Panj Pyare - Panj Pyare
Panj Pyare ( Punjabi : ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ , Pañj Piārē , los cinco amados ), es el nombre colectivo dado a cinco hombres: Bhai Daya Ram se convirtió en Bhai Daya Singh , Bhai Dharam Singh Dalal se convirtió en Bhai Dharam Singh , Bhai Himmat Rai se convirtió en Bhai Himmat Singh , Bhai Mohkam Chand se convirtió en Bhai Mohkam Singh , Bhai Sahib Chand se convirtió en Bhai Sahib Singh - por Guru Gobind Singh durante el diván histórico y monumental en Anandpur Sahib el 30 de marzo de 1699. (El calendario gregoriano omitió 11 días en 1752. Entonces, en la actualidad Baisakhi ocurre cerca del 13 de abril de cada año).
Formaron el núcleo del Khalsa : las primeras cinco personas en recibir la iniciación y los ritos de Khanda di Pahul (bautismo) de la espada de dos filos.
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| Sijismo |
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En la teología sij , como en la tradición clásica india en general, panj (ਪੰਜ), el número cinco en punjabi , tiene un significado especial. Guru Nanak en Japji Sahib se refiere a cinco khands , es decir, etapas o pasos en el desarrollo espiritual, y llama panch a una persona espiritualmente despierta . La antigua institución sociopolítica india panchayat significaba un consejo de cinco ancianos. Algo parecido a un consejo interno de cinco existía incluso en la época de los primeros Gurús. Cinco sikhs acompañaron a Guru Arjan en su último viaje a Lahore, cada uno de los cuales recibió 100 sikhs armados al mando de su sucesor, Guru Hargobind . Guru Tegh Bahadur emprendió su viaje a Delhi para ser ejecutado ante un tribunal al que asistieron cinco sijs.
Hasta el Vaisakhi de 1699 d.C., la ceremonia de iniciación sij se conocía como Charan Pahul .
La convocatoria de 5 voluntarios
Guru Gobind Singh, abolió la institución de masands y reemplazó charan pahul con Khanda di Pahul . Convocó una asamblea especial en Keshgarh Fort en Anandpur el día de Baisakhi de 1756 Bk / 30 de marzo de 1699. Después de las devociones matutinas y el kirtan , Guru Gobind Singh se puso de pie de repente con la espada en la mano. Por referencia escrita de Bhai Santokh Singh, Sri Gur Pratap Suraj Granth, el Gurú habló: “Todo el sangat es muy querido para mí, pero ¿hay algún sij devoto que me dé su cabeza aquí y ahora? En este momento ha surgido una necesidad que requiere una cabeza ”. Un silencio cayó sobre la asamblea. Daya Ram, un comerciante de Lahore, se levantó y se ofreció. Siguió al Gurú hasta una tienda cercana. Guru Gobind Singh salió solo de la tienda con su espada chorreando sangre y pidió otra cabeza. Esta vez, Dharam Singh de Hastinapur (hoy Meerut), se presentó al Gurú siguiendo los pasos de Daya Ram. Guru Gobind Singh repitió la llamada tres veces. Tres sikhs más valientes respondieron individualmente al llamado del Gurú:
Mohkam Chandi, un sastre de la ciudad (ahora ciudad) Dwarka , Gujarat. Himmat Rai, un portador de agua de la ciudad (ahora ciudad) Puri, Orissa . Sahib Chand, un barbero de la ciudad (ahora ciudad) Bidar en Karnataka, cada uno se puso de pie uno tras otro y avanzó para ofrecer sus cabezas. Estos cinco hombres fueron los primeros sikhs del Khalsa, tal como se entiende en el lenguaje moderno y la historia escrita verificada.
Guru Sahib emerge
Guru Gobind Singh salió de la tienda "de la mano con los cinco" , escribe Kuir Singh, Gurbilas Patshahi 10. Los discípulos vestían ropas color azafrán rematadas con turbantes del mismo color cuidadosamente atados. Guru Gobind Singh, vestido de manera similar, presentó a los sikhs elegidos a la audiencia como Panj Pyare, los cinco espíritus devotos amados por el Guru. Luego procedió a realizar la ceremonia. Llenando un cuenco de hierro con agua limpia, siguió batiéndolo con una espada khanda , de doble filo, mientras recitaba los versos sagrados. La esposa de Guru Gobind Singh, Mata Sahib Kaur ji, trajo cristales de azúcar que se colocaron en el recipiente por orden del Guru. La dulzura se mezcló así con la alquimia del hierro. Amrit, el néctar de la inmortalidad, ya estaba listo y Guru Gobind Singh le dio a cada uno de los cinco sikhs una palmada para beber. Al final, los cinco bebieron el elixir restante del mismo cuenco de acero, uniéndose en nuevos lazos espirituales fraternos.
