Farsalia -Pharsalia

La Pharsalia fue especialmente popular en tiempos de guerras civiles y problemas similares; por ejemplo, el editor de esta edición de 1592, Theodor Pulmann, explica la relevancia de Lucan en las guerras de religión francesas (1562-1598).

De Bello Civili ( pronunciación latina:  [deː ˈbɛlloː kiːˈwiːliː] ; Sobre la Guerra Civil ), más comúnmente conocida como la Farsalia , es un poema épico romano escrito por el poeta Lucano , que detalla la guerra civil entre Julio César y las fuerzas del Senado romano dirigido por Pompeyo el Grande . El título del poema es una referencia a la batalla de Pharsalus , que ocurrió en el 48 aC, cerca de Pharsalus , Thessaly , en el norte de Grecia . César derrotó decisivamente a Pompeyo en esta batalla, que ocupa todo el séptimo libro de la epopeya. A principios del siglo XX, el traductor JD Duff , mientras argumenta que "ningún juicio razonable puede clasificar a Lucan entre los grandes poetas épicos del mundo", señala que la obra es notable por la decisión de Lucan de evitar la intervención divina y restar importancia a los sucesos sobrenaturales en los eventos del historia. La estimación académica del poema y la poesía de Lucan ha cambiado desde entonces, como lo explicó el comentarista Philip Hardie en 2013: "En las últimas décadas, se ha sometido a una reevaluación crítica exhaustiva, para resurgir como una expresión importante de la política y la estética neronianas, un poema cuyo estudiado artificio representa una compleja relación entre la fantasía poética y la realidad histórica ".

Orígenes

El poema se inició alrededor del año 61 d.C. y varios libros estaban en circulación antes de que el emperador Nerón y Lucano tuvieran una amarga disputa. Lucan continuó trabajando en la epopeya, a pesar de la prohibición de Nerón de cualquier publicación de la poesía de Lucan, y quedó inconclusa cuando Lucan se vio obligado a suicidarse como parte de la conspiración de Pisonian en el 65 d. C. Se escribieron un total de diez libros y todos sobreviven; el décimo libro rompe abruptamente con César en Egipto.

Contenido

Un busto de mármol de Julio César, mirando a la izquierda.
Un busto de mármol de Pompeyo el Grande, mirando a la izquierda.
La Farsalia detalla la guerra civil entre Julio César ( izquierda ) y Pompeyo el Grande ( derecha ).

Libro I : Después de una breve introducción que lamenta la idea de romanos luchando contra los romanos y una dedicación ostensiblemente halagadora a Nerón, la narración resume el material de fondo que condujo a la guerra actual y presenta a César en el norte de Italia. A pesar de una súplica urgente del Espíritu de Roma para que deponga las armas, César cruza el Rubicón, reúne a sus tropas y marcha hacia el sur hacia Roma, acompañado por Curio en el camino. El libro se cierra con pánico en la ciudad, terribles presagios y visiones del desastre que se avecina.

Libro 2 : En una ciudad abrumada por la desesperación, un viejo veterano presenta un largo interludio sobre la guerra civil anterior que enfrentó a Marius contra Sulla . Se presenta a Catón el Joven como un heroico hombre de principios; Por aborrecible que sea la guerra civil, le dice a Bruto que es mejor luchar que no hacer nada. Después de ponerse del lado de Pompeyo, el menor de dos males, se vuelve a casar con su ex esposa, Marcia , y se dirige al campo. César continúa hacia el sur a través de Italia y se retrasa por la valiente resistencia de Domicio. Intenta un bloqueo de Pompeyo en Brundisium , pero el general escapa por los pelos a Grecia.

Libro 3 : Mientras navegan sus barcos, Pompeyo es visitado en un sueño por Julia , su difunta esposa e hija de César. César regresa a Roma y saquea la ciudad, mientras Pompeyo revisa los posibles aliados extranjeros. César luego se dirige a España, pero sus tropas están detenidas en el prolongado asedio de Massilia (Marsella). La ciudad finalmente cae en una sangrienta batalla naval.

