Ouroboros - Ouroboros

Un ouroboros en un dibujo de 1478 en un tracto alquímico

Los ouroboros o Uroboros ( / ˌ j ʊər ə b ɒr ə s / ) es un antiguo símbolo que representa una serpiente o dragón que se muerde la cola . Originarios de la iconografía egipcia antigua , los ouroboros entraron en la tradición occidental a través de la tradición mágica griega y fueron adoptados como símbolo en el gnosticismo y el hermetismo y, sobre todo, en la alquimia . El término deriva del griego antiguo οὐροβόρος , de οὐρά oura 'cola' más -βορός -boros '-eating'. El ouroboros a menudo se interpreta como un símbolo de la renovación cíclica eterna o un ciclo de vida, muerte y renacimiento . El proceso de desprendimiento de la piel de las serpientes simboliza la transmigración de las almas , la serpiente que se muerde la cola es un símbolo de fertilidad en algunas religiones, y la cola de la serpiente es un símbolo fálico , la boca es un símbolo yónico o parecido a un útero.

Representaciones históricas

Primera representación conocida de los ouroboros, en uno de los santuarios que encierran el sarcófago de Tutankamón

Antiguo Egipto

Uno de los motivos de ouroboros más antiguos conocidos se encuentra en el Libro Enigmático del Inframundo , un antiguo texto funerario egipcio en KV62 , la tumba de Tutankamón , en el siglo XIV a. C. El texto se refiere a las acciones del dios Ra y su unión con Osiris en el inframundo . El ouroboros se representa dos veces en la figura: sosteniendo sus colas en sus bocas, uno rodeando la cabeza y la parte superior del pecho, el otro rodeando los pies de una figura grande, que puede representar al Ra-Osiris unificado ( Osiris nacido de nuevo como Ra ). Ambas serpientes son manifestaciones de la deidad Mehen , quien en otros textos funerarios protege a Ra en su viaje al inframundo. Toda la figura divina representa el principio y el final de los tiempos.

El ouroboros aparece en otras partes de las fuentes egipcias, donde, como muchas deidades serpiente egipcias, representa el desorden informe que rodea al mundo ordenado y está involucrado en la renovación periódica de ese mundo. El símbolo persistió en Egipto hasta la época romana , cuando aparecía con frecuencia en talismanes mágicos, a veces en combinación con otros emblemas mágicos. El comentarista latino Servio del siglo IV d.C. era consciente del uso egipcio del símbolo, y señaló que la imagen de una serpiente que se muerde la cola representa la naturaleza cíclica del año.

Gnosticismo y alquimia

Ilustración alquímica temprana de ouroboros con las palabras ἓν τὸ πᾶν ("El Todo es Uno ") del trabajo de Cleopatra la Alquimista en MS Marciana gr. Z.299. (Siglo X)

En el gnosticismo , una serpiente mordiéndose la cola simbolizaba la eternidad y el alma del mundo. El gnóstico Pistis Sophia (c. 400 d.C.) describe al ouroboros como un dragón de doce partes que rodea al mundo con la cola en la boca.

El famoso dibujo de ouroboros del texto alquímico primitivo , La Crisopéia de Cleopatra ( Κλεοπάτρας χρυσοποιία ), probablemente originalmente datado en Alejandría del siglo III pero conocido por primera vez en una copia del siglo X, incluye las palabras gallina a pan ( ἓν τὸ πᾶν ), "el todo es uno ". Sus mitades en blanco y negro quizás representen una dualidad gnóstica de existencia, análoga al símbolo taoísta del yin y el yang . La chrysopoeia ouroboros de Cleopatra la Alquimista es una de las imágenes más antiguas de los ouroboros que se vincula con la obra legendaria de los alquimistas, la piedra filosofal .

Un manuscrito alquímico del siglo XV, The Aurora Consurgens , presenta el ouroboros, donde se usa entre los símbolos del sol, la luna y el mercurio.

