu Santo" sin ninguna calificación. Debido a la vaguedad y vacilación de las declaraciones de algunos de los primeros Padres, los macedonios pudieron justificar y difundir sus puntos de vista. La mayoría de esta secta era claramente ortodoxa en la consustancialidad del Hijo; habían enviado una delegación del concilio semi-arriano de Lampsaco (364 dC) al Papa Liberio , quien después de algunas vacilaciones reconoció la solidez de su fe; pero con respecto a la Tercera Persona, tanto el Papa como los obispos quedaron satisfechos con la frase: "Creemos en el Espíritu Santo". Mientras se escondía en el desierto durante su tercer exilio, Atanasio aprendió de su amigo Serapion de Thumis de los creyentes alejandrinos que reconocían Nicea y, sin embargo, declaraban que el Espíritu Santo era una mera criatura y un ángel ministrador (sobre la base de Hebreos 1:14). Atanasio escribió inmediatamente a Serapion en defensa de la fe de Nicea, y a su regreso del exilio (362 d. C.) celebró un concilio en Alejandría , que resultó en la primera condena formal de los Pneumatomachi. Se envió una carta sinodal al pueblo de Antioquía aconsejándoles exigir a todos los conversos del arrianismo una condena contra "aquellos que dicen que el Espíritu Santo es una criatura y separada de la esencia de Cristo. Para aquellos que pretenden citar la fe confesados ​​en Nicea, se aventuran a blasfemar contra el Espíritu Santo, niegan el arrianismo sólo con palabras, mientras que con el pensamiento vuelven a él ". Sin embargo, durante la década siguiente la herejía parece haber continuado sin que se ofreciera casi ninguna resistencia, excepto en el Patriarcado de Antioquía, donde en un sínodo celebrado en 363, Melecio había proclamado la fe ortodoxa.

En Oriente, el espíritu conmovedor de la represión de la secta fue Anfiloquio de Iconio, quien en 374 suplicó a San Basilio de Cesarea que escribiera un tratado sobre la verdadera doctrina del Espíritu Santo. Así lo hizo, y su tratado es la obra clásica sobre el tema (peri tou hagiou II. M. 32). Es que influyó en su hermano Gregorio de Nisa para que escribiera su tratado contra los macedonios, del cual sólo una parte nos ha llegado y que parece basarse en las palabras: "Señor y dador de vida que procede del Padre". " Estas palabras, aparentemente tomadas del Credo de Jerusalén , habían sido utilizadas por San Epifanio de Salamina en su "Ancoratus" al combatir el (374 dC). Anfiloquio de Iconio, como metropolitano de Licaonia , escribió junto con sus obispos una carta sinodal a los obispos de Licia (otra parte de Asia Menor), que contiene una declaración de la doctrina ortodoxa (377 d. C.). En Constantinopla (379) Gregorio de Nacianceno pronunció su discurso teológico sobre este tema.

Occidente también defendió la enseñanza católica en un sínodo celebrado en Iliria y mencionado por Teodoreto (HE, IV, 8) y por el Papa Dámaso en su carta a Paulino de Antioquía . La secta fue condenada en el Primer Concilio de Constantinopla , y las divisiones internas pronto llevaron a su desaparición. Sócrates (HE, V, 24) afirma que cierto presbítero macedonio, Eutropio, celebró conventículos propios mientras que otros siguieron al obispo Carterio. Eustathius de Sebaste, Sabinus y Eleusius de Cyzicus parecen haber sido líderes a quienes la secta repudió (para Eustathis, ver Basil, Ep., CCLXIII, 3). En junio de 383, el emperador Teodosio I intentó mediante una conferencia someter a las facciones arrianas. Eleusio entregó su símbolo de fe como representante de los macedonios, tal como los había representado con Marciano de Lampsaco en el Concilio Ecuménico de Constantinopla . Después de este infructuoso intento de reconciliación, los macedonios con otros herejes incurrieron en todas las severidades del código teodosiano y con una generación desaparecieron de la historia. Sócrates y Sozomus mencionan a un tal Marathonius, nombrado obispo de Nicomedia por Macedonio, quien obtuvo una posición tan destacada en la secta que a menudo se los llamaba maratonios en su honor.

A través de San Jerónimo , San Agustín , San Dámaso y Rufino , el nombre de los macedonios se convirtió en la designación habitual en Occidente. No existen escritos de Macedonio, pero los escritos de Pneumatomaquia son mencionados por Dídimo el Ciego , quien escribió un excelente tratado sobre el Espíritu Santo en treinta y seis capítulos (traducido al latín por San Jerónimo por orden del Papa Dámaso), y quien se refiere en su obra posterior (379) sobre la Trinidad (II, 7, 8, 10) a algunas "Breves exposiciones" de las doctrinas macedonias que poseía.

Creencias

Los Pneumatomachi (del griego para "espíritu" y "combatientes", combinados como "Combatientes contra el espíritu") también se conocen como los macedonios. Las fuentes de la Iglesia atribuyen al obispo Macedonio I como fundador. Los escritos del mismo Macedonio, así como los de Pneumatomachi, se han perdido, y lo que se afirma con respecto a su doctrina proviene de las refutaciones polémicas de los líderes de la iglesia, que los consideraban una secta herética .

Macedonio desarrolló más plenamente sus puntos de vista teológicos hacia el final de su vida, incluso durante un breve retiro antes de su muerte, posiblemente antes de que la secta emergiera por completo. La doctrina pneumatomaquia fue adoptada por Eleusius y Marathonius, este último un gran protagonista, y ganó fuerza en Constantinopla, Tracia, Bitinia y el Helesponto . Bajo el emperador Juliano , del 361 al 363 d.C., quien personalmente rechazó el cristianismo en favor del paganismo neoplatónico y buscó devolver al Imperio Romano su eclecticismo religioso original , los Pneumatomachi tenían suficiente poder para declarar su independencia tanto de los arrianos como de los ortodoxos.

Las creencias de Pneumatomachi eran distintas, pero en algunos aspectos recordaban al arrianismo . Los comentaristas de la Iglesia afirman que negaban la divinidad del Espíritu Santo y consideraban que la sustancia de Jesucristo era de "sustancia similar" ( homo i ousios ) pero no de la "misma esencia" ( homoousios ) que la de Dios el Padre . Los macedonios apoyaron los credos homoiousianos de Antioquía y Seleucia y condenaron los credos homoianos de Ariminum y Constantinopla , y convocaron nuevos sínodos para obtener apoyo para sus puntos de vista y condenar a sus oponentes.

El Pneumatomachi fueron denunciados en el año 374 por el Papa Dámaso I . En 381 d.C., el concepto pneumatomaquia de que el Espíritu Santo era una creación del Hijo y un siervo del Padre y del Hijo, llevó al Primer Concilio de Constantinopla (también llamado Segundo Concilio Ecuménico) a agregar: “Y en el Santo Espíritu, el Señor, el dador de vida, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo es igualmente adorado y glorificado, que habló por los profetas ”, en el Credo de Nicea. Como resultado del Segundo Concilio Ecuménico, homoousios se ha convertido en la definición aceptada del cristianismo ortodoxo . A partir de entonces, los macedonios fueron suprimidos por el emperador Teodosio I .

Tres santos del siglo cuarto prominentes, Atanasio de Alejandría , Basilio de Cesarea , y más joven hermano Gregorio de Niza de Basil, escribieron polémicas contra macedonianismo ( Cartas a Serapión , Sobre el Espíritu Santo , y en el Espíritu Santo , respectivamente).

Pneumatomachi notable

Referencias

Bibliografía