Libro 4 : La primera mitad de este libro está ocupada con la campaña victoriosa de César en España contra Afranio y Petreyo. Cambiando de escena a Pompeyo, sus fuerzas interceptan una balsa que transporta a cesarianos, que prefieren matarse entre sí en lugar de ser hechos prisioneros. El libro concluye con Curio lanzando una campaña africana en nombre de César, donde es derrotado y asesinado por el rey africano Juba.

Libro 5 : El Senado en el exilio confirma a Pompeyo como el verdadero líder de Roma. Appius consulta al oráculo de Delfos para conocer su destino en la guerra y se va con una profecía engañosa. En Italia, después de desactivar un motín, César marcha a Brundisium y navega a través del Adriático para encontrarse con el ejército de Pompeyo. Sólo una parte de las tropas de César completa el cruce cuando una tormenta impide el tránsito; intenta enviar un mensaje personalmente, pero él mismo casi se ahoga. Finalmente, la tormenta amaina y los ejércitos se enfrentan entre sí con toda su fuerza. Con la batalla a la mano, Pompeyo envía a su esposa a la isla de Lesbos .

Libro 6 : Las tropas de Pompeyo obligan a los ejércitos de César, con el heroico centurión Scaeva, a retroceder a Tesalia . Lucan describe el salvaje terreno de Tesalia mientras los ejércitos esperan la batalla al día siguiente. El resto del libro sigue al hijo de Pompeyo, Sexto , que desea conocer el futuro. Encuentra a la bruja más poderosa de Tesalia, Erichtho , y ella reanima el cadáver de un soldado muerto en una aterradora ceremonia. El soldado predice la derrota de Pompeyo y el eventual asesinato de César.

Libro 7 : Los soldados están presionando para la batalla, pero Pompeyo se muestra reacio hasta que Cicerón lo convence de atacar. Las cesáreas salen victoriosas y Lucan lamenta la pérdida de libertad. César es especialmente cruel cuando se burla del moribundo Domicio y prohíbe la cremación de los pompeyanos muertos. La escena está salpicada por una descripción de animales salvajes que roen los cadáveres, y un lamento de Lucano por Tesalia, infelix , la desgraciada Tesalia.

Libro 8 : El propio Pompeyo escapa a Lesbos, se reúne con su esposa y luego va a Cilicia para considerar sus opciones. Decide pedir ayuda a Egipto, pero el faraón teme las represalias de César y planea asesinar a Pompeyo cuando aterrice. Pompeyo sospecha traición; consuela a su esposa y rema solo hasta la orilla, afrontando su destino con aplomo estoico. Su cuerpo decapitado es arrojado al océano, pero se lava en la orilla y recibe un humilde entierro de Cordus.

Libro 9 : La esposa de Pompeyo llora a su esposo cuando Cato asume el liderazgo de la causa del Senado. Él planea reagruparse y heroicamente hace marchar al ejército a través de África para unir fuerzas con el rey Juba, una caminata que ocupa la mayor parte de la sección central del libro. En el camino, pasa un oráculo pero se niega a consultarlo, citando principios estoicos. César visita Troya y rinde homenaje a sus dioses ancestrales. Poco tiempo después llega a Egipto; cuando el mensajero del faraón le presenta la cabeza de Pompeyo, César finge dolor para ocultar su alegría por la muerte de Pompeyo.

Libro 10 : César llega a Egipto, donde es engañado por la hermana del faraón, Cleopatra . Se celebra un banquete; Potino, el cínico y sanguinario primer ministro de Ptolomeo, planea el asesinato de César, pero muere en su ataque sorpresa contra el palacio. Un segundo ataque proviene de Ganimedes, un noble egipcio, y el poema se interrumpe abruptamente mientras César lucha por su vida.

Lo completo

Susanna Braund sostiene que, si el poema se hubiera terminado, habría terminado con la muerte de Cato .

