Rango Otto - Otto Rank

Otto Rango
Otto Rank.jpg
Nació
Otto Rosenfeld

22 de abril de 1884 ( 04/22/1884 )
Viena , Austria-Hungría
Murió 31 de octubre de 1939 (31/10/1939)(55 años)
Nueva York, EE. UU.
Nacionalidad austriaco
alma mater Universidad de Viena
Conocido por Voluntad creativa
Mirada psicoanalítica a los héroes y sus nacimientos
La doble
relación y la terapia existencial
Carrera científica
Los campos Psicología
Instituciones Universidad de Pennsylvania
Influencias Sigmund Freud , Friedrich Nietzsche , Soren Kierkegaard
Influenciado Sigmund Freud , Carl Jung , Sándor Ferenczi , Jessie Taft , Esther Menaker, Carl Rogers , Paul Goodman , Rollo May , Irvin Yalom , RD Laing , Ernest Becker , Stanislav Grof , Matthew Fox , Anaïs Nin , Henry Miller , Lawrence Durrell , Nella Larsen , Salvador Dalí , Martha Graham , Samuel Beckett
Parte de una serie de artículos sobre
Psicoanálisis
El sofá de Freud, Londres, 2004 (2) .jpeg
Conceptos
Cifras importantes
Obras importantes
Escuelas de pensamiento
Capacitación
Ver también

Otto Rank ( / r ɑː ŋ k / ; alemán: [ʀaŋk] ; né Rosenfeld ; 22 de abril de 1884 - 31 de octubre de 1939) fue un psicoanalista , escritor y filósofo austriaco . Nacido en Viena , fue uno de los colegas más cercanos de Sigmund Freud durante 20 años, un prolífico escritor sobre temas psicoanalíticos, editor de las dos principales revistas analíticas de la época, director gerente de la editorial de Freud y teórico y terapeuta creativo. En 1926, Rank se fue de Viena a París y, durante el resto de su vida, llevó una exitosa carrera como conferencista, escritor y terapeuta en Francia y Estados Unidos.

En la Sociedad Psicoanalítica de Viena

En 1905, a la edad de 21 años, Otto Rank le presentó a Freud un estudio que lo impresionó tanto que lo invitó a convertirse en secretario de la emergente Sociedad Psicoanalítica de Viena . Rank se convirtió así en el primer miembro remunerado del movimiento psicoanalítico y en la "mano derecha" de Freud durante casi 20 años. Freud consideraba a Rank, con quien tenía más intimidad intelectual que sus propios hijos, como el más brillante de sus discípulos vieneses.

Animado y apoyado por Freud, Rank completó el "Gymnasium" o escuela secundaria preparatoria para la universidad, asistió a la Universidad de Viena y obtuvo su doctorado en literatura en 1912. Su tesis, sobre la saga Lohengrin , se publicó en 1911, la primera Tesis doctoral freudiana que se publicará en forma de libro.

Rank fue uno de los seis colaboradores de Freud reunidos en un "comité" o " anillo " secreto para defender la corriente psicoanalítica principal a medida que se desarrollaban las disputas con Alfred Adler y Carl Jung . Rank fue el autor más prolífico del "círculo" además del propio Freud, extendiendo la teoría psicoanalítica al estudio de la leyenda , el mito , el arte, la creatividad y El doble ("Doppelgänger"). Trabajó en estrecha colaboración con Freud, contribuyendo con dos capítulos sobre mitos y leyendas a La interpretación de los sueños . El nombre de Rank apareció debajo del de Freud en la portada de la obra más importante de Freud desde 1914 hasta 1930. Entre 1915 y 1918, Rank se desempeñó como Secretario de la Asociación Psicoanalítica Internacional que Freud había fundado en 1910. Todos en el pequeño mundo psicoanalítico entendieron cuánto respetaba Freud Rank y su prolífica creatividad en la expansión de la teoría psicoanalítica. Freud anunció al círculo íntimo, lleno de rivales celosos, que Rank era "mi heredero" (Lieberman y Kramer, 2012, p. 225).

En 1924, Rank publicó Das Trauma der Geburt (traducido al inglés como The Trauma of Birth en 1929), explorando cómo el arte, el mito, la religión, la filosofía y la terapia fueron iluminados por la ansiedad por separación en la "fase anterior al desarrollo del complejo de Edipo". (pág.216). Pero no hubo tal fase en las teorías de Freud (Kramer, 2019). El complejo de Edipo , explicó Freud, era el núcleo de la neurosis y la fuente fundamental de todo el arte, el mito, la religión, la filosofía, la terapia, de hecho, de toda la cultura y civilización humanas. Era la primera vez que alguien del círculo íntimo se atrevía a sugerir que el complejo de Edipo podría no ser el factor causal supremo en el psicoanálisis. Rank acuñó el término "pre-edípico" en un foro psicoanalítico público en 1925 (Rank, 1996, p. 43). En un autoanálisis de 1930 de sus propios escritos, Rank observa que "el superyó preedípico desde entonces ha sido sobreenfatizado por Melanie Klein , sin ninguna referencia a mí" (ibid., P. 149n).

