Nada - Nothing

" Nada ", usado como pronombre, es la ausencia de algo o cosa en particular que uno podría esperar o desear que esté presente ("No encontramos nada", "No había nada") o la inactividad de una cosa o cosas que están normalmente o podría estar activo ("No se movió nada", "No pasó nada"). Como predicado o complemento "nada" es la ausencia de significado, valor, valor, relevancia, posición o significado ("Es un cuento / Contado por un idiota, lleno de sonido y furia, / No significa nada"; "El asunto no significaba nada ";" No soy nada a sus ojos "). " Nada " es un término filosófico para el estado general de inexistencia, a veces cosificado como un dominio o dimensión al que pasan las cosas cuando dejan de existir o fuera del cual pueden llegar a existir, por ejemplo, en algunas culturas se entiende que Dios creó el universo ex nihilo , "de la nada".

Filosofía

Filosofía occidental

Algunos considerarían una tontería el estudio de "nada". Giacomo Casanova (1725-1798) expresa una respuesta típica de este tipo en una conversación con su casero, un tal Dr. Gozzi, que también es sacerdote:

Como todo, para él, era un artículo de fe, nada, en su opinión, era difícil de entender: el Gran Diluvio había cubierto el mundo entero; antes, los hombres tenían la desgracia de vivir mil años; Dios conversó con ellos; Noé había tardado cien años en construir el arca; mientras que la tierra, suspendida en el aire, estaba firmemente en el centro del universo que Dios había creado de la nada. Cuando le dije y le probé que la existencia de la nada era absurda, me interrumpió llamándome tonta.

Sin embargo, la "nada" se ha tratado como un tema serio durante mucho tiempo. En filosofía, para evitar trampas lingüísticas sobre el significado de "nada", a menudo se emplea una frase como no ser para aclarar lo que se está discutiendo.

Parménides

Uno de los primeros filósofos occidentales en considerar la nada como concepto fue Parménides (siglo V a. C.), que fue un filósofo griego de la escuela monista . Argumentó que "nada" no puede existir según la siguiente línea de razonamiento: para hablar de una cosa, uno tiene que hablar de una cosa que existe. Dado que podemos hablar de una cosa en el pasado, esta cosa todavía debe existir (en algún sentido) ahora, y de esto concluye que no existe tal cosa como el cambio. Como corolario, no puede haber cosas tales como llegar a ser , desaparecer o no ser .

Parménides fue tomado en serio por otros filósofos, influyendo, por ejemplo, en Sócrates y Platón . Aristóteles considera seriamente a Parménides, pero concluye: "Aunque estas opiniones parecen seguir lógicamente en una discusión dialéctica, creerlas parece estar al lado de la locura cuando uno considera los hechos".

En los tiempos modernos, el concepto de espacio-tiempo de Albert Einstein ha llevado a muchos científicos, incluido el propio Einstein, a adoptar una posición notablemente similar a la de Parménides. A la muerte de su amigo Michele Besso , Einstein consoló a su viuda con las palabras: "Ahora se ha ido de este extraño mundo un poco antes que yo. Eso no significa nada. Para aquellos de nosotros que creemos en la física, la distinción entre pasado, presente y futuro es sólo una ilusión obstinadamente persistente ".

Leucipo

Leucipo (principios del siglo V a. C.), uno de los atomistas , junto con otros filósofos de su tiempo, intentó reconciliar este monismo con la observación cotidiana del movimiento y el cambio. Aceptó la posición monista de que no puede haber movimiento sin un vacío. El vacío es lo opuesto al ser. Es el no ser . Por otro lado, existe algo que se conoce como pleno absoluto , un espacio lleno de materia, y no puede haber movimiento en un pleno porque está completamente lleno. Pero no hay un solo pleno monolítico, porque la existencia consiste en una multiplicidad de plenos. Estos son los "átomos" invisiblemente pequeños de la teoría atomista griega, más tarde ampliada por Demócrito (c. 460-370 a. C.), que permite que el vacío "exista" entre ellos. En este escenario, los objetos macroscópicos pueden surgir , moverse a través del espacio y pasar al no-ser mediante la unión y separación de sus átomos constituyentes. El vacío debe existir para permitir que esto suceda, o de lo contrario debe aceptarse el "mundo congelado" de Parménides.

Bertrand Russell señala que esto no derrota exactamente el argumento de Parménides, sino que lo ignora al adoptar la posición científica bastante moderna de comenzar con los datos observados (movimiento, etc.) y construir una teoría basada en los datos, en lugar de a los intentos de Parménides de trabajar desde la lógica pura. Russell también observa que ambas partes se equivocaron al creer que no puede haber movimiento en un pleno, pero podría decirse que el movimiento no puede comenzar en un pleno. Cyril Bailey señala que Leucipo es el primero en decir que una "cosa" (el vacío) puede ser real sin ser un cuerpo y señala la ironía de que esto provenga de un atomista materialista. Por lo tanto, Leucipo es el primero en decir que "nada" tiene una realidad que se le atribuye.

Aristóteles, Newton, Descartes

Aristóteles (384-322 a. C.) proporcionó el escape clásico del problema lógico planteado por Parménides al distinguir las cosas que son materia y las cosas que son espacio . En este escenario, el espacio no es "nada" sino, más bien, un receptáculo en el que se pueden colocar objetos de materia. El verdadero vacío (como "nada") es diferente del "espacio" y se quita de consideración. Esta caracterización del espacio alcanzó su punto culminante con Isaac Newton, quien afirmó la existencia del espacio absoluto. René Descartes , por otro lado, volvió a un argumento similar al de Parménides de negar la existencia del espacio. Para Descartes, existía la materia y la extensión de la materia no dejaba lugar a la existencia de "nada".