Los cinco sikhs formaron el núcleo de la hermandad auto-abnegada, marcial y sin casta del Khalsa que Guru Gobind Singh había creado ese día. Se les dio el apellido de Singh , que significa león, y siempre debían llevar los cinco emblemas del Khalsa: kesh o cabello y barba sin cortar; kangha , un peine en el kesh para mantenerlo ordenado a diferencia de los ascetas / yoguis / reclusos que lo mantenían enmarañado en señal de haber renunciado al mundo; kara , una pulsera de hierro; kaccha , calzones cortos usados por los soldados; y kirpan , una espada. Se les ordenó socorrer a los indefensos y luchar contra el opresor, tener fe en un solo Dios y considerar a todos los seres humanos iguales, independientemente de su casta y credo.
Historia de Vasakhi
Gobind Rai tenía 33 años cuando tuvo la inspiración divina para poner en práctica sus diseños y hacer un legado imperecedero. Cada año, en la época de Baisakhi (primavera), miles de devotos venían a Anandpur para rendir homenaje y buscar las bendiciones del Guru. A principios de 1699, meses antes del Día de Baisakhi , Gobind Rai envió edictos especiales a los feligreses de todas partes de que ese año el Baisakhi iba a ser un evento único. Les pidió que no se cortaran el cabello, que vinieran con el pelo sin cortar debajo de los turbantes y chunis, y que los hombres vinieran con barbas abundantes.
El día de Baisakhi, el 30 de marzo de 1699, cientos de miles de personas se reunieron alrededor de su asiento temporal divino en Anandpur Sahib . El Gurú se dirigió a los feligreses con una oración muy conmovedora sobre su misión divina de restaurar su fe y preservar la religión sij . Después de su inspirador discurso, mostró su espada desenvainada y dijo que cada gran hazaña estaba precedida por un sacrificio igualmente grande: exigía una cabeza para la oblación. "Necesito una cabeza", declaró. Después de cierta inquietud, una persona se ofreció. El Gurú lo llevó dentro de una tienda. Poco después reapareció con su espada chorreando sangre y pidió otra cabeza. Uno por uno, cuatro devotos más fervientes ofrecieron sus cabezas. Cada vez que el Gurú llevaba a una persona dentro de la tienda, salía con una espada ensangrentada en la mano.
Pensando que su Gurú se había vuelto loco, los feligreses comenzaron a dispersarse. Luego, el Gurú emergió con los cinco hombres vestidos con trajes naranjas con pechera azul (estos son los colores del sijismo). Bautizó a los cinco en una ceremonia nueva y única llamada pahul, lo que los sijs hoy conocen como la ceremonia de bautismo llamada Amrit. Entonces el Gurú les pidió a esos cinco sijs bautizados que también lo bautizaran a él. Así es como llegó a ser conocido como Guru Chela tanto maestro como alumno. Luego proclamó que el Panj Pyare —los Cinco Amados— sería la encarnación del Gurú mismo: "Donde hay Panj Pyare, ahí estoy yo. Cuando los Cinco se encuentran, son los más santos de los santos".
Dijo que cuando y dondequiera que se reúnan cinco bautizados (Amritdhari) Sikhs , el Gurú estaría presente. Todos aquellos que reciban Amrit de cinco sijs bautizados serán infundidos con el espíritu de coraje y fuerza para el sacrificio. Así, con estos principios estableció Panth Khalsa , la Orden de los Puros.
Identidad única
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Al mismo tiempo, el Gurú le dio a su nuevo Khalsa una identidad única, indiscutible y distinta. El gurú le dio el regalo de bana, la ropa y sombreros distintivos sij. También ofreció cinco emblemas de pureza y coraje. Estos símbolos, usados por todos los sijs bautizados de ambos sexos, se conocen popularmente hoy como Cinco Ks : Kesh , cabello sin cortar, este es un regalo de Dios. Kangha , el peine de madera que mantiene los enredos del cabello sij, lo que demuestra que dios mantiene los enredos fuera de tu vida. Kara , el brazalete de hierro (o acero) que no tiene principio ni fin, lo que muestra que dios no tiene principio ni fin. Kirpan , la espada que solo la usas para defender a otros más débiles que tú. No lastimas a nadie. y Kashera , la ropa interior que usan los sijs en la batalla para poder moverse libremente. Al ser identificable, ningún sikh podría volver a esconderse detrás de la cobardía.
La tiranía política y la brutalidad de los gobernantes islámicos de la época no era la única circunstancia que estaba bajando la moral de la gente. Las distinciones discriminatorias de clase (--el sistema de "castas" indio--) fueron responsables del sentido de degradación de la gente. El Gurú quería eliminar las anomalías causadas por el sistema de castas. La constitución del Panj Pyare fue el ejemplo vivo de su sueño: tanto las castas altas como las bajas se fusionaron en una. Entre los Panj Pyare originales, había un Khatri, comerciante; un jatav, un granjero un Chhimba, impresor / sastre de calicó; un jheemar, un kumhar, portador de agua; y un Nai, barbero. Además, los cinco eran de regiones lejanas: lahore, Uttar Pradesh, Gujarat y Karnataka odisha. Dio el apellido de Singh (León) a cada sikh y también tomó el nombre para sí mismo. De Gobind Rai se convirtió en Guru Gobind Singh. También pronunció que todas las mujeres sij encarnan la realeza y les dio el apellido Kaur (Princesa). Con la identidad distintiva de Khalsa y la conciencia de pureza, Guru Gobind Singh dio a todos los sijs la oportunidad de vivir vidas de valor, sacrificio e igualdad.
