Optimates - Optimates
Optimates | |
|---|---|
| Líderes principales |
Catón el Joven Lucius Cornelius Sulla Marcus Licinius Crassus Marcus Tullius Cicero |
| Ideología | Conservatismo |
Los optimates ( / ɒ p t ɪ m ə t s / ; América para los "mejores", en singular: optimas ), también conocido como Boni ( "hombres buenos"), son una etiqueta en los estudios de finales república romana . Se les considera partidarios de la autoridad continua del Senado .
La importancia del término viene de Cicero 's Pro Sesto , un discurso publicado en el 56 aC, en la que se construye dos tipos de políticos.
Sentido
Se reconoce que el uso de Cicerón del término, que " optima [apunta] a obtener la aprobación de las mejores personas", es polémico. La comprensión moderna del término es que contrasta con populares y que para que una persona sea popularis .
Hubo temas de causas ideológicas populares , a las que los optimates se opusieron: voto secreto, grano subsidiado e inclusión de no senadores en los jurados ante los tribunales de justicia.
La retórica de Popularis se basó en precedentes históricos ( exempla ), incluido el de la antigüedad, como el resurgimiento de los comitia Centuriata como un tribunal de justicia popular, desde la abolición de la monarquía romana hasta los derechos y libertades populares ganados por la sucesión de la plebe. TP Wiseman sostiene que estas diferencias reflejan "ideologías rivales" con "puntos de vista mutuamente incompatibles sobre lo que era la república". Optimates y populares coincidieron, sin embargo, en valores fundamentales como la libertad romana y la naturaleza sagrada de la república. Sin embargo, discreparon en cuanto al alcance de la legitimidad del Senado y los poderes soberanos de las asambleas populares. Optimates se opuso al poder ideológico de los populares para transferir poderes del senado a las asambleas populares.
adoptar un determinado método de trabajo político, utilizar al pueblo, en lugar del senado, como medio para un fin; lo más probable es que el final sea una ventaja personal para el político en cuestión.
Este método político implicaba un estilo de retórica populista, y "sólo hasta cierto punto, el de la política" con un contenido aún menos ideológico.
Historiografía
El punto de vista tradicional proviene de la erudición de Theodor Mommsen durante el siglo XIX, en el que identificó tanto a los populares como a los optimates como `` partidos políticos de estilo parlamentario '' en un sentido moderno, lo que sugiere que la lucha de los órdenes resultó en la formación de un aristocrático y un partido democrático. John Edwin Sandys , escribiendo en 1921 en esta erudición tradicional, identifica a los optimates como los asesinos de Tiberius Gracchus en 133 AC. Mommsen también sugirió que las propias etiquetas se volvieron comunes en la época de Gracchan.
Ha habido un cambio sustancial en las opiniones sobre la política romana desde principios del siglo XX. La visión tradicional de que había una facción persistente de optimates que se oponía a los populares ya no es aceptada. Yakobson, en el Oxford Classical Dictionary escribe:
Es, y ha sido durante mucho tiempo, un lugar común señalar que los populares y los optimates tardíamente republicanos no eran partidos políticos en el sentido moderno. Esto se dice a menudo mientras se distancia del análisis de Mommsen de la política tardía-republicana en términos de un conflicto de partido entre populares y optimates. Ciertamente, no había un "partido popular" o "partido optimo" en Roma, con las características habituales de la política de partidos organizada moderna, como estructura formal, membresía o liderazgo, programas escritos y manifiestos. Tampoco, fundamentalmente debido a la importancia vital de los funcionarios electos en la República, los candidatos se postularon para cargos patrocinados por un “partido” y que llevaban una etiqueta de partido, y ciertamente no se suponía que debían gobernar en nombre de un partido.
En la erudición de los clásicos modernos, los optimates no son reconocidos como miembros de un partido político "en el sentido moderno", contrariamente a la erudición más antigua como "el análisis de Mommsen de la política republicana tardía en términos de un conflicto de partido entre populares y optimates ". Los políticos de la antigua Roma no se presentaban a los cargos por líneas partidistas ni gobernaban bajo etiquetas de partido; los políticos generalmente actuaban solos o en pequeñas alianzas ad hoc. No había "categorías ordenadas de optimates y populares " o de conservadores y radicales en un sentido moderno.
Muchos estudiosos cuestionan hasta qué punto Pro Se reflejaba la política republicana real. Robb sostiene que la descripción de Cicerón de las categorías está muy distorsionada. El término no se usó en un sentido completamente político: Cicerón, mientras vinculaba optimates con la aristokratia griega ( ἀριστοκρατία ), también usó la palabra populares para describir la política 'completamente compatible con ... el comportamiento aristocrático honorable'.