Después de algunas dudas, Freud se distanció de El trauma del nacimiento, señalando a otros miembros de su círculo íntimo que Rank estaba peligrosamente cerca de la herejía anti-edípica. "Estoy hirviendo de rabia", le dijo Freud a Sándor Ferenczi , el entonces mejor amigo de Rank (Kramer, 2015). Frente a la decisiva oposición de Freud, Rank renunció en protesta a sus cargos como vicepresidente de la Sociedad Psicoanalítica de Viena, director de la editorial de Freud y coeditor de Imago y Zeitschrift. Ferenczi, con quien Rank había colaborado desde 1920 hasta 1924 en nuevos enfoques terapéuticos experimentales, relacionales de objeto y "aquí y ahora", vaciló sobre la importancia de la teoría preedípica de Rank, pero no sobre las objeciones de Rank a la técnica analítica clásica.

Según Ferenczi y Rank (1924), la recomendación en los artículos técnicos de Freud de que los analistas no tuvieran emociones, había llevado a "una eliminación antinatural de todos los factores humanos en el análisis" (págs. 40-41), y a "una teorización de experiencia [ Erlebnis ] "(p. 41): la experiencia sentimental de la relación intersubjetiva, dos experiencias en primera persona, dentro de la situación analítica. Según Sandor Rado, un influyente analista en Nueva York que ayudó a fundar el centro psicoanalítico en la Universidad de Columbia, "La característica de esa época era el descuido de la vida emocional del ser humano ... Todo el mundo buscaba componentes orales, pregenitales y genitales. en la motivación. Pero que algunas personas son felices, otras infelices, algunas temerosas o llenas de ira, y algunas cariñosas y afectuosas, lea las historias de casos para descubrir cómo esas diferencias entre las personas estaban entonces ausentes de la literatura ". (Roazen y Swerdloff, 1995, págs. 82–83)

Toda la experiencia emocional de los seres humanos estaba siendo reducida por el análisis a un derivado, no importa cuán disfrazado, de la libido. Para Freud, la emoción siempre fue sexual, derivada de un Id peligroso que debe ser desarraigado quirúrgicamente: "Donde estaba Id [¡ Ay de la guerra ]!", Dijo Freud de manera célebre, "habrá ego [ soll ich werden ]" (SE, 22: 80).

La "libido", según el trabajo de Freud de 1921 sobre Psicología de grupo y análisis del ego (SE, 18: 90), "es una expresión tomada de la teoría de las emociones". La emoción es la causa del trastorno neurótico. Los aumentos de emoción, según Freud, son desagradables. Curar, para Freud, significa analizar, "trabajar" y eventualmente desarraigar las emociones del paciente, "como el drenaje del Zuyder Zee" (Freud, SE, 22:80). El analista hace que el inconsciente sea consciente al proporcionar una visión cognitiva al paciente, y de ese modo someter el impulso apremiante de lo irracional, de que las emociones, el Id, emerjan del inconsciente del paciente (Kramer, 2019, págs. 45-48).

De izquierda a derecha, sentados: Sigmund Freud , Sándor Ferenczi y Hanns Sachs . De pie: Otto Rank, Karl Abraham , Max Eitingon y Ernest Jones . Foto 1922

En una conferencia de 1927, Rank (1996) observa que "la terapia quirúrgica está desarraigando y aísla emocionalmente al individuo, ya que trata de negar la vida emocional" (p. 169), el mismo ataque que él y Ferenczi habían lanzado contra la práctica psicoanalítica en su trabajo conjunto. Reducir toda experiencia emocional —todo sentimiento, amor, pensamiento y voluntad— al sexo fue uno de los mayores errores de Freud, según Rank, quien señaló por primera vez esta confusión a mediados de los años veinte. Las emociones, dijo Rank, son relaciones. La negación de la vida emocional conduce a la negación de la voluntad, la vida creativa, así como a la negación de la relación interpersonal en la situación analítica (Rank, 1929-1931).

Para Freud, dijo Rank en Will Therapy (1929-1931), "la vida emocional se desarrolla a partir de la esfera sexual, por lo que su sexualización en realidad significa emocionalización" (p. 165), dos experiencias que los psicoanalistas continuaron fusionando durante medio siglo después. Muerte de Freud. El psicoanálisis no tenía una teoría de la experiencia emocional y, por extensión, ninguna teoría de la inteligencia emocional. Weinstein (2001) identificó más de dos docenas de artículos en las principales revistas psicoanalíticas que critican la teoría incompleta y confusa de las emociones en el psicoanálisis. "[D] os comentarios persistieron hasta la década de 1990" (Weinstein, 2001, p. 40).