Casi todos los eruditos están de acuerdo en que la Pharsalia, tal como la tenemos ahora, no está terminada. (Sin embargo, existe cierto debate sobre si el poema estaba inacabado en el momento de la muerte de Lucan, o si los últimos libros de la obra se perdieron en algún momento. Braund señala que hay poca evidencia de una forma u otra, y que esta cuestión debe "seguir siendo una cuestión de especulación"). Algunos argumentan que Lucano tenía la intención de terminar su poema con la Batalla de Filipos (42 aC) o la Batalla de Actium (31 aC). Sin embargo, ambas hipótesis parecen poco probables, ya que habrían requerido que Lucan escribiera una obra muchas veces más grande de lo que existe (por ejemplo, el poema de diez libros que tenemos hoy cubre un total de 20 meses, por lo que parece poco probable). que si el poeta hubiera continuado su ritmo, que su trabajo abarcaría un lapso de tiempo de 6 a 17 años). Otro argumento, "más atractivo" (según Susanna Braund), es que Lucan pretendía que su poema tuviera dieciséis libros y terminara con el asesinato de César. Sin embargo, esto también tiene sus problemas, a saber, que a Lucan se le habría pedido que presentara y desarrollara rápidamente personajes para reemplazar a Pompeyo y Cato. También podría haberle dado a la obra un "final feliz", que parece inconsistente tonalmente con el poema en su conjunto. En última instancia, Braund sostiene que la mejor hipótesis es que la intención original de Lucan era un poema de 12 libros, reflejando la longitud de la Eneida . El mayor argumento interno para esto es que en su sexto libro, Lucan presenta un ritual nigromántico que es paralelo e invierte muchos de los motivos encontrados en el sexto libro de Virgilio (que detalla la consulta de Eneas con la Sibila y su posterior descenso al inframundo). Y si el libro tuviera 12 libros, Braund sostiene que habría terminado con la muerte de Cato y su posterior apoteosis como héroe estoico.

Por el contrario, el latinista Jamie Masters sostiene lo contrario: que el final del libro diez es, de hecho, el final de la obra como lo pretendía Lucan. Masters dedica un capítulo entero a esta hipótesis en su libro Poetry and Civil War in Lucan's Bellum Civile (1992), argumentando que al ser abierto y ambiguo, la conclusión del poema evita "cualquier tipo de resolución, pero [aún] conserva lo poco convencional premisas de su objeto: mal sin alternativa, contradicción sin compromiso, guerra civil sin fin ”.

Título

El poema se conoce popularmente como Pharsalia , en gran parte debido a las líneas 985-6 del libro 9, que dicen, Pharsalia nostra / Vivet ("Nuestra Pharsalia vivirá"). Sin embargo, muchos eruditos, como James Duff Duff y Braund, señalan que este es un nombre reciente dado a la obra, y que los primeros manuscritos del poema se refieren a ella como De Bello Civili ( Concerning the Civil War ). Braund sostiene además que llamar al poema Pharsalia "excesivamente ... privilegios [s] ... un episodio que ocupa un solo libro y ocurre en el centro del poema, en lugar de en su clímax".

Estilo

Lucan está fuertemente influenciado por la tradición poética América, sobre todo Ovidio 's Metamorfosis y por supuesto Virgilio ' s Eneida , la obra a que la Farsalia se compara con más naturalidad. Lucan con frecuencia se apropia de ideas de la epopeya de Virgilio y las "invierte" para socavar su propósito original y heroico. La visita de Sexto a la bruja tracia Erichtho proporciona un ejemplo; La escena y el lenguaje hacen referencia claramente al descenso de Eneas al inframundo (también en el Libro VI), pero mientras que la descripción de Virgilio destaca el optimismo hacia las futuras glorias de Roma bajo el gobierno de Augusto, Lucan usa la escena para presentar un pesimismo amargo y sangriento con respecto a la pérdida de libertad bajo el imperio venidero.

Como todos los poetas de la Edad de Plata , Lucan recibió la formación retórica común a los jóvenes de clase alta de la época. La suasoria , un ejercicio escolar en el que los estudiantes escribieron discursos aconsejando a una figura histórica sobre un curso de acción, sin duda inspiró a Lucan a componer algunos de los discursos que se encuentran en el texto. Lucan también sigue la costumbre de la Edad de Plata de puntuar sus versos con líneas breves y concisas o consignas conocidas como sententiae , una táctica retórica que se usa para llamar la atención de una multitud interesada en la oratoria como una forma de entretenimiento público. Quintilian destaca a Lucan como un escritor clarissimus sententiis - "más famoso por sus sententiae ", y por esta razón magis oratoribus quam poetis imitandus - "(él) debe ser imitado más por oradores que por poetas". Su estilo hace que sea inusualmente difícil de leer.