Serpiente mundial en la mitología

En la mitología nórdica , el ouroboros aparece como la serpiente Jörmungandr , uno de los tres hijos de Loki y Angrboda , que creció tanto que pudo rodear el mundo y agarrar su cola con los dientes. En las leyendas de Ragnar Lodbrok , como Ragnarssona þáttr , el rey Geatish Herraud le da un pequeño lindworm como regalo a su hija Þóra Town-Hart, después de lo cual crece hasta convertirse en una gran serpiente que rodea la glorieta de la niña y se muerde la cola. La serpiente es asesinada por Ragnar Lodbrok que se casa con Þóra. Ragnar luego tiene un hijo con otra mujer llamada Kráka y este hijo nace con la imagen de una serpiente blanca en un ojo. Esta serpiente rodeó el iris y se mordió la cola, y el hijo se llamó Sigurd Snake-in-the-Eye .

Es una creencia común entre los pueblos indígenas de las tierras bajas tropicales de América del Sur que las aguas en el borde del disco del mundo están rodeadas por una serpiente, a menudo una anaconda, que se muerde la cola.

El ouroboros tiene ciertas características en común con el Leviatán bíblico . Según el Zohar , el Leviatán es una criatura singular sin pareja, "su cola se coloca en su boca", mientras que Rashi en Baba Batra 74b lo describe como "girando y abarcando el mundo entero". La identificación parece remontarse a los poemas de Kalir en los siglos VI-VII.

Conexión con el pensamiento indio

En el Aitareya Brahmana , un texto védico de principios del primer milenio a. C., la naturaleza de los rituales védicos se compara con "una serpiente que se muerde la cola".

El simbolismo de Ouroboros se ha utilizado para describir el Kundalini . Según el Yoga-kundalini Upanishad medieval , "El poder divino, Kundalini, brilla como el tallo de un loto joven; como una serpiente, enrollada sobre sí misma, sostiene la cola en la boca y descansa medio dormida como la base del cuerpo "(1,82).

Storl (2004) también se refiere a la imagen de ouroboros en referencia al "ciclo del samsara ".

Referencias modernas

Psicología junguiana

El psiquiatra suizo Carl Jung vio al ouroboros como un arquetipo y el mandala básico de la alquimia. Jung también definió la relación de los ouroboros con la alquimia:

Los alquimistas, que a su manera sabían más sobre la naturaleza del proceso de individuación que los modernos, expresaron esta paradoja a través del símbolo del Ouroboros, la serpiente que se come su propia cola. Se ha dicho que el Ouroboros tiene un significado de infinito o totalidad. En la imagen milenaria de los Ouroboros se encuentra la idea de devorarse a sí mismo y convertirse en un proceso circulatorio, pues estaba claro para los alquimistas más astutos que la prima materia del arte era el hombre mismo. El Ouroboros es un símbolo dramático de la integración y asimilación del opuesto, es decir, de la sombra. Este proceso de "retroalimentación" es al mismo tiempo un símbolo de inmortalidad, ya que se dice del Ouroboros que se mata a sí mismo y se da vida, se fecunda y se da a luz. Simboliza al Uno, que procede del choque de los opuestos, y por lo tanto constituye el secreto de la prima materia que ... incuestionablemente proviene del inconsciente del hombre.

El psicólogo junguiano Erich Neumann lo describe como una representación del "estado del amanecer" pre-ego, que describe la experiencia indiferenciada de la infancia tanto de la humanidad como del niño individual.

El sueño de Kekulé

Los ouroboros, la inspiración de Kekulé para la estructura del benceno
Propuesta de Kekulé para la estructura del benceno (1872)

El químico orgánico alemán August Kekulé describió el momento eureka cuando se dio cuenta de la estructura del benceno , después de tener una visión de Ouroboros:

Estaba sentado, escribiendo en mi libro de texto; pero el trabajo no avanzó; mis pensamientos estaban en otra parte. Giré mi silla hacia el fuego y me quedé dormido. Una vez más, los átomos retozaban ante mis ojos. Esta vez, los grupos más pequeños se mantuvieron modestamente en segundo plano. Mi ojo mental, agudizado por las repetidas visiones de este tipo, podía ahora distinguir estructuras más grandes de conformación múltiple: filas largas, a veces más ajustadas entre sí; todo retorciéndose y retorciéndose en un movimiento de serpiente. ¡Pero mira! ¿Qué fue eso? Una de las serpientes se había agarrado a su propia cola y la forma giró burlonamente ante mis ojos. Como si me despertara un relámpago; y esta vez también pasé el resto de la noche trabajando en las consecuencias de la hipótesis.