"El empobrecimiento emocional del psicoanálisis", escribió Ernest Becker (1973) en La negación de la muerte , que fue fuertemente influenciado por las ideas de Rank, "debe extenderse también a muchos analistas mismos y a los psiquiatras que pertenecen a su ideología. Este hecho ayuda a explicar el terrible muerte de la emoción que uno experimenta en entornos psiquiátricos, el gran peso de la armadura del carácter erigida contra el mundo "(p. 195n).

Escrito en privado en 1932, el Diario clínico de Ferenczi identificó las "causas personales del desarrollo erróneo del psicoanálisis" (Ferenczi, 1995, p. 184). Según Ferenczi, "... Uno aprendió de [Freud] y de su tipo de técnica varias cosas que hicieron la vida y el trabajo más cómodos: la reserva tranquila y sin emociones; la seguridad inquebrantable de que uno sabe mejor; y las teorías, la búsqueda y encontrar las causas del fracaso en el paciente en lugar de en parte en nosotros mismos ... y finalmente la visión pesimista, compartida solo con unos pocos, de que los neuróticos son una chusma [ Gesindel ], buenos solo para apoyarnos económicamente y para permitirnos aprender de sus casos: el psicoanálisis como terapia puede no tener ningún valor ”(Ferenczi, 1995, págs. 185-186).

Después de que Freud se volviera contra Rank, Ferenczi rechazó públicamente The Trauma of Birth , evitando a Rank durante un encuentro casual en 1926 en Penn Station en Nueva York. "Era mi mejor amigo y se negó a hablar conmigo", dijo Rank (Taft, 1958, p. Xvi).

La ruptura de Ferenczi con Rank interrumpió las innovaciones radicales en la práctica y no dejó a nadie en el círculo interno que defendiera la psicoterapia relacional, preedípica o del "aquí y ahora". El psicoanálisis clásico, en la línea de los escritos técnicos de Freud de 1911-15, ahora estaría arraigado en los institutos de formación de todo el mundo. Se olvidaría el ataque dirigido en 1924 por Ferenczi y Rank al creciente "fanatismo por la interpretación" y la "eliminación antinatural de todos los factores humanos" de la práctica del análisis (Kramer, 2019, p. 19).

La terapia relacional, expresiva y "aquí y ahora" no sería aceptable para la mayoría de los miembros de la Asociación Psicoanalítica Estadounidense o la Asociación Psicoanalítica Internacional durante medio siglo. "[A] los que tuvieron la desgracia de ser analizados por [Rank] se les pidió que se sometieran a un segundo análisis para poder calificar" para ser miembro de la Asociación Psicoanalítica Estadounidense (Lieberman, 1985, p. 293). En lo que respecta al análisis clásico, Rank estaba muerto.

Vida y obra post Viena

En mayo de 1926, después de haber convertido la relación de sentimientos en el "aquí y ahora" en el centro de su práctica de la psicoterapia, Rank se mudó a París, donde se convirtió en psicoterapeuta para artistas como Henry Miller y Anaïs Nin y dio una conferencia en la Sorbona (Lieberman , 1985).

Nin fue transformada por su terapia con Rank. En su segunda visita a Rank, reflexiona sobre su deseo de "renacer", con sentimiento, como mujer y artista. Rank, observa, la ayudó a moverse de un lado a otro entre lo que podía verbalizar en sus diarios y lo que quedaba sin articular. Descubrió la calidad y profundidad de sus sentimientos en las transiciones sin palabras entre lo que podía decir y lo que no podía decir. "Mientras hablaba, pensaba en mis dificultades para escribir, en mis luchas por articular sentimientos que no se expresan fácilmente. En mis luchas por encontrar un lenguaje para la intuición, los sentimientos, los instintos que son, en sí mismos, esquivos, sutiles y sin palabras" (Nin , 1966, pág.276).

Según Rank, todos los sentimientos se basan en el presente. En Will Therapy, publicado en alemán en 1929-1931, Rank utiliza el término "aquí y ahora" por primera vez en la literatura psicoterapéutica: "Freud hizo histórica la represión, es decir, la extravió en la infancia del individuo y luego quería liberarlo de allí, mientras que, de hecho, la misma tendencia está funcionando aquí y ahora ”(Rank, 1929–31, p. 39). En lugar de la palabra Verdrängung (represión), que hacía hincapié en la represión inconsciente del pasado, Rank prefirió usar la palabra Verleugnung (negación), que se centró en cambio en la voluntad emocional de permanecer enfermo en el presente: "El neurótico vive demasiado en el pasado [y] en esa medida en realidad no vive. Sufre ... porque se aferra [al pasado], quiere aferrarse a él, para protegerse de la experiencia [ Erlebnis ], la entrega emocional al presente "(Rank, 1929-1931, pág. 27).