Finalmente, en otra ruptura con las técnicas literarias del Siglo de Oro , a Lucan le gusta la discontinuidad. Presenta su narrativa como una serie de episodios discretos, a menudo sin líneas de transición o de cambio de escena, al igual que los bocetos de los mitos unidos en las Metamorfosis de Ovidio . El poema se organiza de forma más natural sobre principios como el equilibrio estético o la correspondencia de escenas entre libros que sobre la necesidad de seguir una historia desde un único punto de vista narrativo. Lucan fue considerado entre las filas de Homero y Virgilio.

Temas

Horrores de la guerra civil

Lucan enfatiza la desesperación de su tema en las primeras siete líneas del poema (la misma longitud que la apertura de la Eneida de Virgilio ):

Bella per Emathios plus quam civilia campos
iusque datum sceleri canimus, populumque potentem
in sua victrici conversum viscera dextra
cognatasque acies, et rupto foedere regni
certatum totis concussi viribus orbis
in commune nefas, infestisque obvia signis
signa, pares aquilas et pila minantia.

Guerras peores que las civiles en las llanuras de Emathian,
y el crimen desatado, cantamos; cómo la alta raza de Roma
hundió en sus entrañas su espada victoriosa;
ejércitos afines combatieron, con la fuerza
de toda la tierra sacudida inclinada a la refriega;
y estallar en pedazos, a la culpa común,
el pacto de un reino; águila con águila reunida,
estandarte a estandarte, lanza opuesta a lanza.

—De la traducción de Sir Edward Ridley de 1896

Los acontecimientos a lo largo del poema se describen en términos de locura y sacrilegio. Lejos de ser gloriosas, las escenas de batalla son retratos de horror sangriento, donde la naturaleza es devastada para construir terribles máquinas de asedio y los animales salvajes desgarran sin piedad la carne de los muertos (tal vez reflejando el gusto de una audiencia acostumbrada a la sed de sangre de los juegos de gladiadores).

Personajes defectuosos

La mayoría de los personajes principales que aparecen en Pharsalia son terriblemente imperfectos y poco atractivos. César, por ejemplo, se presenta como un líder militar exitoso, pero infunde miedo en los corazones de la gente y es extremadamente destructivo. Lucan transmite esto usando un símil (libro 1, líneas 151-7) que compara a César con un rayo :

qualiter expressum uentis per nubila fulmen aetheris
inpulsi sonitu mundique fragore
emicuit rupitque diem populosque pauentes
terruit obliqua praestringens lumina flamma:
in sua templa furit, nullaque exire uetante
materia magnamque cadens magnamque reuertens
dat stragem tard sparsitos sparsitos.

Así se apaga el rayo lanzado por los vientos a través de las nubes,
acompañado por el estallido de los cielos y el sonido del éter destrozado;
parte el cielo y aterroriza a la
gente en pánico , abrasando los ojos con una llama oblicua;
contra sus propios recintos se enfurece, y, sin nada sólido que detenga
su curso, tanto cuando cae como luego regresa grande es la devastación
repartida por todas partes antes de que vuelva a reunir sus fuegos dispersos.

—De la traducción de Susanna Braund de 1992

En toda la Farsalia , este símil se mantiene, y César es continuamente representado como una fuerza activa, que ataca con gran poder.

Pompeyo, por otro lado, es viejo y ha pasado su mejor momento, y los años de paz lo han vuelto blando. Susanna Braund sostiene que Lucan "ha tomado los elementos más débiles, esencialmente humanos , del carácter de Eneas —Eneas dudando de su misión, Eneas como esposo y amante— y se los ha otorgado a Pompeyo". Y aunque esto retrata al líder como indeciso, lento para actuar y, en última instancia, ineficaz, lo convierte en el único personaje principal que tiene algún tipo de "vida emocional". Es más, Lucan a veces se apoya explícitamente en Pompeyo. Sin embargo, el líder está condenado al final. Lucan compara a Pompeyo con un gran roble (libro 1, líneas 136–43), que sigue siendo bastante magnífico debido a su tamaño pero a punto de volcarse:

qualis frugifero quercus sublimis en agro
exuuias ueteris populi sacrataque gestans
dona ducum nec iam ualidis radicibus haerens
pondere fixa suo est, nudosque per aera ramos
effundens trunco, non frondibus, eficit umbram,
et quamuis primo
tot robus casura sub tollant,
sola tamen colitur.

