Otto Weininger - Otto Weininger

Otto Weininger
Nació	( 03/04/1880 )3 de abril de 1880 Viena, Austria-Hungría
Murió	4 de octubre de 1903 (04/10/1903)(23 años) Viena, Austria-Hungría
Causa de la muerte	Suicidio por arma de fuego
Educación	Universidad de Viena (PhD, 1902)
Era	Filosofía del siglo XX
Región	Filosofía occidental
Colegio	Idealismo ética kantiana
Intereses principales	Filosofía , lógica , psicología , genio , género , filosofía de la religión
Ideas notables	Todas las personas tienen elementos tanto de feminidad como de masculinidad La lógica y la ética son una La lógica está ligada al principio de identidad (A = A)
Influencias Immanuel Kant , Arthur Schopenhauer
Influenciado August Strindberg , Ludwig Wittgenstein y James Joyce

Otto Weininger ( alemán: [ˈvaɪnɪŋɐ] ; 3 de abril de 1880 - 4 de octubre de 1903) fue un filósofo austriaco que vivió en el Imperio Austro-Húngaro . En 1903, publicó el libro Geschlecht und Charakter ( Sexo y carácter ), que ganó popularidad tras su suicidio a los 23 años. Partes de su obra fueron adaptadas para su uso por el régimen nazi (al mismo tiempo que lo denunciaba). Weininger fue una fuerte influencia en Ludwig Wittgenstein , August Strindberg , Julius Evola y, a través de su obra menos conocida, Über die letzten Dinge , en James Joyce .

Vida

Otto Weininger nació el 3 de abril de 1880 en Viena, hijo del orfebre judío Leopold Weininger y su esposa Adelheid. Después de asistir a la escuela primaria y graduarse de la escuela secundaria en julio de 1898, Weininger se matriculó en la Universidad de Viena en octubre del mismo año. Estudió filosofía y psicología, pero también tomó cursos de ciencias naturales y medicina . Weininger aprendió griego , latín , francés e inglés muy temprano, más tarde también español e italiano , y adquirió un conocimiento pasivo de los idiomas de August Strindberg y Henrik Ibsen (es decir, sueco y danés / noruego ).

En el otoño de 1901 Weininger trató de encontrar un editor para su obra Eros and the Psyche , que presentó a sus profesores Friedrich Jodl  [ de ] y Laurenz Müllner  [ de ] como su tesis en 1902. Conoció a Sigmund Freud , quien no sin embargo, recomiende el texto a un editor. Sus profesores aceptaron la tesis y Weininger recibió su Ph.D. Licenciado en julio de 1902. Poco tiempo después se convirtió en protestante .

En 1902 Weininger fue a Bayreuth donde fue testigo de una actuación de Richard Wagner 's Parsifal , que lo dejó profundamente impresionado. Via Dresde y Copenhague se dirigió a Christiania ( Oslo ), donde vio por primera vez en el escenario el drama de liberación de Henrik Ibsen , Peer Gynt . A su regreso a Viena, Weininger sufrió ataques de profunda depresión. La decisión de quitarse la vida poco a poco fue tomando forma en su mente; Sin embargo, después de una larga discusión con su amigo Artur Gerber, Weininger se dio cuenta de que "todavía no es el momento".

En junio de 1903, después de meses de trabajo concentrado, la editorial de Viena Braumüller & Co. publicó su libro Sexo y carácter: una investigación fundamental , un intento de "colocar las relaciones sexuales bajo una luz nueva y decisiva". El libro contenía su tesis a los que se añadieron tres capítulos vitales: (XII) "La naturaleza de la mujer y su relación con el universo", (XIII) "Judaísmo", (XIV) "Mujer y humanidad".

Si bien el libro no fue recibido negativamente, no generó el revuelo esperado. Weininger fue atacado por Paul Julius Möbius , profesor en Leipzig y autor del libro Sobre la deficiencia fisiológica de las mujeres , y fue acusado de plagio. Profundamente decepcionado y aparentemente deprimido, Weininger se fue a Italia.

