Cuentos de Panji - Panji tales

Cuentos de Panji
Raden Panji Inu Kertapati en busca de su esposa perdida, Dewi Sekartaji
Cuento popular
Nombre	Cuentos de Panji
Datos
Mitología	javanés
País	Indonesia
Región	Java

Los cuentos de Panji (antes deletreados Pandji ) son un ciclo de historias javanesas, centradas en el legendario príncipe del mismo nombre de Java Oriental , Indonesia . Junto con el Ramayana y el Mahabharata , los cuentos son la base de varios poemas y un género de wayang (títeres de sombras) conocido en Java Oriental como wayang gedhog (el significado aquí no está claro, ya que "gedhog" significa "un sonido sordo"). Los cuentos de panji han sido la inspiración de las danzas tradicionales de Indonesia , sobre todo las danzas de topeng (máscaras) de Cirebon y Malang, así como la danza-drama gambuh en Bali. Especialmente en los alrededores de Kediri , la patria sugerida de los cuentos de Panji, las historias locales crecieron y se conectaron con la oscura figura legendaria de Totok Kerot . Los cuentos de Panji se han extendido desde Java Oriental ( Indonesia ) para ser una fuente fértil de literatura y teatro en toda la península de Indochina (una región que incluye la actual Tailandia , Camboya , Laos , Myanmar , Vietnam del Sur ) y también el mundo malayo .

Origen

En estos romances, se dice que realiza actos tradicionalmente atribuidos a antepasados ​​míticos, y también se ha conjeturado que la base de la historia refleja un antiguo mito del sol y la luna. Algunos detalles de Panji también pueden estar basados ​​en Kameçvara , un rey javanés de Kediri del siglo XII . Mientras que los detalles de la consorte de Panji, Chandra Kirana, se basaron en la reina Çri Kirana. Lo curioso es que los reinos del cuento se cambiaron de los reinos históricos. En el cuento se decía que Panji era el príncipe de Janggala , mientras que el histórico Kameçvara era el príncipe de Kediri. Viceversa, en el cuento, se decía que Chandra Kirana era la princesa de Kediri, mientras que el histórico real Çri Kirana era la princesa de Janggala. En la genealogía del poeta de la corte de Surakarta , Rangga Warsita , Pustaka Radja Mada , los reyes javaneses, incluido Panji, son considerados los descendientes de los Pandavas del Mahabharata.

Apariciones en arte y literatura

Las escenas de los ciclos Panji aparecen en los relieves narrativos de las paredes del candi de Java Oriental del siglo XIII, donde se presentan con gracia, naturalidad y delicadeza, en contraste con el estilo wayang .

A Sunan Giri se le atribuye, junto con otras innovaciones en wayang, la creación de wayang gedog en 1553, para representar las historias de Panji. Las representaciones wayang kulit del ciclo Panji son en general las mismas que las representaciones wayang purwa (las basadas en las epopeyas indias); sin embargo, debido a su material, se consideran menos importantes. Además, sus tocados son más simples y la prenda que se usa en la parte inferior del cuerpo se basa en la vestimenta de la corte javanesa.Las tramas basadas en el ciclo Panji también son comunes en el wayang klitik de Java Oriental (usando títeres de madera), en el wayang golek de Java Occidental (usando tres- títeres de varillas dimensionales), y en wayang beber (historias representadas pictóricamente en pergaminos). También es la base principal de las historias utilizadas en wayang topeng (danza-pantomima enmascarada). En Bali , donde el ciclo se conoce como Malat , la historia se representa en las obras de Gambuh y en la ópera Arja.

En Tailandia, estas historias se representan en las obras de teatro de lakhon nai como "Inao" (อิเหนา).

Registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO

Los manuscritos Panji de las Bibliotecas de la Universidad de Leiden y las bibliotecas nacionales de Indonesia , Malasia y Camboya se inscribieron el 30 de octubre de 2017 en el prestigioso Registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO, afirmando su importancia mundial.

Los manuscritos de Panji también están disponibles digitalmente a través de Colecciones digitales.

Sinopsis

Pintura balinesa del príncipe Panji conociendo a tres mujeres en la jungla

Hay diferentes versiones y episodios de la historia general de Panji. En una versión, La historia principal de Panji cuenta el romance entre el príncipe Panji y la princesa Kirana; y la búsqueda de Panji de su novia perdida hace mucho tiempo.