Como en un campo fértil, un roble noble, que
lleva el botín del pueblo de las
dedicaciones sagradas de los viejos y de los generales ; agarrándose con raíces que ya no son fuertes,
por su propio peso se mantiene firme, y extendiendo las ramas desnudas
por el aire, hace sombra con el tronco, no con el follaje;
y aunque se tambalea, listo para caer bajo el primer Eurus,
aunque alrededor de tantos árboles se erigen con troncos robustos,
sin embargo es el único venerado.

—De la traducción de Susanna Braund de 1992

Al comparar a César con un relámpago y a Pompeyo con un gran árbol al borde de la muerte, Lucano insinúa poéticamente desde el principio en la Farsalia que César golpeará y derribará a Pompeyo.

La gran excepción a esta descripción generalmente sombría de los personajes es Cato, que se erige como un ideal estoico frente a un mundo enloquecido (solo él, por ejemplo, se niega a consultar oráculos para conocer el futuro). Pompeyo también parece transformado después de Pharsalus, convirtiéndose en una especie de mártir estoico ; calmado frente a una muerte segura al llegar a Egipto, recibe una canonización virtual de Lucan al comienzo del libro IX. Esta elevación de los principios estoicos y republicanos contrasta fuertemente con el ambicioso e imperial César, que se convierte en un monstruo aún mayor después de la batalla decisiva. Aunque César gana al final, Lucan da a conocer sus sentimientos en la famosa línea Victrix causa deis placuit sed Victa Catoni : "La causa victoriosa complació a los dioses, pero la [causa] vencida complació a Catón".

Antiimperialismo

Dado el claro antiimperialismo de Lucan, la halagadora dedicatoria del Libro I a Nerón, que incluye líneas como multum Roma tamen debet ciuilibus armis | quod tibi res acta est - "Pero Roma es más grande por estas guerras civiles, porque resultó en ti" - es algo desconcertante. Algunos eruditos han intentado leer estas líneas con ironía, pero la mayoría lo ve como una dedicatoria tradicional escrita en un momento antes de que se revelara la (supuesta) verdadera depravación del patrón de Lucan. Las "Vidas" existentes del poeta apoyan esta interpretación, afirmando que una parte de la Farsalia estaba en circulación antes de que Lucano y Nerón se pelearan.

Además, según Braund, la representación negativa que Lucan hizo de César en la primera parte del poema probablemente no tenía la intención de criticar a Nerón, y pudo haber sido la forma de Lucan de advertir al nuevo emperador sobre los problemas del pasado.

Tratamiento de lo sobrenatural

En el sexto libro, Erictón ( en la foto ) lleva a cabo un rito nigromántica, que muchos sostienen es uno de los Pharsalia 's más conocidas secuencias.

Lucan rompe con la tradición épica minimizando y, en ciertos casos, ignorando por completo (y algunos argumentan, negando) la existencia de las deidades romanas tradicionales. Esto contrasta notablemente con sus predecesores, Virgilio y Ovidio, que utilizaron dioses y diosas antropomorfizados como actores principales en sus obras. Según Susanna Braund, al optar por no centrarse en los dioses, Lucan enfatiza y subraya el papel humano en las atrocidades de la guerra civil romana. James Duff Duff, por otro lado, argumenta que "[Lucan] estaba lidiando con la historia romana y con eventos bastante recientes; y la introducción de los dioses como actores debe haber sido grotesca".