De regreso a Viena, pasó sus últimos cinco días con sus padres. El 3 de octubre alquiló una habitación en la casa de Schwarzspanierstraße 15 donde había muerto Ludwig van Beethoven . Le dijo a la casera que no debía ser molestado antes de la mañana, ya que planeaba trabajar y luego irse a la cama tarde. Esta noche escribió dos cartas, una dirigida a su padre y la otra a su hermano Richard, diciéndoles que se iba a pegar un tiro.

El 4 de octubre, Weininger fue encontrado herido de muerte tras haberse disparado en el pecho. Murió en el Wiener Allgemeines Krankenhaus (Hospital General de Viena) y fue enterrado en el cementerio protestante Matzleinsdorf de Viena.

Sexo y carácter

Hombre vs mujer

Sex and Character sostiene que todas las personas están compuestas por una mezcla de sustancias masculinas y femeninas, e intenta respaldar científicamente este punto de vista. El aspecto masculino es activo, productivo, consciente y moral / lógico, mientras que el aspecto femenino es pasivo, improductivo, inconsciente y amoral / alógico. Weininger sostiene que la emancipación solo es posible para la "mujer masculina", por ejemplo, algunas lesbianas, y que la vida femenina se consume con la función sexual: tanto con el acto, como prostituta, como con el producto, como madre. La mujer es una " casamentera ". Por el contrario, el deber del hombre, o el aspecto masculino de la personalidad, es esforzarse por convertirse en un genio y renunciar a la sexualidad por un amor abstracto del absoluto , Dios, que encuentra dentro de sí mismo.

Una parte importante de su libro trata sobre la naturaleza del genio. Weininger sostiene que el genio nunca se aplica únicamente a un campo específico como las matemáticas o la música, sino que solo existe el genio universal , en quien todo existe y tiene sentido. Razona que esta cualidad probablemente esté presente en todas las personas hasta cierto punto.

Judaísmo contra cristianismo

En un capítulo separado, Weininger, él mismo un judío que se había convertido al cristianismo en 1902, analiza al judío arquetípico como femenino y, por lo tanto, profundamente irreligioso, sin verdadera individualidad (alma) y sin un sentido del bien y del mal . El cristianismo se describe como "la máxima expresión de la más alta fe", mientras que el judaísmo se llama "el extremo de la cobardía". Weininger condena la decadencia de los tiempos modernos y atribuye gran parte de ella al carácter femenino (o idénticamente, "judío"). Según los cálculos de Weininger, todo el mundo muestra algo de feminidad y lo que él llama "judaísmo".

Crítica del Zeitgeist

Sobre el judaísmo, la decadencia y la feminidad:

Nuestra época, que no solo es la más judía, sino también la más afeminada de todas las edades; una época en la que el arte representa sólo un sudario de sus humores; la época del anarquismo más crédulo, sin ningún entendimiento del Estado y de la justicia; la edad de la ética colectivista de la especie; la época en la que se mira la historia con la más asombrosa falta de seriedad [materialismo histórico]; la era del capitalismo y del marxismo ; la época en la que la historia, la vida y la ciencia ya no significan nada, aparte de la economía y la tecnología; la época en que el genio podría ser declarado una forma de locura, mientras ya no posee ni un gran artista o filósofo; la época de la menor originalidad y su mayor afán; la época que puede presumir de ser la primera en haber exaltado el erotismo, pero no para olvidarse de uno mismo, como lo hacían los romanos o los griegos en sus bacanales , sino para tener la ilusión de redescubrirse y dar sustancia a la propia vanidad. .

