Juan IV de Constantinopla - John IV of Constantinople
Juan el más rápido | |
|---|---|
.jpg) | |
| Nació | Constantinopla |
| Murió | 2 de septiembre de 595 Constantinopla |
| Venerado en |
Ortodoxia oriental |
| Banquete | 2 de septiembre |
Juan IV de Constantinopla | |
|---|---|
| Patriarca ecuménico de Constantinopla | |
| Instalado | 582 |
| Término terminado | 595 |
| Predecesor | Eutiquio |
| Sucesor | Cyriacus |
| Detalles personales | |
| Denominación | Cristianismo calcedonio |
Juan IV (fallecido el 2 de septiembre de 595), también conocido como John Nesteutes (en griego : Ιωάννης Νηστευτής , Ioannes el más rápido ), fue el 33º obispo o Patriarca de Constantinopla (11 de abril de 582 - 595). Fue el primero en asumir el título de Patriarca Ecuménico . Es considerado un santo por la Iglesia Ortodoxa Oriental, que celebra una fiesta el 2 de septiembre .
Vida
Joannes (de apellido Jejunator , a veces también Capadox ) nació en Constantinopla de padres artesanos y trabajó como orfebre. Bajo el patriarca Juan III (565-577) fue diácono en la iglesia de Hagia Sophia; luego se convirtió en sakellarios (un funcionario que actúa como vicario patriarcal de los monasterios). Era famoso por su vida ascética y lo llamaban "el más rápido". Bajo Eutiquio I (577–582) se convirtió en una persona importante entre el clero de la ciudad. A la muerte de Eutiquio, el emperador Tiberio II (578–582) lo nombró patriarca.
Según un relato, se programó un espectáculo ecuestre en el Hipódromo la víspera de la Fiesta de Pentecostés. El patriarca Juan consideró inaceptable la asistencia de su rebaño. A través de la ferviente oración del patriarca se levantó una terrible tormenta con lluvia y granizo, de modo que todos se dispersaron por el miedo y se dieron cuenta de lo inapropiado de tal entretenimiento.
Bajo el siguiente emperador, Mauricio (582-602), todavía era un favorito en la corte. Siempre tuvo una gran reputación de ascetismo y caridad con los pobres. En 587 o 588, convocó a los obispos de Oriente en nombre del "Patriarca Ecuménico" para examinar ciertos cargos contra Gregorio , Patriarca de Antioquía , (aunque Fortescue cuestiona sobre qué autoridad). Juan fue Patriarca de Constantinopla desde 582 hasta 595, y fue el primero en usar el título de "Patriarca Ecuménico".
El patriarca Gregorio fue absuelto y regresó a su sede episcopal . Se envió un informe a Roma y el Papa Pelagio II anuló solemnemente los actos de este concilio. En 590, el Papa Pelagio II fue sucedido por Gregorio I , quien inicialmente estaba en buenos términos con Juan IV, a quien había conocido cuando Gregorio sirvió como legado en Constantinopla.
En 593, Juan fue severamente culpado por el Papa Gregorio I por haber permitido que un presbítero isauriano llamado Anastasio, que había sido acusado de herejía, fuera golpeado con cuerdas en la iglesia de Constantinopla.
En 595, la controversia volvió a ser generalizada sobre el título de Patriarca Ecuménico. Gregory le escribió a su legado Sabinianus prohibiéndole comunicarse con John. En el caso de un presbítero llamado Atanasio, acusado de ser hasta cierto punto maniqueo y condenado como tal, Gregorio trató de demostrar que el acusador era él mismo un pelagiano , y que por el descuido, ignorancia o falta de Juan IV, el El concilio nestoriano de Efeso en realidad se había confundido con el concilio ortodoxo de Efeso .
Obras
Isidoro de Sevilla ( de Script. Eccl. 26) le atribuye sólo una carta, no existente, sobre el bautismo dirigida a San Leandro. Juan, dice, "no propone nada propio, sino que sólo repite las opiniones de los antiguos Padres sobre la inmersión en trígono".