Sin embargo, esto no quiere decir que la Farsalia esté desprovista de cualquier fenómeno sobrenatural; de hecho, es todo lo contrario, y Braund sostiene que "lo sobrenatural en todas sus manifestaciones jugó un papel muy importante en la estructuración de la épica". Braund considera que lo sobrenatural se divide en dos categorías: "sueños y visiones" y "presagios, profecías y consultas de poderes sobrenaturales". En lo que respecta a la primera categoría, el poema presenta cuatro secuencias de sueños y visiones explícitas e importantes: la visión de César de Roma cuando está a punto de cruzar el Rubicón, el fantasma de Julia que se le aparece a Pompeyo, el sueño de Pompeyo de su pasado feliz, y César y el sueño de sus tropas de batalla y destrucción. Las cuatro de estas visiones oníricas se colocan estratégicamente a lo largo del poema, "para proporcionar equilibrio y contraste". En lo que respecta a la segunda categoría, Lucan describe una serie de presagios, dos episodios oraculares y, quizás, el rito nigromántico de Erichtho, el más famoso. Esta manifestación de lo sobrenatural es más pública y sirve para muchos propósitos, incluso para reflejar "la agitación de Roma en el plano sobrenatural", así como simplemente "contribuir a la atmósfera de presagio siniestro" describiendo rituales perturbadores.

El poema como guerra civil

Según Jamie Masters, Pharsalia de Lucan no es solo un poema sobre una guerra civil, sino más bien de una manera metafórica es una guerra civil. En otras palabras, sostiene que Lucan abraza la metáfora de la discordia interna y le permite determinar la forma en que se cuenta la historia entretejiéndola en la trama del poema mismo. Masters propone que la obra de Lucan es tanto "pompeyana" (en el sentido de que celebra la memoria de Pompeyo, se deleita con la demora y denuncia los horrores de la guerra civil) como "cesárea" (en el sentido de que todavía relata la muerte de Pompeyo, eventualmente supera la demora y describe los horrores de la guerra en detalle). Debido a que Lucan está en ambos lados de los personajes y al mismo tiempo no apoya a ninguno, el poema está intrínsecamente en guerra consigo mismo. Además, debido a que Lucan parece colocar numerosos obstáculos ante César, se puede considerar que se opone a las acciones de César. Sin embargo, dado que Lucan todavía elige grabarlos en una canción, él, siendo el poeta y, por lo tanto, quien tiene la última palabra sobre lo que entra en su trabajo, de alguna manera está librando la guerra él mismo. En última instancia, Masters se refiere a la oposición binaria que ve a lo largo de todo el poema como la "persona poética esquizofrénica" de Lucan.

Representación poética de la historia

Aunque la Farsalia es una epopeya histórica, sería un error pensar que Lucan solo está interesado en los detalles de la historia misma. Como ha señalado un comentarista, a Lucan le preocupa más "el significado de los acontecimientos que los acontecimientos en sí".

Influencia

La base del Confederate Memorial en el Cementerio Nacional de Arlington en los Estados Unidos, que está inscrito con la línea de Lucan, Victrix causa deis placuit sed victa Catoni .

La obra de Lucan fue popular en su época y siguió siendo un texto escolar en la antigüedad tardía y durante la Edad Media. Sobreviven más de 400 manuscritos; su interés para la corte de Carlomagno se evidencia en la existencia de cinco manuscritos completos del siglo IX. Dante incluye a Lucan entre otros poetas clásicos en el primer círculo del Infierno , y se basa en Pharsalia en la escena con Anteo (un gigante representado en una historia del libro IV de Lucano).

Christopher Marlowe publicó una traducción del Libro I, mientras que Thomas May siguió con una traducción completa en coplas heroicas en 1626. May más tarde tradujo los libros restantes y escribió una continuación del poema incompleto de Lucan. Los siete libros del esfuerzo de May llevan la historia hasta el asesinato de César.

La línea Victrix causa deis placuit sed victa Catoni ha sido una de las favoritas de los partidarios de las causas "perdidas" a lo largo de los siglos; se puede traducir como "la causa ganadora agradó a los dioses, pero la causa perdida agradó a Catón". Un ejemplo estadounidense proviene del Confederate Memorial en el Cementerio Nacional de Arlington , que tiene estas palabras en latín inscritas en su base. Un ejemplo en inglés se encuentra en el discurso del vizconde Radcliffe en la Cámara de los Lores cuando se pronunció sobre una apelación fiscal.

El poeta y clasicista inglés AE Housman publicó una edición crítica histórica del poema en 1926.

Notas

Referencias

Bibliografía

Otras lecturas

Traducciones

Farsalia , 1740

enlaces externos

Copias latinas