Orestes (jugar) - Orestes (play)

Orestes
Orestes perseguido por las furias de William-Adolphe Bouguereau (1862) - Proyecto de arte de Google.jpg
Orestes perseguido por las furias de William-Adolphe Bouguereau
Escrito por Eurípides
Coro Doncellas argivas
Caracteres Electra
Helen
Orestes
Menelaus
Pylades
Mensajero
Hermione
Frigio Eunuco
Apolo
Tyndareus
Idioma original La antigua grecia
Género Tragedia
Configuración ante el Palacio de Argos

Orestes ( griego antiguo : Ὀρέστης , Orestēs ) (408 a. C.) es unaobra de teatro de la antigua Grecia de Eurípides que sigue los acontecimientos de Orestes después de haber asesinado a su madre.

Fondo

De acuerdo con el consejo del dios Apolo, Orestes ha matado a su madre Clitemnestra para vengar la muerte de su padre Agamenón a manos de ella. A pesar de la profecía anterior de Apolo, Orestes se ve atormentado por Erinyes o Furias por la culpa de sangre derivada de su matricidio . La única persona capaz de calmar a Orestes de su locura es su hermana Electra. Para complicar aún más las cosas, una facción política líder de Argos quiere condenar a muerte a Orestes por el asesinato. La única esperanza de Orestes de salvar su vida reside en su tío Menelao , que ha regresado con Helena después de pasar diez años en Troya y varios años más acumulando riquezas en Egipto . En la cronología de los acontecimientos que siguen a Orestes, esta obra tiene lugar después de los acontecimientos contenidos en obras de teatro como Electra de Eurípides y Sófocles o Los portadores de libación de Esquilo , y antes de acontecimientos contenidos en obras de teatro como Andrómaca de Eurípides. Orestes presenta una versión muy diferente del mito que también fue representado por Esquilo en Las Euménides .

Trama

La obra comienza con un soliloquio que describe la trama básica y los eventos que han llevado hasta este punto de Electra, que se encuentra junto a un Orestes dormido. Poco después, Helen sale del palacio con el pretexto de que desea hacer una ofrenda en la tumba de su hermana Clitemnestra. Después de que Helen se va, entra un coro de mujeres argivas para ayudar a avanzar en la trama. Entonces Orestes, todavía enloquecido por las Furias, se despierta.

Menelao llega al palacio y él y Orestes discuten el asesinato y la locura resultante. Tyndareus, el abuelo de Orestes y el suegro de Menelaus entra en escena y reprende rotundamente a Orestes, lo que lleva a una conversación con los tres hombres sobre el papel de los humanos en la administración de la justicia divina y la ley natural. Cuando Tyndareus se va, advierte a Menelaus que necesitará al anciano como aliado. Orestes, en súplica ante Menelao, espera ganarse la compasión que Tyndareus no le concedería en un intento de que hable ante la asamblea de hombres argivos. Sin embargo, Menelao finalmente rechaza a su sobrino, eligiendo no comprometer su tenue poder entre los griegos, quienes lo culpan a él y a su esposa por la guerra de Troya.

Pylades, el amigo de toda la vida de Orestes y su cómplice en el asesinato de Clitemnestra, llega después de que Menelao se ha marchado. Él y Orestes comienzan a formular un plan, en el proceso acusando a políticos y líderes partidistas que manipulan a las masas para obtener resultados contrarios al mejor interés del estado. Orestes y Pylades luego salen para que puedan exponer su caso ante la asamblea de la ciudad en un esfuerzo por salvar a Orestes y Electra de la ejecución, que resulta infructuosa. La escena de la asamblea fuera del escenario (reportada por un mensajero) es inmensamente detallada, y contiene discursos de cuatro oradores diferentes, así como del propio Orestes.