En Francia y más tarde en Estados Unidos, Rank disfrutó de un gran éxito como terapeuta y escritor de 1926 a 1939. Viajó con frecuencia entre Francia y Estados Unidos, y dio conferencias en universidades como Harvard , Yale , Stanford y la Universidad de Pensilvania sobre relacional, experiencial y " aquí y ahora "psicoterapia, arte, voluntad creativa y" neurosis como fracaso de la creatividad "(Rank, 1996).

Así como Erik Erikson fue el primer analista que se centró en la identidad y la edad adulta, Rank fue el primero en proponer que la separación de pensamientos, sentimientos y comportamientos obsoletos es la quintaesencia del crecimiento y el desarrollo psicológico. A fines de la década de 1920, después de dejar el círculo íntimo de Freud, Rank exploró cómo los seres humanos pueden aprender a afirmar su voluntad dentro de las relaciones, y abogó por un grado máximo de individuación (o "diferencia") dentro de un grado máximo de conexión (o "semejanza"). ). Los seres humanos necesitan experimentar tanto la separación como la unión, sin vacilar interminablemente entre los dos polos (Kramer, 2019, p. 75-81).

Presagiando los temas centrales de Piaget , Kohlberg , McClelland , Erikson y Robert Kegan , Rank fue el primero en proponer que el desarrollo humano es una construcción para toda la vida, que requiere una negociación y renegociación continuas de los anhelos duales de individuación y conexión, la voluntad de separarse y la voluntad de unirnos. Décadas antes de Ronald Fairbairn , ahora reconocido por muchos como el inventor en la década de 1940 de la teoría moderna de las relaciones objetales, la conferencia de Rank de 1926 sobre "La génesis de la relación objetal" marca la primera declaración completa de esta teoría (Rank, 1996, págs. 140 –149). En 1926 Rank era persona non grata en el mundo psicoanalítico oficial. Hay pocas razones para creer, por lo tanto, que alguno de los otros escritores a los que se les atribuye haber contribuido a inventar la teoría de las relaciones objetales ( Melanie Klein o Donald Winnicott , por ejemplo) alguna vez haya leído el texto alemán de esta conferencia, publicada como Zur Genese der Object-beziehung en Vol. 1 de la Genetische Psychologie de Rank (1927, págs. 110-22).

Rank murió en la ciudad de Nueva York en 1939 a causa de una infección renal, un mes después del suicidio asistido por un médico de Freud en el Día de la Expiación judío . "Komisch" (extraño, extraño, cómico), decía Rank en su lecho de muerte (Lieberman, 1985, p. 389).

Influencia

Rollo May , un pionero de la psicoterapia existencial en los Estados Unidos, estuvo profundamente influenciado por las conferencias y escritos posfreudianos de Rank y siempre consideró a Rank como el precursor más importante de la terapia existencial. Poco antes de su muerte, Rollo May escribió el prólogo de la colección editada de Robert Kramer de conferencias estadounidenses de Rank. "Durante mucho tiempo he considerado a Otto Rank como el gran genio no reconocido en el círculo de Freud", dijo May (Rank, 1996, p. Xi).

En 1924, Jessie Taft , una de las primeras filósofas feministas, trabajadora social y alumna de George H. Mead , conoció a Otto Rank. Después de convertirse en su paciente, se inspiró para desarrollar la "terapia de relaciones" y, finalmente, el "modelo funcional de trabajo social" en la Escuela de Trabajo Social de Pensilvania, ambos explícitamente basados ​​en las ideas de Rank. Taft (1958) escribió la primera biografía de Rank y tuvo una comprensión profunda de su pensamiento sobre cómo la voluntad creativa surge de la relación empática entre cliente y trabajador social (Kramer, 2019, págs. 38-41).

Además, fue el trabajo de Jessie Taft y Frederick Allen en la Clínica de Orientación Infantil de Filadelfia lo que presentó a Carl Rogers , entonces psicólogo del Departamento de Estudios Infantiles de la Sociedad de Rochester para la Prevención de la Crueldad Infantil, a la "terapia de relaciones" como aplicación práctica de las ideas de Rank.

En 1936, Carl Rogers , influenciado por los trabajadores sociales de su personal formados en la Escuela de Trabajo Social de la Universidad de Pensilvania, invitó a Otto Rank a dar una serie de conferencias en Nueva York sobre los modelos posfreudianos de terapia relacional y experiencial de Rank. Rogers se transformó con estas conferencias y siempre le dio crédito a Rank por haber moldeado profundamente la terapia "centrada en el cliente" y toda la profesión de la consejería. "Me infecté con las ideas de Rankian", dijo Rogers (Kramer, 2019).

