Performatividad - Performativity

La performatividad es el concepto de que el lenguaje puede funcionar como una forma de acción social y tener el efecto del cambio. El concepto tiene múltiples aplicaciones en diversos campos como la antropología , la geografía social y cultural , la economía , los estudios de género ( construcción social del género ), el derecho , la lingüística , los estudios de performance , la historia , los estudios de gestión y la filosofía .

El concepto es descrito por primera vez por el filósofo del lenguaje John L. Austin cuando se refirió a una capacidad específica: la capacidad del habla y la comunicación para actuar o consumar una acción. Austin lo diferenció del lenguaje constativo, que definió como lenguaje descriptivo que puede ser "evaluado como verdadero o falso". Ejemplos comunes de lenguaje performativo son hacer promesas, apostar, realizar una ceremonia de boda, un árbitro llamando a una huelga o un juez pronunciando un veredicto.

Influenciada por Austin, la filósofa y teórica del género Judith Butler argumentó que el género se construye socialmente a través de actos de habla comunes y comunicación no verbal que son performativas, en el sentido de que sirven para definir y mantener identidades . Esta visión de la performatividad invierte la idea de que la identidad de una persona es la fuente de sus acciones secundarias (habla, gestos). En cambio, ve las acciones, los comportamientos y los gestos tanto como el resultado de la identidad de un individuo como como una fuente que contribuye a la formación de la propia identidad, que se redefine continuamente a través de los actos de habla y la comunicación simbólica. Esta visión también fue influenciada por filósofos como Michel Foucault y Louis Althusser .

Historia

JL Austin

El término deriva del trabajo fundacional en la teoría de los actos de habla del filósofo del lenguaje ordinario JL Austin . En la década de 1950, Austin dio el nombre de expresiones performativas a situaciones en las que decir algo era hacer algo, en lugar de simplemente informar o describir la realidad. El caso paradigmático aquí es pronunciar las palabras "Sí, quiero". Austin no usó la palabra performatividad .

Rompiendo con la filosofía analítica , Austin argumentó en How to Do Things With Words que no se puede decir que un "enunciado performativo" sea verdadero o falso como podría serlo un enunciado constativo: sólo puede ser juzgado como "feliz" o "infeliz" según sobre si se han cumplido las condiciones necesarias para su éxito. En este sentido, la performatividad es una función de la pragmática del lenguaje. Después de haber demostrado que todos los enunciados realizan acciones, incluso los aparentemente constatativos, Austin descartó la distinción entre enunciados "performativos" y "constatativos" a la mitad de la serie de conferencias que se convirtió en el libro y lo reemplazó con un marco de tres niveles:

• locución (las palabras reales dichas, las que los lingüistas y filósofos lingüísticos de la época estaban más interesados ​​en analizar)
• fuerza ilocucionaria (lo que el hablante intenta hacer al pronunciar la locución)
• efecto perlocucionario (el efecto real que el hablante tiene sobre el interlocutor al pronunciar la locución)

Por ejemplo, si un acto de habla es un intento de distraer a alguien, la fuerza ilocucionaria es el intento de distraer y el efecto perlocucionario es la distracción real causada por el acto de habla en el interlocutor.

Influencia de Austin

La explicación de Austin sobre la performatividad ha sido objeto de una extensa discusión en filosofía, literatura y más. Jacques Derrida , Shoshana Felman , Judith Butler y Eve Kosofsky Sedgwick se encuentran entre los eruditos que han elaborado y cuestionado aspectos del relato de Austin desde el punto de vista de la deconstrucción , el psicoanálisis , el feminismo y la teoría queer . Particularmente en el trabajo de las feministas y teóricas queer, la performatividad ha jugado un papel importante en las discusiones sobre el cambio social (Oliver 2003).

El concepto de performatividad también se ha utilizado en estudios de ciencia y tecnología y en sociología económica . Andrew Pickering ha propuesto pasar de un "idioma representativo" a un "idioma performativo" en el estudio de la ciencia. Michel Callon ha propuesto estudiar los aspectos performativos de la economía , es decir, hasta qué punto la ciencia económica juega un papel importante no solo en la descripción de los mercados y las economías, sino también en su encuadre. Karen Barad ha argumentado que los estudios de ciencia y tecnología restan importancia a la performatividad del lenguaje para explorar la performatividad de la materia (Barad 2003).