Sin embargo, todavía existen varias obras atribuidas a Juan IV (editadas en Patrologia Graeca vol. 88):
- Su Penitencial, Libellus poenitentialis , o, como se describe en el Libro III de la obra de Leo Allatius , de Consensu Utriusque Ecclesiae (Roma, 1655, quarto), Praxis Graecis Praescripta in Confessione Peragenda .
- Instructio, qua non modo confitens de confessione pie et integre edenda instituitur, sed etiam sacerdos, qua ratione confesiones excipiat, poenitentiam imponat et reconciliationem praestet informatur .
- Homilía sobre penitencia, continencia y virginidad. A menudo se imprime entre las homilías de Crisóstomo, pero ahora se acordó no ser de Crisóstomo. Montfaucon , Vossius y Pearson sostuvieron que era de John the Faster ; Morel y Savile lo imprimieron entre las obras de Chrysostom.
- Homilía sobre falsos profetas y falsa doctrina. Ocasionalmente se le atribuye a Crisóstomo, Peter Wastel a Juan de Jerusalén, pero Vossius, Petavius y Cave a Juan el Rápido.
- Un conjunto de preceptos para un monje, en un manuscrito de la biblioteca de París.
Los ortodoxos de la Edad Media siempre atribuyeron los dos primeros al Patriarca.
Los cánones del más rápido
Una sección importante del derecho canónico ortodoxo oriental se atribuye a Juan IV, es decir, los llamados Cánones de Juan el Más Rápido y el Kanonikon adjunto a ellos. Se pueden encontrar en versiones griegas y eslavas de la ley canónica, especialmente en la colección de Theodor Balsamon y en el Pedalion de Nicodemo el Hagiorita . El bizantinista alemán Georg Beck analizó los cánones y concluyó que probablemente fueron escritos en parte por seguidores de Basilio el Grande y en parte por Juan Crisóstomo, mientras que el Kanonikon data del siglo X. Estos escritos son interesantes ya que reflejan en detalle la moral sexual tal como se sostenían generalmente antes de Tomás de Aquino , por ejemplo, que la sodomía (arsenokoitia) no se pensaba principalmente en términos del mismo sexo sino en términos de coito anal. La sodomía entre marido y mujer se castigaba con más severidad que la sodomía entre hombres solteros (ocho años de exclusión de la comunión en lugar de solo cuatro). La masturbación mutua, sin importar si fue entre miembros del mismo sexo o no, fue penitenciada con 80 días de exclusión de la comunión. Muestra que a) no solo el sexo extramatrimonial se considera pecaminoso, sino también ciertas prácticas sexuales dentro del matrimonio yb) que el aspecto del mismo sexo en la sodomía mitiga en lugar de agravarse en relación con una sodomía marital. Esto se debe a que cometer sodomía dentro del matrimonio se consideraba no solo una depravación del sexo, sino también del matrimonio; mientras que una sodomía fuera del matrimonio solo tenía el primer problema y no el segundo.
Referencias
- Atribución
-
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :
Wace, Henry ; Piercy, William C., eds. (1911). " Joannes, el más rápido, pb. De Constantinopla ". Diccionario de biografía y literatura cristianas hasta finales del siglo VI (3ª ed.). Londres: John Murray. cita:
- Jacques Paul Migne reproduce el Penitencial , las Instrucciones para la confesión y la Homilía sobre la penitencia en Patrologia Graeca lxxxviii. 1089.
- Baronio , ad. Ana. 588–593
- Acta Sanctorum (Bollandist) 1 de agosto, p. 69
- Fleury, ii. bk. xxxiv. C. 44, etc.
- Ceillier , xi. 427, etc.
- Fabricius , Bibl. Graec. xi. 108, xii. 239.
- Dokos, G., Exomologetarion - Un manual de confesiones de nuestro justo padre, que lleva a Dios, Nikodemos the Hagiorite, 2006, Thessalonica, Uncut Mountain Press
- Agapius & Nicodemus, The Rudder (Pedalion) - All the Sacred and Divine Canons, 1957, The Orthodox Christian Educational Society, Chicago
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Juan el más rápido". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.