El escritor neoyorquino Paul Goodman , cofundador con Fritz Perls del método de psicoterapia Gestalt que hace que el "aquí y ahora" de Otto Rank sea central en su enfoque, describió las ideas posfreudianas de Rank sobre el arte y la creatividad como "más allá alabanza "en la Terapia Gestalt (Perls, Goodman y Hefferline, 1951, p. 395). Erving Polster, otro conocido terapeuta Gestalt, también estuvo fuertemente influenciado por la práctica de Rank de enfocarse en el "aquí y ahora": "Rank trajo la relación humana directamente a su oficina. Influyó en los analistas para que se tomaran en serio la interacción actual actual". entre terapeuta y paciente, en lugar de mantener la relación fija, distante, 'como si' que había dado a los analistas anteriores un amortiguador emocional para examinar las intensidades de la sensación terapéutica y el deseo.Las contribuciones de Rank abrieron el camino para que el encuentro fuera aceptado como un profundo agente "(Polster, 1968, p. 6).

Rank también afectó la práctica de terapias reflexivas y orientadas a la acción, como los juegos de rol dramáticos y el psicodrama. "Aunque no hay evidencia de una influencia directa, las ideas de Rank encontraron nueva vida en el trabajo de psicoterapeutas de acción como Moreno, quien desarrolló una técnica de psicodrama de duplicación ... y Landy [director del programa de dramaterapia en la Universidad de Nueva York] , que trató de conceptualizar el equilibrio como una integración de rol y contra rol ”(Landy, 2008, p. 29).

Resumen de ideas principales

Rank fue el primero en ver la terapia como una experiencia de aprendizaje y desaprendizaje centrada en los sentimientos. La relación terapéutica permite al paciente: (1) aprender formas más creativas de pensar, sentir y estar en el aquí y ahora; y (2) desaprender formas autodestructivas de pensar, sentir y estar en el aquí y ahora. Los patrones de autodestrucción ("neurosis") representan un fracaso de la creatividad y no, como asumió Freud, una retirada de la sexualidad.

La psicología de la creatividad de Rank se ha aplicado recientemente al aprendizaje activo , un proceso basado en la investigación de resolución de problemas grupales, formación de equipos, desarrollo de líderes y aprendizaje organizacional (Kramer 2007; 2008). El aprendizaje de acción transformadora, sintetizado por Robert Kramer a partir de los escritos de Rank sobre arte y espiritualidad, involucra a personas reales que trabajan en problemas reales en tiempo real. Una vez que un entrenador de aprendizaje crea un contenedor seguro, las preguntas permiten a los miembros del grupo "salir del marco de la ideología predominante", como escribió Rank en Art and Artist (1932/1989, p. 70), reflexionar sobre sus suposiciones y creencias y reformular sus elecciones. El proceso de "salir" de un marco, de una forma de conocimiento, una ideología imperante, es análogo al trabajo de los artistas que luchan por dar a luz formas nuevas de ver el mundo, perspectivas que les permitan ver aspectos. del mundo que ningún artista, incluidos ellos mismos, ha visto antes. El corazón del aprendizaje de acción transformadora, desarrollado por Kramer, es hacer preguntas poderosas para promover el desaprendizaje o el abandono de las suposiciones y creencias que se dan por sentadas.

Los artistas más creativos, como Rembrandt , Miguel Ángel y Leonardo , saben cómo separarse incluso de sus propios mayores éxitos públicos, de las anteriores encarnaciones artísticas de ellos mismos. Su "grandeza consiste precisamente en este ir más allá de ellos mismos, más allá de la ideología que ellos mismos han fomentado", según Art and Artist (Rank, 1932/1989, p. 368). A través de la lente del trabajo de Otto Rank sobre la comprensión del arte y los artistas, el aprendizaje de la acción transformadora puede verse como el proceso nunca completado de aprender a "salir del marco" de cualquier mentalidad, ya sea la propia o la de la cultura, en otras palabras. , de aprender a desaprender. (Kramer, 2012).

Al comparar el proceso de desaprendizaje con el proceso de "ruptura" del nacimiento, Rank fue el primer psicólogo en sugerir que una capacidad continua para separarse de los "objetos mentales internos" - de las instituciones, creencias y neurosis internalizadas; de las restricciones de la cultura, la conformidad social y la sabiduría recibida - es la condición sine qua non para la creatividad de por vida.

En una conferencia de 1938 en la Universidad de Minnesota, Rank dijo: "La vida en sí misma es una mera sucesión de separaciones. Comenzando con el nacimiento, pasando por varios períodos de destete y el desarrollo de la personalidad individual, y finalmente culminando en la muerte, que representa la separación final. Al nacer, el individuo experimenta el primer choque de separación, que a lo largo de su vida se esfuerza por superar. En el proceso de adaptación, el hombre se separa persistentemente de su antiguo yo, o al menos de aquellos segmentos de su antiguo yo que son Como un niño al que le ha quedado pequeño un juguete, descarta las partes viejas de sí mismo para las que ya no tiene ningún uso ... El ego se separa continuamente de sus partes desgastadas, que fueron valiosas en el pasado pero que no tienen ninguna utilidad. El neurótico [que no puede desaprender y, por lo tanto, carece de creatividad] es incapaz de realizar este proceso de desapego normal ... Debido al miedo y la culpa que genera la afirmación de su propia autonomía, es un capaz de liberarse y, en cambio, permanece suspendido en algún nivel primitivo de su evolución "(Rank, 1996, p. 270).