El nacimiento del Khalsa es celebrado por los sijs cada día de Baisakhi el 13 de abril. Baisakhi 1999 marca el 300 aniversario del regalo de Panth Khalsa de Guru Gobind Singh a todos los sikhs en todas partes.
Las cinco castas diferentes
El episodio de sis-bhet, es decir, la ofrenda de las cabezas, fue registrado por Bhai Kuir Singh en su Gurbilas Patshahi 10 (1751) seguido por Bhai Sukkha Singh, Bhai Santokh Singh y otros. Crónicas anteriores como Sri Gur Sobha y Bansavalinama no lo narran con tanto detalle. Ratan Singh Bhangu, Prachin Panth Prakash, simplemente dice que "se seleccionaron cinco sijs, uno de cada una de las cinco castas, que habían recibido instrucción de manos de Guru Gobind Singh, eran un discípulo devoto y habían residido en Anandpur el tiempo suficiente haber sido afectados por su ambiente de fe y sacrificio.Como se ofrecieron como voluntarios individualmente, fue una coincidencia que pertenecieran a diferentes castas y a diferentes partes de la India.
Khanda di Pahul , presentado por Guru Gobind Singh el 30 de marzo de 1699, se convirtió en la forma de iniciación establecida para los sikhs para todos los tiempos venideros; así también la institución del Panj Pyare. De hecho, el propio Guru Gobind Singh había sido iniciado por los Panj Pyare como él los había iniciado. Desde entonces esta ha sido la costumbre. Panj Pyare, cinco sijs iniciados con reputación de seguir estrictamente el rahit, o disciplina sij , son elegidos para administrar a los novicios amrit, es decir, Khanda di Pahul . Panj Pyare se eligen de manera similar para llevar a cabo otras ceremonias importantes, como la colocación de la piedra angular de un gurdwara edificio o inaugurando kar- Seva , es decir, la limpieza de la mano de obra voluntaria de un depósito sagrado, o llevar una procesión religiosa, y decidir los problemas que enfrentan un sangat local o comunidad en su conjunto.
En momentos cruciales de la historia, Panj Pyare ha actuado colectivamente como autoridad suprema, representando al Guru-Panth. Durante la batalla de Chamkaur , fueron los últimos cinco sikhs supervivientes quienes, constituyéndose en el Consejo de los Cinco, Panj Pyare, ordenaron a Guru Gobind que abandonara la fortaleza y se salvara para volver a reunir a los sikhs . Guru Gobind Singh había abolido el sistema de masand y antes de morir, también puso fin a la línea de gurús vivientes. En la institución de Panj Pyare, había creado el núcleo de una sociedad continua sin castas y democrática.
| Nombre | Nacimiento - Muerte | Religión | Lugar de nacimiento |
|---|---|---|---|
| Bhai Daya Singh | 1661-1708 | sij | Sialkot , Pakistán |
| Bhai Dharam Singh | 1666-1708 | sij | Hastinapur , Distrito de Meerut , India |
| Bhai Himmat Singh | 1661-1705 | sij | Puri Odisha , India |
| Bhai Mohkam Singh | 1663-1705 | sij | Bet Dwarka , Gujarat , India |
| Bhai Sahib Singh | -1705 | sij | Maharashtra , India |
Bibliografía
Ver: Conceptos en el sijismo
- Gurdas, Bhai, Varan
- Jaggi, Rattan Singh, ed., Bansavalinama. Chandigarh, 1972
- Kuir Singh, Gurbilas Patshahi 10. Patiala, 1968
- Bhangu, Ratan Singh, Prachin Panth Prakash. Amritsar, 1962
- Santokh Singh, Bhai, Sri Gur Pratap Suraj Granth, Amritsar, 1927-1935
- Bhalla, Sarup Das, Mahima Prakash.
- Gian Singh, Giani, Panth Prakash, Patiala, 1970
- Sukha Singh, Gurbilas Dasvin Patshahi, Patiala, 1970
Referencias
- ↑ a b c d e Macauliffe, Max Arthur (2009). La religión sij . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-50659-5.
- ^ "Conceptos en el sijismo" . Estudios globales sij [www.globalsikhstudies.net]. Archivado desde el original el 23 de febrero de 2009 . Consultado el 4 de abril de 2006 .
- Singh, Patwant (1989). El Templo Dorado . Libros de Asia del Sur. ISBN 962-7375-01-2.