Con su ejecución segura, Orestes, Electra y Pylades formulan un plan de venganza contra Menelao por haberles dado la espalda. Para infligir el mayor sufrimiento, planean matar a Helen y retener a su hija, Hermione, como rehén para escapar del daño. Sin embargo, cuando van a matar a Helen, ella desaparece. Al intentar ejecutar su plan, un esclavo frigio de Helen escapa del palacio. Orestes le pregunta al esclavo por qué debería perdonarle la vida, y el esclavo se suplica ante Orestes. Orestes queda convencido por el argumento frigio de que, como los hombres libres, los esclavos prefieren la luz del día a la muerte. Menelao luego entra, lo que lleva a un enfrentamiento entre él y Orestes, Electra y Pylades, que han capturado con éxito a Hermione.

Justo cuando se producirá más derramamiento de sangre, Apolo llega al escenario deus ex machina . Vuelve a poner todo en orden, explicando que ha rescatado a Helena para colocarla entre las estrellas, y que Menelao debe volver a Esparta. Le dice a Orestes que vaya a Atenas al Areópago , la corte ateniense, para poder ser juzgado, donde luego será absuelto. Además, Orestes se casará con Hermione, mientras que Pylades se casará con Electra. Finalmente, Apolo les dice a los mortales que vayan y se regocijen en la Paz, el más honrado y favorecido de los dioses.

Temas

La obra de Esquilo Eumenides , la tercera parte de su trilogía sobreviviente de Oresteia , consagra el juicio y la absolución de Orestes dentro de la fundación de la propia Atenas, como un momento en el que la deliberación legal superó a la venganza de sangre como medio de resolución. Como tal, el hecho de que la versión de Eurípides del mito retrata a Orestes siendo declarado culpable y recurriendo al derramamiento de sangre y al chantaje para escapar se ha interpretado como profundamente problemático para la identidad ateniense.

Algunos autores han argumentado que Eurípides utiliza la mitología de la Edad del Bronce para plantear un punto político sobre la política de la Atenas clásica durante la guerra del Peloponeso . Orestes jugó por primera vez en el Dionysia durante los últimos años de la guerra, tanto Atenas como Esparta y todos sus aliados habían sufrido enormes pérdidas.

Eurípides desafía el papel de los dioses y quizás más apropiadamente la interpretación del hombre de la voluntad divina. Orestes y otros notan el papel subordinado del hombre a los dioses, pero la superioridad de los dioses no los hace particularmente justos o racionales.

William Arrowsmith elogió la obra como una dura condena a la sociedad ateniense , y la calificó:

[T] ragedy completamente sin afirmación, una imagen de acción heroica vista como chapucera, desfigurada y enferma, llevada por la maquinaria y los lemas de la acción heroica en un crescendo constante de ironía mordaz y rabia de exposición. Es ... una especie de tragedia negativa de turbulencia total, que deriva su poder real de la exposición de la dolorosa disparidad entre lo ideal y lo real, condenando toda posibilidad de orden y admitiendo la dignidad sólo como la ausencia agonizante por la cual el grado de la depravación debe ser juzgada.

Arrowsmith también escribió: "Me siento tentado de ver en la obra la imagen profética de Eurípides de la destrucción final de Atenas y Hellas , o esa Hellas a la que un hombre civilizado aún podría entregar su pleno compromiso".

Además de la voluntad de los dioses, se observa el papel de la ley natural y su tensión con la ley hecha por el hombre. Por ejemplo, Tindareo le argumenta a Menelao que la ley es fundamental para la vida de los hombres, a lo que Menelao responde que la obediencia ciega a cualquier cosa, como la ley, es un atributo de un esclavo.

Quizás lo más importante de la obra son las declaraciones finales de Apolo de que la paz debe ser venerada más que todos los demás valores. Orestes encarna mejor este valor perdonando la vida del frigio, haciendo hincapié en el punto en que la belleza de la vida trasciende las fronteras culturales, ya sea un esclavo o un hombre libre. Esta fue también la única súplica exitosa en la obra. Este punto es de particular valor, ya que la guerra del Peloponeso ya había durado casi un cuarto de siglo en el momento de la producción de esta obra.

Oda coral

El Papiro de Viena G 2315 de Hermópolis , Egipto, contiene una oda coral con notación musical, posiblemente compuesta por el propio Eurípides.

Traducciones

Referencias

enlaces externos