Reformulando la "resistencia" como una función creativa, no como una oposición a las interpretaciones ofrecidas por el psicoanalista, Rank definió la contravoluntad en la relación terapéutica como un rasgo positivo que defiende la integridad del yo y ayuda en la individuación, el desaprendizaje y el descubrimiento de la voluntad.

Desaprender implica necesariamente la separación del propio concepto de sí mismo, ya que ha sido condicionado culturalmente para ajustarse a las lealtades familiares, grupales, ocupacionales u organizativas. Según Rank (1932/1989), desaprender o romper nuestro caparazón desde adentro es "una separación [que] es tan dura, no solo porque involucra personas e ideas que uno venera, sino porque la victoria es siempre, en inferior, y de alguna forma, se ganó una parte del ego de uno "(p. 375).

En el contexto organizacional, aprender a desaprender es vital porque lo que asumimos que es cierto se ha fusionado con nuestra identidad. Nos referimos a la identidad de un individuo como una "mentalidad". Nos referimos a la identidad de un grupo organizativo como una "cultura". Los aprendices activos aprenden a cuestionar, sondear y separarse de ambos tipos de identidad, es decir, su yo "individual" y su yo "social". Al abrirse a la indagación crítica, comienzan a aprender a emanciparse de lo que "saben": aprenden a desaprender.

En 1974, el antropólogo cultural Ernest Becker ganó el premio Pulitzer por La negación de la muerte (1973), que se basó en los escritos posfreudianos de Rank, especialmente Will Therapy (1929-1931), Psychology and the Soul (1930) y Art and Artista (1932/1989). El libro de Becker publicado póstumamente, Escape from Evil (1975) se dedicó en gran medida a explorar la psicología social de Rank enraizada en la idea de la historia como una sucesión de ideologías de la inmortalidad. Una edición revisada de Escape from Evil , que mantiene su mensaje central pero cambia su tono de un análisis intelectual oscuro a un enfoque relacional Rankiano más esperanzador del amor mutuo para trascender el miedo a la vida y el miedo a la muerte, está ahora en preparación por Marie Becker y Robert Kramer.

A través de la influencia de los escritos de Ernest Becker, la dialéctica de Rank entre "miedo a la vida y miedo a la muerte" ha sido probada experimentalmente en la Teoría del Manejo del Terror por el profesor de psicología de Skidmore College , Sheldon Solomon , el profesor de psicología de la Universidad de Arizona Jeff Greenberg y la psicología de la Universidad de Colorado en Colorado Springs. el profesor Tom Pyszczynski .

El sacerdote y teólogo estadounidense, Matthew Fox , fundador de Creation Spirituality and Wisdom University, considera a Rank como uno de los psicólogos más importantes del siglo XX.

Stanislav Grof , fundador de la psicología transpersonal , basó gran parte de su trabajo en psicología prenatal y perinatal en El trauma del nacimiento de Rank (Kripal, 2007, págs. 249-269).

En 2008, la filósofa Maxine Sheets-Johnstone publicó The Roots of Morality (Pennsylvania State University Press). Ella compara favorablemente el pensamiento de Rank con el de René Descartes, Martin Heidegger y Jacques Derrida: "Debido a que las ideologías de la inmortalidad fueron originalmente reconocidas y de hecho nombradas así por Rank, un examen detenido de sus escritos sobre el tema no solo es oportuno, sino que en sí mismo es filosóficamente gratificante. ... Rank fue un disidente freudiano que, al introducir el concepto de ideologías de la inmortalidad, trazó las raíces históricas y psicológicas de la 'creencia del alma' ( Seelenglaube ) ... [Mi capítulo] señala la extraordinaria fuerza de la distinción de Rank entre las racional e irracional a la cuestión de la necesidad humana de ideologías de inmortalidad ”(Sheets-Johnstone, 2008, p. 64). Sheets-Johnstone concluye su libro con una nota que recuerda la súplica de Rank por el valor humano del amor mutuo sobre la árida percepción intelectual: "Sin duda, es hora de que el Homo sapiens sapiens se aleje de la búsqueda de la dominación sobre todos y comience a cultivar y desarrollar su sabiduría sapiencial en la búsqueda de cuidar, nutrir y fortalecer ese músculo más precioso que es su corazón ”(ibid., págs. 405–06).