Otros usos de la noción de performatividad en las ciencias sociales incluyen el comportamiento (o desempeño) diario de los individuos basado en normas o hábitos sociales. La filósofa y teórica feminista Judith Butler ha utilizado el concepto de performatividad en su análisis del desarrollo de género , así como en su análisis del discurso político. Eve Kosofsky Sedgwick describe la performatividad queer como un proyecto continuo para transformar la forma en que podemos definir y romper los límites de la identidad. A través de su sugerencia de que la vergüenza es una emoción potencialmente performativa y transformadora, Sedgwick también ha vinculado la performatividad queer con la teoría del afecto . También es innovador en la discusión de Sedgwick sobre lo performativo lo que ella llama periperformatividad (2003: 67-91), que es efectivamente la contribución del grupo al éxito o fracaso de un acto de habla.

Judith Butler

La filósofa y teórica feminista Judith Butler ofreció una lectura nueva, más continental (específicamente, foucaultiana ) de la noción de performatividad, que tiene sus raíces en la lingüística y la filosofía del lenguaje . Describen la performatividad como "ese poder reiterativo del discurso para producir los fenómenos que regula y restringe". Han utilizado ampliamente este concepto en su análisis del desarrollo de género .

El concepto hace hincapié en las formas en que la identidad se transmite o se da vida a través del discurso. Los actos performativos son tipos de discurso autoritario. Esto solo puede suceder y hacerse cumplir a través de la ley o las normas de la sociedad. Estas declaraciones, con solo pronunciarlas, realizan una determinada acción y exhiben un cierto nivel de poder. Ejemplos de este tipo de declaraciones son declaraciones de propiedad, bautizos, investiduras y sentencias legales. Algo que es clave para la performatividad es la repetición. Las declaraciones no son de naturaleza o uso singulares y deben usarse consistentemente para ejercer poder (Hall 2000).

Teoría del desempeño y perspectivas de género

Butler explica el género como un acto. Un acto que la gente llega a realizar en el modo de creencia que se ha ensayado de forma muy parecida a un guión. Se afirma además que las personas hacen realidad a través de la repetición (al igual que los actores que hacen un guión). Butler ve el género no como una expresión de lo que uno es, sino como algo que uno hace. Además, no lo ven como una imposición social sobre un cuerpo de género neutro, sino más bien como un modo de "hacer a sí mismos" a través del cual los sujetos se vuelven socialmente inteligibles. Según la teoría de Butler, la homosexualidad y la heterosexualidad no son categorías fijas. Para Butler, una persona está simplemente en una condición de "hacer rectitud" o "hacer queerness" (Lloyd, 1999).

"Para Butler, la distinción entre lo personal y lo político o entre lo privado y lo público es en sí misma una ficción diseñada para apoyar un statu quo opresivo: nuestros actos más personales están, de hecho, continuamente guiados por convenciones e ideologías sociales hegemónicas " (Felluga , 2006).

Críticas teóricas

Se han planteado varias críticas con respecto al concepto de performatividad de Butler. La primera es que la teoría es de naturaleza individual y no toma en consideración factores tales como el espacio dentro del cual ocurre la actuación, los otros involucrados y cómo otros podrían ver o interpretar lo que presencian. También se pasan por alto los efectos no planificados del acto de actuación y las contingencias que lo rodean (Lloyd, 1999).

Otra crítica es que Butler no tiene claro el concepto de sujeto. Se ha dicho que en los escritos de Butler, el sujeto a veces sólo existe tentativamente, a veces posee una existencia "real" y otras veces es socialmente activo. Además, algunos observan que la teoría podría adaptarse mejor al análisis literario que a la teoría social. (Brickell, 2005)

Otros critican a Butler por tomar análisis sociológicos etnometodológicos y simbólicos interaccionistas del género y simplemente reinventarlos en el concepto de performatividad (Dunn 1997; Green 2007). Por ejemplo, Green (2007) sostiene que el trabajo de Kessler y McKenna (1978) y West y Zimmerman (1987) se basa directamente en Garfinkel (1967) y Goffman (1959) para deconstruir el género en momentos de atribución e iteración en un contexto social continuo. proceso de "hacer" masculinidad y feminidad en el intervalo performativo . Estos últimos trabajos se basan en la noción de que el género no precede, sino que se sigue de la práctica, ejemplificada en la micro-interacción. Butler se basa en esta noción de la naturaleza construida del género para mejorar los marcos de análisis para reconocer y comprender las identidades y grupos marginados y oprimidos.

Jean-François Lyotard

En The Postmodern Condition: A Report on Knowledge (1979, traducción al inglés 1986), el filósofo y teórico cultural Jean-François Lyotard definió la performatividad como el modo definitorio de legitimación del conocimiento y los vínculos sociales posmodernos, es decir, el poder. En contraste con la legitimación del conocimiento moderno a través de grandes narrativas como Progreso, Revolución y Liberación, la performatividad opera mediante la optimización del sistema o el cálculo de entradas y salidas. En una nota a pie de página, Lyotard alinea la performatividad con el concepto de acto de habla performativo de Austin. El conocimiento posmoderno no solo debe informar: debe hacer algo y hacerlo de manera eficiente maximizando las relaciones de entrada / salida.