Cosmos

Martin Rees usó los ouroboros para ilustrar las diversas escalas del universo, que van desde 10-20 cm (subatómico) en la cola, hasta 10 25 cm (supragaláctico) en la cabeza. Rees hizo hincapié en "los vínculos íntimos entre el micromundo y el cosmos, simbolizados por el ouraborus ", cuando la cola y la cabeza se encuentran para completar el círculo.

Cibernética

La cibernética desplegó lógicas circulares de acción causal en el concepto central de Retroalimentación en el comportamiento directivo y con propósito en organismos, grupos y máquinas autorregulados humanos y vivos. El principio general de retroalimentación describe un circuito (electrónico, social, biológico o de otro tipo) en el que la salida o el resultado es una señal que influye en la entrada o el agente causal a través de su respuesta a la nueva situación. W. Ross Ashby aplicó ideas de la biología a su propio trabajo como psiquiatra en “Design for a Brain” (1952): que los seres vivos mantienen las variables esenciales del cuerpo dentro de límites críticos con el cerebro como regulador de los circuitos de retroalimentación necesarios. Parmar contextualiza sus prácticas como artista aplicando el principio cibernético de Ouroboros a la improvisación musical.

Por lo tanto, la serpiente que se come la cola es una imagen o metáfora aceptada en el cálculo autopoiético para la autorreferencia, o autoindicación, la notación procesual lógica para analizar y explicar los sistemas autónomos autoproductores y "el enigma de los vivos", desarrollado por Francisco Varela . Reichel describe esto como:

... un concepto abstracto de un sistema cuya estructura se mantiene a través de la autoproducción de ya través de esa estructura. En palabras de Kauffman, es 'el antiguo símbolo mitológico del gusano ouroboros incrustado en un cálculo matemático no numérico.

El cálculo deriva de la confluencia de la lógica cibernética de la retroalimentación, las subdisciplinas de la Autopoiesis desarrolladas por Varela y Humberto Maturana , y el cálculo de indicaciones de George Spencer Brown . En otra aplicación biológica relacionada:

Es notable, que la percepción de Rosen, que el metabolismo es solo un mapeo ..., que puede ser demasiado superficial para un biólogo, resulte mostrarnos el camino para construir de forma recursiva, mediante un proceso limitante, soluciones del Ouroborus autorreferencial. ecuación f (f) = f, para una función desconocida f, una forma que los matemáticos no habían imaginado antes de Rosen.

La cibernética de segundo orden , o la cibernética de la cibernética, aplica el principio de autorreferencialidad, o la participación del observador en lo observado, para explorar la participación del observador en todo el comportamiento y la praxis de la ciencia, incluido el dominio de DJ Stewart de "imparcialidades valoradas por el observador ".

Lagarto ceñido de armadillo

El género del lagarto anillado de armadillo , Ouroborus cataphractus , toma su nombre de la postura defensiva del animal: acurrucarse en una bola y sostener su propia cola en la boca.

Ver también

Referencias

Notas

Bibliografía

  • Bayley, Harold S (1909). Nueva luz sobre el Renacimiento . Kessinger. Páginas de referencia alojadas por la Universidad de PensilvaniaCS1 maint: posdata ( enlace )
  • Hornung, Erik (2002). El saber secreto de Egipto: su impacto en Occidente . Prensa de la Universidad de Cornell.
  • Liddell, Henry George; Scott, Robert (1940). Un léxico griego-inglés . Oxford: Clarendon Press - a través de perseus.tufts.edu.

enlaces externos