Smaradhana

El kakawin Smaradhana originalmente fue obra del poeta Mpu Dharmaja a principios del siglo XII. Sin embargo, más tarde se incorporó como preludio de los cuentos de Panji. Esta historia cuenta la desaparición de Kamajaya y su esposa, Kamaratih de svargaloka que fueron quemados por el fuego de Shiva . Los espíritus de Kamajaya y Kamaratih cayeron sobre la tierra y se encarnaron varias veces como seres humanos mortales. Los personajes principales del ciclo Panji son el príncipe Panji y la princesa Kirana, las encarnaciones notables de Kamajaya y Kamaratih en la tierra. Los siguientes son varios episodios de la compilación de historias de Panji:

Chandra Kirana

La historia de Chandra Kirana (a veces llamada los cuentos de Dewi Anggraeni) es una trágica historia de amor, la precuela de la historia principal de Panji. La historia comienza con el matrimonio arreglado del príncipe Panji Asmoro Bangun con la princesa Chandra Kirana de los reinos vecinos gemelos de Kediri y Janggala . El matrimonio dinástico fue pensado como un medio de un acuerdo de paz para reunir a las dos facciones en guerra del otrora gran reino bajo una dinastía nuevamente. Durante su juventud, al príncipe de Jenggala le encantaba viajar por el país, visitar ashrams y ermitas y aprender de varios sabios brahmanes y rishis de todo el reino. Durante su estancia en una de las ermitas remotas, el príncipe se enamoró de una bella plebeya, Dewi Anggraeni. El príncipe se casó con Anggraeni y la llevó a su casa en el palacio en la ciudad capital de Jenggala. El matrimonio de un príncipe con la plebeya provocó un alboroto en las cortes reales de Jenggala y Kediri. Los enviados enojados de Kediri presionaron a la realeza de Jenggala para que mantuviera su promesa del matrimonio dinástico arreglado, y amenazaron con emprender la guerra si no se anulaba el matrimonio con Dewi Anggraeni. Sin embargo, el príncipe enamorado no quería cumplir con su deber real y se negó a casarse con Kirana. Para evitar la guerra, los ancianos de la casa real planearon el asesinato de Dewi Anggraeni.

Panji y Anggraeni fueron separados y engañados diciéndoles que se encontraran en diferentes lugares. En realidad, las tropas reales llevaron a Anggraeni a lo profundo de un bosque para ser asesinado. Después de enterarse de que su acción estaba destinada a evitar la guerra y el derramamiento de sangre entre dos reinos, la pobre niña se sacrificó voluntariamente y entregó su vida. Después de que Panji se enteró de la muerte de Anggraeni, el príncipe se volvió loco , cayó inconsciente y finalmente perdió la cabeza. El príncipe loco sufrió de amnesia y causó estragos en ambos reinos, atacando a las autoridades de las aldeas, a los señores y a los bandidos por igual. Mientras tanto, en Kediri, la princesa Kirana se ha enterado del destino de su futuro marido y ha decidido salir del palacio para encontrarlo y ayudarlo. La princesa Kirana, disfrazada de hombre, se ve involucrada más tarde en una batalla con Panji y finalmente logra curar al príncipe de la locura. Sorprendentemente, la Princesa Kirana se ve exactamente como la difunta Anggraeni, ya que en realidad ambos fueron encarnados del mismo espíritu, el de Kamaratih, la diosa del amor. Panji y Kirana se unen en matrimonio y viven felices para siempre.

Panji Semirang

El episodio de Panji Semirang cuenta otra versión de la historia. La historia comienza con la desaparición de Candra Kirana del palacio. Después de que Candra Kirana desaparece, una princesa que dice ser Candra Kirana, aunque diferente en apariencia, intenta consolar al príncipe Panji y alega que Durga se la llevó y recuperará su apariencia original tan pronto como se casen. Panji ordena que se reanuden los preparativos para la boda, sin saber que el consolador es en realidad una princesa demonio que quiere a Panji para ella.

Mientras tanto, los dioses advierten a la verdadera Candra Kirana, sola en el bosque, que debe regresar al palacio disfrazada de hombre para reunirse con Panji. Ella lo hace, y al entrar en la ciudad, descubre los planes de boda de la falsa Candra Kirana, le entrega una carta a Panji que revela la verdadera situación y desaparece. Al descubrir esto, Panji se apresura a buscar a su amor mientras sus cortesanos matan al impostor demoníaco.