La idea de que el espacio puede estar vacío en general todavía no fue aceptada por los filósofos que invocaron argumentos similares al razonamiento del pleno. Aunque las opiniones de Descartes sobre esto fueron desafiadas por Blaise Pascal , se negó a anular la creencia tradicional, el horror vacui , comúnmente expresado como "la naturaleza aborrece el vacío". Esto siguió siendo así hasta que Evangelista Torricelli inventó el barómetro en 1643 y mostró que aparecía un espacio vacío si se volvía el tubo de mercurio. Este fenómeno se conoce como el vacío de Torricelli y la unidad de presión de vacío, el torr , lleva su nombre. Incluso el maestro de Torricelli, el famoso Galileo Galilei, no había podido explicar adecuadamente la acción de succión de una bomba.

Juan el escocés

Juan el Escocés, o Johannes Scotus Eriugena (c. 815-877) tenía muchas creencias sorprendentemente heréticas para la época en que vivió, por lo que parece que nunca se tomó ninguna medida en su contra. Sus ideas en su mayoría provienen o se basan en su trabajo de traducción de pseudo-Dionisio . Sus creencias son esencialmente panteístas y clasifica el mal, entre muchas otras cosas, en no ser . Esto se hace sobre la base de que el mal es lo opuesto al bien, una cualidad de Dios, pero Dios no puede tener opuesto, ya que Dios es todo en la visión panteísta del mundo. De manera similar, la idea de que Dios creó el mundo de "nada" debe interpretarse en el sentido de que la "nada" aquí es sinónimo de Dios.

GWF Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) es el filósofo que llevó el método dialéctico a un nuevo pináculo de desarrollo. Según Hegel en Science of Logic , los métodos dialécticos constan de tres pasos. Primero, se da una tesis, que puede ser cualquier proposición en lógica . En segundo lugar, se forma la antítesis de la tesis y, finalmente, una síntesis que incorpora tanto la tesis como la antítesis. Hegel creía que ninguna proposición tomada por sí sola puede ser completamente cierta. Sólo el todo puede ser verdadero, y la síntesis dialéctica era el medio por el cual el todo podía examinarse en relación con una proposición específica. La verdad consiste en todo el proceso. Separar tesis, antítesis o síntesis como una declaración independiente da como resultado algo que de una forma u otra es falso. El concepto de "nada" surge en Hegel justo al comienzo de su Lógica . El conjunto es llamado por Hegel el "Absoluto" y debe ser visto como algo espiritual. Hegel entonces tiene:

Existencialistas

La figura más destacada entre los existencialistas es Jean-Paul Sartre , cuyas ideas en su libro El ser y la nada ( L'être et le néant ) están fuertemente influenciadas por Ser y tiempo ( Sein und Zeit ) de Martin Heidegger , aunque Heidegger afirmó más tarde que Sartre lo malinterpretó. Sartre define dos tipos de "ser" (être). Un tipo es être-en-soi , la existencia bruta de cosas como un árbol. El otro tipo es être-pour-soi, que es conciencia. Sartre afirma que este segundo tipo de ser es "nada", ya que la conciencia no puede ser un objeto de conciencia y no puede poseer esencia. Sartre, y más aún, Jaques Lacan , utilizan esta concepción de la nada como fundamento de su filosofía atea. La equiparación de la nada con el ser conduce a la creación de la nada y, por tanto, ya no se necesita a Dios para que exista.

Filosofía oriental

La comprensión de "nada" varía ampliamente entre culturas, especialmente entre culturas y tradiciones filosóficas occidentales y orientales. Por ejemplo, Śūnyatā (vacuidad), a diferencia de la "nada", se considera un estado mental en algunas formas de budismo (ver Nirvana , mu y Bodhi ). Lograr "nada" como estado mental en esta tradición permite a uno estar totalmente enfocado en un pensamiento o actividad a un nivel de intensidad que no sería capaz de lograr si estuviera pensando conscientemente . Un ejemplo clásico de esto es un arquero que intenta borrar la mente y despejar los pensamientos para enfocarse mejor en el tiro. Algunos autores han señalado similitudes entre la concepción budista de la nada y las ideas de Martin Heidegger y existencialistas como Sartre, aunque esta conexión no ha sido explícitamente establecida por los propios filósofos.

En algunas filosofías orientales , el concepto de "nada" se caracteriza por un estado de ser sin ego en el que uno se da cuenta plenamente de su pequeña parte en el cosmos.

La Escuela de Kioto también maneja el concepto de nada.

Informática

En informática , "nada" puede ser una palabra clave (en VB.Net ) utilizada en lugar de algo no asignado, una abstracción de datos . Aunque el hardware de almacenamiento de una computadora siempre contiene números, "nada" simboliza un número omitido por el sistema cuando el programador lo desea. Muchos sistemas tienen capacidades similares pero diferentes palabras clave, como " nulo " (por ejemplo, SQL ), " NUL ", " nulo " y "Ninguno" ( Python ).

Para indicarle al procesador de una computadora que no haga nada, una palabra clave como " NOP " puede estar disponible. Esta es una abstracción de control ; un procesador que ejecuta NOP se comportará de manera idéntica a un procesador que no procesa esta directiva.

Ver también

Notas

Referencias

  • Bertrand Russell . Historia de la filosofía occidental , Routledge, 1995 ISBN  0-415-07854-7 .
  • Josef Pieper, Berthold Wald, Por el amor a la sabiduría: Ensayos sobre la naturaleza de la filosofía , Traductor: Roger Wasserman, Ignatius Press, 2006 ISBN  1-58617-087-2 .

Otras lecturas

enlaces externos