Publicaciones importantes

Por fecha de primera publicación
Año Título alemán (edición actual) Traducción al inglés (edición actual)
1907 Der Künstler El artista
1909 Der Mythus von der Geburt des Helden (Turia y Kant, 2000, ISBN  3-85132-141-3 ) El mito del nacimiento del héroe (Johns Hopkins, 2004, ISBN  0-8018-7883-7 )
1911 Die Lohengrin Sage [tesis doctoral] La saga de Lohengrin
1912 Das Inzest-Motiv en Dichtung und Sage El tema del incesto en la literatura y la leyenda (Johns Hopkins, 1991, ISBN  0-8018-4176-3 )
1913 Die Bedeutung der Psychoanalyse fur die Geisteswissenschaften [con Hanns Sachs] La importancia del psicoanálisis para las ciencias humanas
1914 "Traum und Dichtung" y "Traum und Mythus" de Sigmund Freud 's Die Traumdeutung La interpretación de los sueños eds. 4-7: "Sueños y poesía"; "Sueños y mitos" añadido al cap. VI, "El trabajo del sueño". En Dreaming by the Book L. Marinelli y A. Mayer, Other, 2003. ISBN  1-59051-009-7
1924 Das Trauma der Geburt (Psychosozial-Verlag, 1998, ISBN  3-932133-25-0 ) El trauma del nacimiento , 1929 (Dover, 1994, ISBN  0-486-27974-X )
1924 Entwicklungsziele der Psychoanalyse [con Sándor Ferenczi ] El desarrollo del psicoanálisis / Metas de desarrollo del psicoanálisis
1925 Der Doppelgänger [escrito en 1914] El doble (Karnac, 1989, ISBN  0-946439-58-3 )
1929 Wahrheit und Wirklichkeit Verdad y realidad (Norton, 1978, ISBN  0-393-00899-1 )
1930 (Consta de los volúmenes II y III de "Technik der Psychoanalyse": Vol. II, "Die Analytische Reaktion in ihren konstruktiven Elementen"; Vol. III, "Die Analyze des Analytikers und seiner Rolle in der Gesamtsituaton". Copyright 1929, 1931 de Franz Deuticke.) Will Therapy , 1929–31 (Publicado por primera vez en inglés en 1936; reimpreso en rústica por Norton, 1978, ISBN  0-393-00898-3 )
1930 Seelenglaube und Psychologie Psicología y alma (Johns Hopkins, 2003, ISBN  0-8018-7237-5 )
1932 Kunst und Künstler (Psychosozial-Verlag, 2000, ISBN  3-89806-023-3 ) Arte y artista (Norton, 1989, ISBN  0-393-30574-0 )
1933 Erziehung und Weltanschauung: Eine Kritik d. psicol. Erziehungs-Ideologie , München: Reinhardt, 1933 Educación Moderna
1941   Más allá de la psicología (Dover, 1966, ISBN  0-486-20485-5 )
1996   Una psicología de la diferencia: las conferencias americanas [charlas impartidas en 1924-1938; editado y con un ensayo introductorio de Robert Kramer (Princeton, 1996, ISBN  0-691-04470-8 )

Notas

Referencias

Correspondencia

Obras del tamaño de un libro sobre Otto Rank.

  • Costa, Julio Roberto (2014). Para ser más persona: una lectura de Otto Rank. Amazon Digital Services, Inc. ISBN  978-85-917073-0-0 .
  • Karpf, Fay Berger (1970). La psicología y psicoterapia de Otto Rank: una introducción histórica y comparada . Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN  0-8371-3029-8 .
  • Kramer, Robert (2019). El nacimiento de la terapia de relaciones: Carl Rogers se encuentra con Otto Rank . Giessen, Alemania: Psychosozial-Verlag. ISBN  978-3-8379-2769-6 .
  • Lieberman, E. James (1985). Actos de voluntad: la vida y obra de Otto Rank . Prensa Libre. ISBN  0-684-86327-8 . Ed actualizado. University of Massachusetts Press , 1993. Traducción al francés: La volonté en acte: La vie et l'œvre d'Otto Rank PUF (1991) ISBN  2-13-043306-5 ; Traducción al alemán Otto Rank: Leben und Werk Psychosozial (1997) ISBN  3-932133-13-7
  • Menaker, Esther (1982). Otto Rank: un legado redescubierto . Prensa de la Universidad de Columbia.
  • Taft, Jessie (1958). Otto Rank: un estudio biográfico basado en cuadernos, cartas, escritos recopilados, logros terapéuticos y asociaciones personales. Nueva York: The Julian Press.

Tesis de maestría en Rank.

Serie de revistas sobre Rank.

  • Revista de la Asociación Otto Rank Vols. 1 - 17, 31 números, 1967–1983, escritores diversos, incluido Otto Rank.

Artículos o capítulos sobre Otto Rank.