Panji en su búsqueda sufre muchas aventuras, permaneciendo en los bosques con ermitaños, trabajando como sirviente en diferentes palacios, siempre esperando encontrar rastros de su novia perdida. Candra Kirana, mientras tanto, continúa con su disfraz masculino, atraviesa su propio conjunto de aventuras y termina como el rey de Bali. En el clímax de la historia, Panji y Candra Kirana se oponen sin saberlo en el campo de batalla. Allí, cuando se ordena a los testigos que se vayan, ella le confía a su oponente que ella es la novia de Panji, y que el disfraz fue asumido por una orden de los dioses de que podría recuperar a su príncipe solo en un enfrentamiento cara a cara. combate donde se hace fluir su sangre. Aún sin saber que ella está luchando contra su príncipe, continúan la lucha con espadas y flechas, pero ella no puede hacerle daño hasta que recurre a su horquilla. Cuando Panji está herido, revela su identidad y se reencuentran felizmente.

Ande Ande Lumut

El episodio Ande Ande Lumut cuenta otra versión de la unión entre el príncipe Kusumayuda y Kleting Kuning. Es la menor de cuatro hermanas, todas hijas de una viuda en un pueblo dentro del dominio del padre del príncipe Kusumayuda. Las hijas viudas fueron nombradas según los colores: la mayor es Kleting Abang (Kleting Merah / Red Kleting), la siguiente es Kleting Biru (Blue Kleting), luego Kleting Ijo (Green Kleting) y la más joven es Kleting Kuning (Yellow Kleting). Todas las hermanas mayores de Kleting Kuning están celosas porque Kleting Kuning es muy hermosa. Kleting Kuning en realidad es una hija adoptiva adoptiva y la princesa desaparecida del reino de Janggala, más tarde conocida como Dewi Candrakirana. Keleting Kuning estaba comprometido con el príncipe Kusumayuda y nunca olvidó el rostro de la hermosa joven princesa destinada a ser su futura consorte y futura reina del reino de Banyuarum. Continuó amándola y buscándola incluso después de que se separaron cuando la princesa se perdió cuando era niña.

Batik que representa a Yuyu Kangkang emergiendo del río.

Después de muchos años de que Kleting Kuning viviera en el pueblo con la familia de la viuda, un soltero rico y guapo llamado Ande Ande Lumut declaró que estaba buscando una novia. Muchas chicas de todo el reino estaban enamoradas e interesadas en convertirse en su esposa, incluidas las hermanas de Kleting Kuning. Solo Kleting Kuning no estaba interesada, ya que no había olvidado el rostro juvenil y el compromiso con el príncipe Kusumayuda. Sin embargo, una grulla mágica le dijo a Kleting Kuning que participara en este evento donde la esperaba su verdadero destino. Todas las niñas se vistieron muy bien, se maquillaron y marcharon juntas hacia la casa de Ande Ande Lumut. Sin embargo, su madrastra ordenó a Kleting Kuning que no se vistiera e incluso disfrazó su belleza con ropa fea y sucia, con la esperanza de que una de sus propias hijas, que eran las mayores de Kleting Kuning, ganara más favores y el corazón de soltero. Incluso le dio un sapu lidi (una simple escoba hecha de espinas de hojas de coco) para que la llevara, para que Kleting Kuning pareciera un pobre sirviente, pero en realidad era una escoba mágica.

En su viaje, las niñas tuvieron que cruzar un gran río sin ningún servicio de ferry. El río estaba custodiado por un cangrejo gigante de agua dulce llamado Yuyu Kangkang. Yuyu Kangkang se ofreció a llevar a las chicas al otro lado del río, cabalgando sobre su espalda, a cambio de un beso. Para llegar a la casa de Ande Ande Lumut lo más rápido posible, las chicas aceptaron apresuradamente este arreglo y permitieron que Yuyu Kangkang las besara. Kleting Kuning llegó tarde a la orilla del río después de haber llevado a los demás al otro lado, y nuevamente Yuyu Kangkang ofreció su servicio por un beso. Por supuesto, Kleting Kuning, que siempre mantuvo su modestia y castidad, se negó. Yuyu Kangkang, enojado con la negativa de Kleting Kuning, trató de comérsela. En defensa, Kleting Kuning intentó golpear al cangrejo, pero falló y golpeó el río con su escoba y, mágicamente, toda el agua del río se secó, y Kleting Kuning pudo cruzar el río con seguridad. Yuyu Kangkang estaba atrapado en las orillas secas y estaba muy asustado y le suplicó su misericordia y perdón y que devolviera el río a su hogar como estaba antes. Kleting Kuning sintió lástima por él y nuevamente golpeó el suelo con la escoba y el agua regresó lavando al aliviado Yuyu Kangkang corriente abajo. Para entonces, las hermanas de Kleting Kuning habían llegado a la casa de Ande Ande Lumut donde fueron recibidas amablemente por la madre de Ande Ande Lumut y les sirvieron refrescos. Aunque las chicas son bonitas, ya Ande Ande Lumut le gustaron, las rechazó todas porque pudo detectar el oloroso beso a pescado de Yuyu Kangkang en ellas. Finalmente llegó Kleting Kuning, sucia y vestida sencillamente como una sirvienta, así es como sus hermanas le presentan a la madre de Ande Ande Lumut quien le pide que espere afuera. Sin embargo, Ande Ande Lumut la recibió calurosamente, ya que pudo ver la verdadera belleza debajo y la invitó a entrar. Después de hablar con ella, se da cuenta de que Kleting Kuning es la princesa, su amor perdido hace mucho tiempo. En ese momento Kleting Kuning también se da cuenta de que Ande Ande Lumut es en realidad Kusumayuda, su amado príncipe. Se reencuentran, pronto se casan y viven felices para siempre.

