Paul (padre de Maurice) - Paul (father of Maurice)

Paul (fallecido en 593) fue el padre de Mauricio , emperador bizantino . Se desempeñó como jefe del Senado bizantino .

Fondo

Según Evagrius Scholasticus , Maurice y su familia podían rastrear su linaje desde la "antigua Roma ". El futuro Emperador había nacido en Arabissus , Capadocia . La ciudad natal de la familia estaba cerca de la moderna Elbistan . La ciudad fue relativamente insignificante durante siglos. Justiniano I había aumentado su importancia, convirtiéndolo en un centro de reclutamiento y área de preparación para sus fuerzas. Formaba parte de una ruta militar que partía de Cesarea Mazaca (actual Kayseri ) y continuaba hasta Comana y Melitene .

Carrera profesional

La fuente principal sobre Pablo es la "Historia Eclesiástica" de Juan de Éfeso . Informa: "Al comienzo de su reinado, el rey envió por su padre, un anciano llamado Pablo, y su madre, y su hermano, que se llamaba Pedro , y sus dos hermanas, una de las cuales era viuda, y la otra la esposa de Filípico ... Y luego nombró a su padre jefe del Senado y jefe de todos los patricios, y le dio a él y a su hijo Pedro, el hermano del rey, toda la propiedad del gran patricio Marcelo , hermano del difunto rey Justino , que no era mucho menos que los propios dominios reales , con sus casas y posesiones, y oro y plata, y su guardarropa, y todo lo que tenía en todas partes sin excepción ". Y luego le dio a su padre y a su madre otra casa cerca de la iglesia (de Santa Sofía ) y su propio palacio. John continúa detallando los honores otorgados por Maurice a su familia extendida, poniendo especial énfasis en Domiciano, obispo de Malatya . Si bien menciona a Domiciano como pariente de Mauricio, Juan no especifica la relación exacta del obispo con Mauricio o con Pablo. Teófanes el Confesor registra la muerte de Pablo en 593.

En "Antigüedad tardía: imperio y sucesores, 425-600 d. C.", Averil Cameron , Bryan Ward-Perkins y Michael Whitby observan que el nepotismo de Maurice en tales nombramientos probablemente fue impopular entre sus contemporáneos. Acababa de suceder a Tiberio II Constantino , cuya generosidad había agotado el tesoro bizantino. Por el contrario, Maurice promovió políticas destinadas a "acumular y almacenar" dinero para el estado mediante la disminución del gasto público . El ejército bizantino experimentó disminuciones en los pagos y reducción de fondos, provocando varios motines por parte de varias fuerzas. Maurice pronto se ganó una reputación de avaricia e incluso se rumoreaba que vendía grano público a cambio de oro. En 602, la población acusaba abiertamente a Maurice de orquestar una hambruna en curso . En ese contexto, la obvia generosidad de Maurice hacia su propia familia estaba volviendo la opinión pública en su contra. Juan de Nikiû informa "Ahora bien, Mauricio, que se convirtió en emperador en sucesión del amante de Dios Tiberio, era muy avaro, ... [él] dio la bienvenida a muchas personas falsas y turbulentas debido a su codicia por el dinero. Y vendió todo el grano de Egipto y convertido en oro, e igualmente el grano para Bizancio ( Constantinopla ) lo vendió por oro ". Theophylact Simocatta y Theophanes the Confessor informan sobre la turba de Constantinopla que acusa a Maurice de ser marcianista . La referencia es a una secta cristiana que rechazaba la limosna y aparentemente la caridad en general.

La práctica de otorgar títulos y propiedades a parientes imperiales era un lugar bastante común en este punto. También se esperaban nombramientos para altos cargos. Formaba parte del proceso de establecimiento de una nueva dinastía. Justino II fue solo el último emperador en hacerlo. Maurice, sin embargo, sufrió en comparación con su predecesor inmediato, Tiberio II Constantino, que no había gastado generosamente para promover un clan extendido al poder. Aunque a este respecto, Tiberius se veía mejor por defecto. Las fuentes primarias no mencionan que tenga muchos parientes.

Familia

Paul parece haberse casado dos veces, aunque se desconocen los nombres de sus esposas. Juan de Éfeso lo menciona todavía casado con la madre de Mauricio c. 582. Theophanes menciona a Maurice celebrando el matrimonio de su padre en un momento posterior, presumiblemente el segundo matrimonio. Paul tenía al menos cuatro hijos conocidos

Damiana

Charles du Fresne, sieur du Cange (1610-1688) identificó a otra hermana de Maurice, mencionada en "Leimon" ( Pratum spirituale , Pradera espiritual) de Joannes Moschus . Ella era Damiana, madre de Athenogenes, el obispo de Petra en Arabia. Ella juega un papel importante en varios capítulos.