Lyotard utiliza la noción de Wittgenstein de los juegos de lenguaje para teorizar cómo la performatividad gobierna la articulación, el financiamiento y la conducción de la investigación y la educación contemporáneas, argumentando que en el fondo implica la amenaza del terror: "ser operativo (que sea conmensurable) o desaparecer" (xxiv) . Si bien Lyotard es muy crítico con la performatividad, señala que pide a los investigadores que expliquen no solo el valor de su trabajo, sino también el valor de ese valor.

Lyotard asoció la performatividad con el auge de las computadoras digitales en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial. En Postguerra: una historia de Europa desde 1945, el historiador Tony Judt cita a Lyotard para argumentar que la izquierda ha abandonado en gran medida la política revolucionaria por la defensa de los derechos humanos. La adopción generalizada de revisiones de desempeño, evaluaciones organizacionales y resultados de aprendizaje por parte de diferentes instituciones sociales en todo el mundo ha llevado a los investigadores sociales a teorizar la "cultura de la auditoría" y la "performatividad global".

Contra la performatividad y el llamado al consenso de Jurgen Habermas , Lyotard defendió la legitimación mediante la paralogía , o la introducción desestabilizadora, a menudo paradójica, de la diferencia en los juegos de lenguaje.

Jacques Derrida

El filósofo Jacques Derrida se basó en la teoría de Austin del acto de habla performativo mientras deconstruía sus premisas logocéntricas y fonocéntricas y las reinscribía dentro de las operaciones de la escritura generalizada. En contraste con el enfoque del estructuralismo en la forma lingüística, Austin había introducido la fuerza de los actos de habla, que Derrida alinea con las ideas de Nietzsche sobre el lenguaje.

En "Firma, evento, contexto", Derrida se centró en el privilegio del habla de Austin y las presunciones que lo acompañan de la presencia de un hablante ("firma") y el límite de la fuerza de un performativo por un acto o un contexto. En un pasaje que se convertiría en una piedra de toque del pensamiento postestructuralista, Derrida enfatiza la citacionalidad o iterabilidad de todos y cada uno de los signos.

Todo signo, lingüístico o no lingüístico, hablado o escrito (en el sentido actual de esta oposición), en una unidad pequeña o grande, se puede citar , poner entre comillas; al hacerlo, puede romper con cada contexto dado, engendrando una infinidad de nuevos contextos de una manera absolutamente ilimitada. Esto no implica que la marca sea válida fuera de un contexto, sino al contrario que solo hay contextos sin ningún centro o anclaje absoluto [ ancrage ]. Esta citacionalidad, esta duplicación o duplicidad, esta iterabilidad de la marca no es un accidente ni una anomalía, es eso (normal / anormal) sin el cual una marca ni siquiera podría tener una función llamada "normal". ¿Cuál sería una marca que no pudiera citarse? ¿O uno cuyos orígenes no se perderían por el camino?

El énfasis de Derrida en la dimensión citacional de la performatividad sería retomado por Judith Butler y otros teóricos. Mientras abordó la performatividad de la formación del sujeto individual, Derrida también planteó preguntas como si podemos marcar cuándo salió mal el evento de la revolución rusa, ampliando así el campo de la performatividad a dimensiones históricas.

Reformulación de John Searle

En A Taxonomy of Illocutionary Acts , John Searle retoma y reformula las ideas de su colega JL Austin . Aunque Searle apoya en gran medida y está de acuerdo con la teoría de los actos de habla de Austin, tiene una serie de críticas, que describe: "En resumen, hay (al menos) seis dificultades relacionadas con la taxonomía de Austin; en orden ascendente de importancia: hay una confusión persistente entre verbos y actos, no todos los verbos son verbos ilocucionarios, hay demasiada superposición de categorías, demasiada heterogeneidad dentro de las categorías, muchos de los verbos enumerados en las categorías no satisfacen la definición dada para la categoría y , lo que es más importante, no existe un principio coherente de clasificación ".

Su última desviación clave de Austin radica en la afirmación de Searle de que cuatro de sus "actos" universales no necesitan contextos "extralingüísticos" para tener éxito. A diferencia de Austin, que piensa que todos los actos ilocucionarios necesitan instituciones extralingüísticas, Searle ignora la necesidad del contexto y lo reemplaza con las "reglas del lenguaje".