Reacciones al suicidio

El suicidio de Weininger en la casa donde había muerto Beethoven —el hombre al que consideraba uno de los más grandes genios de todos— lo convirtió en una causa célebre , inspiró varios suicidios de imitación y despertó mucho más interés en su libro. El libro recibió críticas entusiastas por parte del autor sueco August Strindberg , quien escribió que "probablemente resolvió el más difícil de todos los problemas", el " problema de la mujer ". Además, atrajo la atención del filósofo ruso Nikolai Berdyaev , quien afirmó que "después de Nietzsche no había nada tan notable en esta cultura fugaz [alemana moderna]".

Influencia en Wittgenstein

Ludwig Wittgenstein leyó el libro cuando era un colegial y quedó profundamente impresionado por él, luego lo enumeró como una de sus influencias y lo recomendó a sus amigos. Se recuerda que Wittgenstein dijo que pensaba que Weininger era "un gran genio". Sin embargo, la profunda admiración de Wittgenstein por el pensamiento de Weininger fue unida a un desacuerdo fundamental con su posición. Wittgenstein escribe a GE Moore : "No es necesario, o mejor dicho, no es posible estar de acuerdo con él, pero la grandeza radica en aquello con lo que no estamos de acuerdo. Lo que es grande es su enorme error". En la misma carta a Moore, Wittgenstein añadió que si se añadiera un signo de negación antes de la totalidad de Sexo y carácter , se habría expresado una verdad importante.

Weininger y los nazis

La propaganda nazi utilizó partes aisladas de los escritos de Weininger , a pesar de que Weininger argumentó activamente en contra de las ideas de raza que llegaron a identificarse con los nazis. En sus conversaciones privadas, Hitler recordó un comentario que su mentor Dietrich Eckart hizo sobre Weininger: "Sólo conocí a un judío decente y se suicidó el día en que se dio cuenta de que el judío vive de la decadencia de los pueblos ...".

En el capítulo titulado "Judaísmo" en su libro Sexo y carácter, Weininger escribe:

La raza judía ha sido elegida por mí como tema de discusión porque, como se mostrará, presenta las dificultades más graves y formidables para mis puntos de vista.

Sin embargo, debo aclarar lo que quiero decir con judaísmo; No me refiero ni a una raza ni a un pueblo ni a un credo reconocido. Pienso en ello como una tendencia de la mente, como una constitución psicológica que es una posibilidad para toda la humanidad, pero que se ha hecho actual de la manera más conspicua sólo entre los judíos. El antisemitismo mismo confirmará mi punto de vista.

... Así se explica el hecho de que los antisemitas más amargos se encuentran entre los propios judíos.

El verdadero concepto de Estado es ajeno al judío, porque él, como la mujer, carece de personalidad; su incapacidad para captar la idea de la verdadera sociedad se debe a su falta de ego libre inteligible. Como las mujeres, los judíos tienden a adherirse, pero no se asocian como individuos libres e independientes que respeten mutuamente la individualidad de los demás.

Como no hay dignidad real en las mujeres, lo que se entiende por la palabra "caballero" no existe entre los judíos. El judío genuino fracasa en esta buena educación innata por la cual los individuos solo honran su propia individualidad y respetan la de los demás. No hay nobleza judía, y esto es aún más sorprendente, ya que los pedigrí judíos se remontan a miles de años.

La familiar arrogancia judía tiene una explicación similar ...

Más adelante en el mismo capítulo escribe:

Las fallas de la raza judía se han atribuido a menudo a la represión de esa raza por parte de los arios, y muchos cristianos todavía están dispuestos a culparse a sí mismos a este respecto. Pero el autorreproche no está justificado. Las circunstancias externas no moldean una carrera en una dirección, a menos que exista en la carrera la tendencia innata a responder a las fuerzas moldeadoras; el resultado total proviene al menos tanto de una disposición natural como de las circunstancias modificadoras.

El judío no es realmente anti-moral. Pero, sin embargo, no representa el tipo ético más elevado. Es más bien no moral, ni bueno ni malo.

Así también en el caso de la mujer ...

... En el judío y la mujer, el bien y el mal no son distintos entre sí.