La información sobre su familia se incluye en las siguientes líneas: "Amma ( abbatissa ) Damiana, una solitaria, la madre de Athenogenus [Athenogenes], el obispo de Petra". ... "Aquí hay otra historia que nos contó amma Damiana: Un Viernes Santo , antes de que me encerraran (como ancla), fui a (la iglesia de) los Santos Cosme y Damián y pasé toda la noche allí. Tarde durante la noche Entró una anciana de la Galacia frigia y dio a todos los presentes en la iglesia dos pequeñas monedas (minuta). Fue en el momento en que una sobrina mía, y del más fiel emperador Mauricio [Mauricio], había venido a rezar en el santo ciudad y me había quedado allí todo el año, y la había llevado conmigo a los Santos Cosme y Damián, para que estuviéramos juntos en la iglesia ". El pasaje identifica que Damiana tiene una sobrina en común con Maurice. Haciendo probable que fueran hermanos.

"Nos dijo que había escuchado la siguiente historia contada por Athenogenus [Athenogenes], el obispo de Petra, el hijo de amma Damiana: Mi tía (avia mea) Juana tenía un hermano llamado Adelphius, obispo de Arabessus". Avia en latín significa literalmente abuela, la madre del padre de alguien, no tía. Ella misma fue abadesa de un monasterio de mujeres. Este obispo salió un día a visitar a su hermana en su monasterio. Al entrar al patio (atrio) del monasterio, vio a una hermana poseída por un demonio tirada en el pavimento. El obispo llamó a su hermana: "¿No te preocupa que esta hermana esté siendo perturbada y mancillada así? Seguramente debes saber que como abadesa tienes autoridad sobre todas tus hermanas". "¿Qué puedo hacer contra un demonio?" ella respondió "¿Qué crees que has estado haciendo todos estos años?" respondió el obispo, quien luego hizo una oración y limpió a esa hermana del demonio. Dado que esta Joanna era la abuela de Athenogenes, du Cange la identificó como la probable esposa de Paul, madre de Damiana, Maurice y sus hermanos. Hay algunas dudas sobre la edad que se suponía que tenían Joanna y Adelphius. Otro relato de Moschus informa que conocieron a John Chrysostom (c. 347 - 407) en persona, durante una breve estadía en Cucusus (moderno Göksun ).

Posibles descendientes

La Prosopografía señala que hay una referencia 597 del Papa Gregorio I de otra Gordia en Constantinopla, identificada como esposa de Marinus, madre de Theoctista y suegra de Christodorus. Los nombres "Gordia" y "Theoctista" comunes en las mujeres de las dos familias podrían indicar una relación, aunque la Prosopografía simplemente especula al respecto. El Papa parece haber tenido en cierta consideración a esta dama, llamándola "excellentissima filia mea domna Gordia" (mi excelente hija, la señora Gordia). También señala que Gordia estaba entre las pocas en Constantinopla capaces de leer sus textos latinos sin necesidad de una traducción al griego . Varias genealogías modernas han especulado que Gordia podría ser hija del viudo Theoctista y, por lo tanto, nieta de Paul. La Theoctista más joven podría llevar el nombre de su abuela materna. Más especulaciones tienen al joven Theoctista y Christodorus como antepasados ​​de Domnika, la esposa de Bardanes Tourkos y madre de Thekla , una emperatriz del siglo IX.

En realidad, se sabe poco sobre esta Domnika y menos sobre su ascendencia. "Mujeres bizantinas: variedades de experiencia 800-1200" (2006) tiene un pasaje sobre ella, escrito por Judith Herrin . La fuente principal sobre ella es Theophanes Continuatus . Domnica era una rica dama de Constantinopla. En 803, Bardanes lideró una rebelión fallida contra Nikephoros I Logothetes . Se le permitió vivir e ingresar a un monasterio. Mientras que parte de la propiedad de su familia fue confiscada, a Domnica se le permitió mantener al menos lo suficiente para fundar un nuevo monasterio y retirarse allí. Una hija soltera y varias hijastras la siguieron a la vida monástica. Se desconoce su destino posterior y el de su monasterio. Su historia fue parte de un patrón que se desarrolló a lo largo del período de la iconoclasia bizantina . Las "mujeres de la élite política" a menudo corrían el riesgo de perder el favor de sus familiares y acabar relegadas a un monasterio. Como medida de seguridad, muchos de ellos fundaron comunidades monásticas que debían servir como sus "hogares de retiro privados" en tiempos de necesidad. Entonces, sus enemigos podrían sacarlos de la escena política sin realmente matarlos. No está claro cuántos de estos monasterios sobrevivieron a la muerte de su respectivo fundador o de sus parientes inmediatos.

Referencias

Fuentes