Keong Emas

Otro episodio es la secuela de la historia principal. La historia de Keong Emas tiene lugar después de la unión de Panji Asmoro Bangun y Sekartaji en un matrimonio. Hay varias versiones del cuento, pero por lo general la historia comienza cuando Sekartaji se transforma mágicamente en un caracol dorado . El caracol dorado es encontrado y mantenido como mascota por una pobre pescadora viuda llamada Mbok Rondo. Mágicamente, Sekartaji puede volver a su forma humana durante algún tiempo para devolver la bondad de la viuda al cocinar sus deliciosos platos y limpiar su casa, dejando atrás su caparazón de caracol. El curioso Mbok Rondo se esconde a la espera y finalmente descubre que el caracol es una mujer joven y ella rompe el caparazón del caracol y así deshace el hechizo mágico. Sekartaji es adoptada como la hija de la viuda y juntos se dispusieron a reunirla con su marido, Panji Asmoro Bangun.

Personajes y nombres

Panji y los otros personajes del ciclo Panji aparecen con varios nombres (incluidos apodos) en diferentes versiones del cuento, incluidos Raden Panji, Panji Inu Kertapati, Raden Panji Inu, Raden Inu, Inu (de) Koripan , Ino (o Hino). Kartapati, Cekel Wanengpati y Kuda Wanengpati de Janggala , así como Raden Panji Asmara Bangun y Panji Asmoro Bangun. Panji también se encuentra como el nombre de un príncipe en varios reinos, como el de Tabanan , gobernado por Shri Arya Kenceng en 1414 ( Babad Arya Tabanan ). En Tailandia, se le llama Inao o Enau ( tailandés : อิเหนา ) o Enau (de) Kurepan o Raden Montree. En Myanmar (antes Birmania), se le conoce como Inaung o Enaung ( birmano : အီ နောင် ).

Panji es el príncipe de Kuripan (Koripan) o Janggala . Por lo general, se lo representa con una gorra redondeada sin adornos, similar a un casco. La máscara de Panji tiene una cara blanca o verde lisa; ojos estrechos y alargados; nariz recta y puntiaguda; y labios delicados y entreabiertos.

Panji está comprometido para casarse con Candra Kirana (también conocida como Sekartaji), la princesa de Daha ( Kediri ), cuando ella desaparece misteriosamente en la víspera de la boda. Más adelante en la historia, a veces se la llama Kuda Narawangsa cuando aparece disfrazada de hombre. El principal adversario de Panji es Klono (Kelana Tunjung Seta), un rey feroz que desea a Candra Kirana e intenta destruir a Daha para conseguirla. Otros personajes comunes son Gunung Sari (hermano de Candra Kirana), Ragil Kuning o Dewi Onengan (hermana de Panji casada con Gunung Sari), Wirun, Kartala y Andaga (parientes y compañeros de Panji).

Notas

enlaces externos

• Un sitio web para recopilar, enumerar y publicar recursos en Panji
• '' Manuscritos de Panji Tales '' , en Colecciones Digitales ( Biblioteca de la Universidad de Leiden )

Referencias

Otras lecturas

• Winstedt, RO "Los cuentos de Panji". En: Revista de la rama malaya de la Royal Asiatic Society 19, no. 2 (139) (1941): 234-37. Consultado el 3 de octubre de 2020. http://www.jstor.org/stable/41560465 .