  • Kramer, Robert (2015). 'Estoy hirviendo de rabia': ¿Por qué Freud desterró a Rank ?, un artículo en Psychoanalyse im Widerspruch, Volumen 53, págs. 31-43.
  • Kramer, Robert (2012). Otto Rank en Inteligencia Emocional, Desaprendizaje y Autoliderazgo. American Journal of Psychoanalysis, volumen 72, págs. 326–351.
  • Kramer, Robert (2006). Otto Rank. Enciclopedia Internacional de Psicoanálisis de Edimburgo, Ross Skelton (ed.) Edinburgh University Press), p. 389.
  • Kramer, Robert (2003). ¿Por qué Ferenczi y Rank concluyeron que Freud no tenía más inteligencia emocional que un niño preedípico? En Creative Dissent: Psychoanalysis in Evolution, Claude Barbre, Barry Ulanov y Alan Roland (eds.), Praeger, Ch.3, pp. 23-36.
  • Kramer, Robert (1995). El nacimiento de la terapia centrada en el cliente: Carl Rogers, Otto Rank y 'The Beyond', un artículo en Journal of Humanistic Psychology, Volumen 35, págs. 54-110.
  • Kramer, Robert (1995). La "mala madre" que Freud nunca ha visto: Otto Rank y el nacimiento de la teoría de las relaciones objetales, un artículo en Journal of the American Academy of Psychoanalysis, volumen 23, págs. 293–321.
  • Landy, Robert J. (2008). El sofá y el escenario: integración de palabras y acciones en psicoterapia . Lanham: Jason Aronson, págs. 23–33.
  • Lieberman, E. James. (2003) La evolución de la psicoterapia desde Freud. En Creative Dissent: Psychoanalysis in Evolution, Claude Barbre, Barry Ulanov y Alan Roland (eds.), Praeger, Ch. 4, págs. 37–44.
  • Roazen, Paul y Bluma Swerdloff (eds.) (1995). Herejía: Sandor Rado y el Movimiento Psicoanalítico. Nueva Jersey: Jason Aronson.
  • Sheets-Johnstone, Maxine (2008). Las raíces de la moralidad. University Park: Pennsylvania State University Press, págs. 63–91.

Diary of Sándor Ferenczi.

  • El diario clínico de Sándor Ferenczi (1988), la editora Judith Dupont, el traductor Michael Balint y Nicola Zarday Jackson, Harvard University Press.

Artículos o capítulos sobre la aplicación de la psicología del arte de Rank al aprendizaje de acción transformadora, desarrollo de líderes y aprendizaje organizacional.

  • Kramer, Robert (2003). Gestión y desarrollo organizacional a través de la lente de Otto Rank y Carl Rogers, Internationale Zeitschrift fűr Sozialpsychologie und Gruppendynamik [Viena, Austria], vol. 28, págs. 26–43. (En inglés.)
  • Kramer, Robert (2007). ¿Cómo se puede utilizar el aprendizaje activo para desarrollar la inteligencia emocional y la capacidad de liderazgo de los administradores públicos? Revista de Educación en Asuntos Públicos, 13 (2), págs. 205–246.
  • Kramer, Robert (2008). Aprender a aprender: Aprendizaje activo para el desarrollo del liderazgo. Un capítulo en Rick Morse (ed.) Innovations in Public Leadership Development. Washington DC: ME Sharpe y Academia Nacional de Administración Pública, págs. 296–326.
  • Kramer, Robert y James Kelly (2010). Aprendizaje de acción transformadora en el gobierno de EE. UU. Un capítulo de Yuri Boshyk y Robert Dilworth (eds.), Aprendizaje activo y sus aplicaciones. Nueva York: Palgrave Macmillan, págs. 43–54.
  • Kramer, Robert (2012). Otto Rank en Inteligencia Emocional, Desaprendizaje y Autoliderazgo. Revista estadounidense de psicoanálisis. Volumen 72, págs. 326–351.
  • Kramer, Robert (2016). De la habilidad a la mentalidad: un nuevo paradigma para el desarrollo de líderes. Problemas de la administración pública, número 5, págs. 125-142.

Otras referencias.

  • Becker, Ernest (1973). La negación de la muerte. Nueva York: The Free Press.
  • Becker, Ernest (1975). Escape del mal. Nueva York: The Free Press.
  • Kripal, Jeffrey J. (2007). Esalen: América y la religión sin religión. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.
  • Nin, Anais (1966). El diario de Anaïs Nin: 1931-1934, Volumen 1. Nueva York: Houghton Mifflin Harcourt.
  • Weinstein, Fred (2001). Freud, psicoanálisis, teoría social: la promesa incumplida. Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York.
  • Polster, Erving (1968). Una psicoterapia contemporánea. En Paul David Pursglove (ed.) Reconocimientos en Terapia Gestalt Nueva York: Funk & Wagnalls.

enlaces externos