Varias aplicaciones

Economía y Finanzas

En economía, la "tesis de la performatividad" es la afirmación de que los supuestos y modelos utilizados por profesionales y divulgadores afectan los fenómenos que pretenden describir; acercar el mundo más a la teoría. Esta teoría fue desarrollada por Michel Callon en The Laws of the Markets , antes de ser desarrollada en Do Economists Make Markets editado por Donald Angus MacKenzie , Fabian Muniesa y Lucia Siu, y en Enacting Dismal Science editado por Ivan Boldyrev y Ekaterina Svetlova. El trabajo más importante en el campo es el de Donald MacKenzie y Yuval Millo sobre la construcción social de los mercados financieros. En un artículo fundamental, demostraron que la teoría de precios de opciones llamada BSM (Black-Scholes-Merton) ha tenido éxito empíricamente no por el descubrimiento de regularidades de precios preexistentes, sino porque los participantes la usaron para establecer precios de opciones, de modo que se convirtió en verdadero.

La tesis de la performatividad de la economía ha sido ampliamente criticada por Nicolas Brisset en Economics and Performativity . Brisset defiende la idea de que la noción de performatividad utilizada por los sociólogos callonianos y latourianos conduce a una visión demasiado relativista del mundo social. Basándose en el trabajo de John Austin y David Lewis , Brisset teoriza la idea de límites a la performatividad. Para ello, Brisset considera que una teoría, para ser "performativa", debe convertirse en una convención. Esto requiere que se cumplan las condiciones. Para tomar un estado de convención, una teoría deberá:

• Proporcionar a los actores sociales una representación de su mundo social que les permita elegir entre varias acciones (condición de "Empiricidad");
• Indicar una opción que se considere relevante cuando el acuerdo sea generalizado (condición "Autocumplimiento");
• Ser compatible con todas las convenciones que constituyen el entorno social (condición de "Coherencia");

Sobre la base de este marco, Brisset criticó el trabajo fundamental de MacKenzie y Millo sobre la performatividad del modelo financiero Black-Scholes-Merton. Basándose en el trabajo de Pierre Bourdieu, Brisset también utiliza la noción de Speech Act para estudiar modelos económicos y su uso en las relaciones de poder político.

El enfoque de MacKenzie también fue criticado por Uskali Maki por no utilizar el concepto de performatividad de acuerdo con la formulación de Austin. Este punto dio lugar a un debate en filosofía económica.

Estudios de gestión

En la gestión, el concepto de performatividad también se ha movilizado, apoyándose en sus diversas conceptualizaciones (Austin, Barad, Barnes, Butler, Callon, Derrida, Lyotard, etc.).

En el estudio de las teorías de la gestión, la performatividad muestra cómo los actores usan las teorías, cómo producen efectos en las prácticas organizacionales y cómo estos efectos dan forma a estas prácticas.

Por ejemplo, basándose en la perspectiva de Michel Callon, el concepto de performatividad se ha movilizado para mostrar cómo el concepto de Blue Ocean Strategy transformó las prácticas organizativas.

Periodismo

El presentador de noticias alemán Hanns Joachim Friedrichs argumentó una vez que un buen periodista nunca debería actuar en connivencia con nada, ni siquiera con algo bueno. Sin embargo, en la noche del 9 de noviembre de 1989, la noche de la caída del Muro de Berlín , Friedrichs supuestamente rompió su propia regla cuando anunció: "Las puertas del muro están abiertas de par en par". ("Die Tore in der Mauer stehen weit offen"). En realidad, las puertas todavía estaban cerradas. Según un historiador, fue este anuncio el que animó a miles de berlineses del este a marchar hacia el muro, lo que finalmente obligó a los guardias fronterizos a abrir las puertas. En el sentido de la performatividad, las palabras de Friedrichs se hicieron realidad.

Video arte

Las teorías de la performatividad se han extendido a través de múltiples disciplinas y discusiones. En particular, el teórico interdisciplinario José Esteban Muñoz ha relacionado el video con las teorías de la performatividad. En concreto, Muñoz analiza el documental de 1996 de Susana Aiken y Carlos Aparicio, "La transformación".

Aunque histórica y teóricamente está relacionado con el arte de la performance, el videoarte no es una performance inmediata; es mediado, iterativo y citacional. De esta forma, el videoarte plantea cuestiones de performatividad. Además, el videoarte con frecuencia coloca cuerpos y exhibiciones, complicando bordes, superficies, encarnaciones y límites y, por lo tanto, indexa la performatividad.

Referencias

Otras lecturas

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