Los judíos, entonces, no viven como individuos libres y autónomos, eligiendo entre la virtud y el vicio a la manera aria ...

En consecuencia, las opiniones de Weininger se consideran un paso importante en los intentos de excluir a las mujeres y los judíos de la sociedad sobre la base de una filosofía metódica, en una era que declara la igualdad humana y el pensamiento científico.

En su libro Ideología nazi antes de 1933 , Barbara Miller Lane muestra cómo ideólogos nazis como Dietrich Eckart desatendieron la desaprobación de Weininger de las acusaciones contra judíos individuales y, en cambio, simplemente afirmaron que los judíos, como las mujeres, carecían de alma y de fe en la inmortalidad, y que Los "arios" deben protegerse del "judaísmo" interno, ya que este "judaísmo" interno es la fuente del mal.

Weininger y el "auto-odio judío"

Allan Janik, en "La cultura vienesa y la hipótesis del odio a sí mismo judío: una crítica", cuestiona la validez del concepto de " odio a sí mismo judío ", incluso cuando se aplica a Weininger, supuestamente "el pensador que casi todo el mundo ha tomado por representar el mismo arquetipo del intelectual judío vienés que se odia a sí mismo ". Janik atribuye la responsabilidad de esta reputación a Peter Gay . Janik duda de que un concepto como "el auto-odio judío" sea aplicable a Weininger en cualquier caso, porque, aunque era de ascendencia judía, "no está tan claro que tuviera una identidad judía" que rechazar. En opinión de Janik, Gay malinterpreta el papel de la religión en la identidad judía y "parece pasar de contrabando una gran cantidad de bagaje teológico encubierto en forma secularizada", lo que resulta en "una pieza de metafísica encubierta que se exhibe como ciencia social".

Obras

• Geschlecht und Charakter: Eine prinzipielle Untersuchung (en alemán). Viena y Leipzig: Wilhelm Braumüller. 1903.
• Über die letzten Dinge (PDF) (en alemán). Viena y Leipzig: Wilhelm Braumüller. 1904.
• (en alemán) Geschlecht und Charakter: Eine prinzipielle Untersuchung , neunzehnte, unveränderte Auflage mit einem Bildnisse des Verfassers (Viena y Leipzig: Wilhelm Braumüller Universitäts-Verlagsbuchhandlung Gesellschaft MBH, 1920).
• Sex & Character (traducción autorizada de la sexta edición alemana). Londres: William Heinemann; Nueva York: GP Putnam's Sons. 1906.
• Sexo y carácter: una investigación de principios fundamentales . Traducido por Ladislaus Löb. Prensa de la Universidad de Indiana. 2005. ISBN 0-253-34471-9.
• Una traducción de Über die letzten Dinge de Weininger (1904/1907), On Last Things. Traducido por Steven Burns. Lewiston, Queenston y Lampeter: Edwin Mellen Press. 2001. ISBN 0-7734-7400-5.

Referencias

Notas

Citas

Fuentes

Libros

Artículos periodísticos

Periódicos

Fuentes en línea

Otras lecturas

• Abrahamsen, David (1946). La mente y la muerte de un genio . Nueva York: Columbia University Press.
• Abrahamsen, David (1946). "La mente y la muerte de un genio". Revisión psicoanalítica . 34 (3): 336–56. PMID  20252637 .
• Mosse, George L. (2006). La imagen del hombre: la creación de la masculinidad moderna . Nueva York: Oxford UP p. 103. ISBN 978-0-19-510101-0.
• Stern, David G .; Szabados, Béla (2004). Wittgenstein lee a Weininger . Nueva York: Cambridge UP ISBN 0-521-53260-4.

enlaces externos

• Fotos de Weininger y tumba
• Testimonio del amigo de Weininger, Artur Gerber
• Sexo y carácter , colección de monografías históricas de la biblioteca de la Universidad de Cornell
• Obras de o sobre Otto Weininger en Internet Archive
• Obras de Otto Weininger en Project Gutenberg