Más bien, según Syme en el libro clásico de 1939 Roman Revolution :
La vida política de la República Romana estuvo marcada e influida, no por partidos y programas de carácter moderno y parlamentario, no por la ostensible oposición entre Senado y pueblo, optimates y populares , nobiles y novi homines , sino por la lucha por el poder, riqueza y gloria. Los contendientes eran los nobles entre ellos, como individuos o en grupos, abiertos en las elecciones y en los tribunales de justicia, o enmascarados por intrigas secretas.
La descripción de Syme de la política romana consideraba a la república tardía "como un conflicto entre una oligarquía dominante extraída de un conjunto de familias poderosas y sus oponentes". Strausberger, escribiendo también en 1939, desafió a la visión tradicional de los partidos políticos, con el argumento de que 'no hubo 'guerra de clases'' en las diversas guerras civiles ( la guerra civil de Sila y de la guerra civil de César ) que concluyeron la república.
Erich S. Gruen en el famoso La última generación de la República romana (1974) rechazó los términos por completo:
El término optimates no identificaba ningún grupo político. Cicerón, de hecho, podría extender el término para abarcar no solo a los líderes aristocráticos sino también a italianos, [agricultores], empresarios e incluso libertos. Su criterio solo exigía que fueran honestos, razonables y estables. No era más que un medio de expresar aprobación. Los romanos habrían tenido aún más dificultades para comprender la frase "partido senatorial" ... La frase se origina en una erudición más antigua que aplicó mal las analogías y redujo la política romana a una contienda entre el "partido senatorial" y el "partido popular". Tales etiquetas oscurecen en lugar de iluminar.
Brunt, escribiendo en las décadas de 1980 y 1990, enfatizó que "las alianzas y lealtades cambiantes entre senadores excluían la existencia de grupos duraderos o cohesivos que podrían identificarse como optimates o populares ". Y que la naturaleza transitoria de las alianzas políticas hacía que las diferencias entre facciones o grupos fueran "mucho menos significativas" que los "conflictos de principios".
Los optimates fueron explorados por Burckhardt en 1988, viéndolos como porciones de la nobleza actuando contra los tribunos de la plebe y enfocándose en vetos y tácticas obstruccionistas. Sin embargo, Gruen señaló en 1995 que este análisis no proporcionó "criterios claros" para determinar nada sobre la composición del grupo. La identificación de óptimos también sigue siendo difícil. Han sido identificados como "miembros de un 'partido aristocrático' para los defensores de la autoridad senatorial para los partidarios de los intereses de clase de los ricos".
Robert Morstein-Marx advirtió en 2004 contra la comprensión de los términos populares y optimates como facciones sólidas o como agrupaciones ideológicas:
Es importante darse cuenta de que las referencias a los populares en plural no implican un `` partido '' coordinado con un carácter ideológico distintivo, una especie de agrupación política para la que no hay evidencia en Roma, sino que simplemente aluden a un estadísticamente bastante raro, tipo de senador cuyas actividades se dispersan esporádicamente a lo largo de la historia tardía de la República ... La popularis 'de toda la vida' ... fue un fenómeno nuevo y preocupante en el momento del consulado de Julio César de 59: una razón subyacente por la cual el hombre inspiraba miedos tan profundos.
Las categorías surgen de los escritos de Cicerón y estaban "lejos de corresponder con partidos definidos o políticas definidas". También es perjudicial para la utilidad del término que los políticos romanos, incluidos César y Salustio, nunca identificaron a César como miembro de ninguna "facción" popular . "Los términos populares y optimates no eran etiquetas comunes y cotidianas que se usaban para categorizar a ciertos tipos de políticos republicanos tardíos".
Sigue habiendo debate sobre la utilidad de los términos en la erudición. En 1994, Andrew Lintott escribió en The Cambridge Ancient History que aunque ambas facciones provenían de la misma clase social, `` no hay razón para negar la divergencia de ideología destacada por Cicerón '' con temas y líderes que se remontan a la época de Cicerón durante cientos de años. . TP Wiseman, por ejemplo, lamentó un 'vacío ideológico' en 2009, promoviendo el término como una etiqueta para la ideología en lugar de para el faccionalismo político en la línea de Mommsen.
Ver también
Notas
Referencias
Libros
- Gruen, Erich S. (1974). La última generación de la República romana . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-02238-6.
- Robb, MA (2010). Más allá de lo popular y lo optimista: el lenguaje político en la República tardía . Steiner. ISBN 978-3-515-09643-0.
- Syme, Ronald (1939). La revolución romana . Oxford: The Clarendon Press. OCLC 830891947 .
- Wiseman, TP (25 de diciembre de 2008). "Historia romana y el vacío ideológico". Recordando al pueblo romano: ensayos sobre la política y la literatura republicanas tardías . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-156750-6.
Artículos
- Mackie, Nicola (1992). "La ideología " popularis "y la política popular en Roma en el siglo I aC" . Rheinisches Museum für Philologie . 135 (1): 49. ISSN 0035-449X .