Napoleón Chagnon - Napoleon Chagnon

Napoleón Chagnon
Napoleon Chagnon (1938–2019) .jpg
Nació (1938-08-27)27 de agosto de 1938
Port Austin, Michigan , Estados Unidos
Murió 21 de septiembre de 2019 (2019-09-21)(81 años)
Traverse City, Michigan , Estados Unidos
Nacionalidad americano
alma mater Universidad de Michigan (BA, MA, Ph.D.)
Conocido por Teoría reproductiva de la violencia, etnografía de Yanomamö
Carrera científica
Instituciones
Tesis Guerra Yanomamö, organización social y alianzas matrimoniales  (1966)
Asesor de doctorado Leslie blanco
Influencias Meyer Fortes , Sewall Wright y
EO Wilson

Napoleon Alphonseau Chagnon (27 de agosto de 1938-21 de septiembre de 2019) fue un antropólogo cultural estadounidense , profesor de antropología sociocultural en la Universidad de Missouri en Columbia y miembro de la Academia Nacional de Ciencias . Chagnon era conocido por su trabajo de campo etnográfico a largo plazo entre los Yanomamö , una sociedad de indígenas tribales amazónicos , en la que utilizó un enfoque evolutivo para comprender el comportamiento social en términos de parentesco genético. Su trabajo se centró en el análisis de la violencia entre los pueblos tribales, y, usando socio-biológicas análisis, avanzó el argumento de que la violencia entre los yanomami es alimentada por un proceso evolutivo en el que los guerreros de éxito tienen más descendencia. Su etnografía de 1967 Yanomamö: The Fierce People se convirtió en un éxito de ventas y se asigna con frecuencia a cursos de introducción a la antropología.

Los admiradores lo describieron como un pionero de la antropología científica. Chagnon fue llamado el "antropólogo más controvertido" en los Estados Unidos en un perfil de la revista New York Times que precedió a la publicación del libro más reciente de Chagnon, Noble Savages: My Life Among Two Dangerous Tribes — the Yanomamö and the Anthropologists , un libro de memorias .

Temprana edad y educación

Chagnon nació en Port Austin, Michigan , y fue el segundo de doce hermanos. Después de inscribirse en el Michigan College of Mining and Technology en 1957, se trasladó a la Universidad de Michigan después de su primer año y allí recibió una licenciatura en 1961, una maestría en 1963 y un doctorado. en 1966 bajo la tutela de Leslie White . Basándose en diecisiete meses de trabajo de campo iniciado en 1964, la tesis de Chagnon examinó la relación entre el parentesco y la organización social de las aldeas Yanomamö.

Carrera profesional

Chagnon fue mejor conocido por su trabajo de campo etnográfico a largo plazo entre los Yanomamö , indígenas amazónicos que viven en la zona fronteriza entre Venezuela y Brasil. Trabajando principalmente en las cabeceras de los ríos Alto Siapa y Alto Mavaca en Venezuela, realizó trabajo de campo desde mediados de la década de 1960 hasta la segunda mitad de la década de 1990. Según Chagnon, cuando llegó se dio cuenta de que las teorías que le habían enseñado durante su formación tenían deficiencias, porque contrariamente a lo que predijeron, las incursiones y las peleas, a menudo por mujeres, eran endémicas. Debido a sus preguntas constantemente, Chagnon fue apodado "abeja molesta" por los Yanomamö. Un enfoque principal de su investigación fue la recopilación de genealogías de los residentes de las aldeas que visitó, y a partir de ellas analizaría patrones de parentesco, patrones de matrimonio, cooperación e historias de patrones de asentamiento. Chagnon consideraba que el grado de parentesco era importante para la formación de alianzas en las interacciones sociales, incluido el conflicto.

En general, se considera que los métodos de análisis de Chagnon han sido influenciados por la sociobiología . Como lo describió Chagnon, la sociedad Yanomamö produjo fiereza, porque ese comportamiento fomentó el éxito reproductivo masculino. Las genealogías mostraban que los hombres que mataban tenían más esposas e hijos que los hombres que no mataban. A nivel de las aldeas, las poblaciones bélicas se expandieron a expensas de sus vecinos. La posición de Chagnon de un vínculo entre el éxito reproductivo y la violencia arroja dudas sobre la perspectiva sociocultural de que las culturas se construyen a partir de la experiencia humana. Una controversia duradera sobre el trabajo de Chagnon se ha descrito como un microcosmos del conflicto entre la antropología biológica y sociocultural.

La etnografía de Chagnon , Yanomamö: The Fierce People , se publicó en 1968 y tuvo varias ediciones, vendiendo casi un millón de copias. Se usa comúnmente como texto en clases de introducción a la antropología de nivel universitario, lo que lo convierte en uno de los textos antropológicos más vendidos de todos los tiempos. Chagnon también fue pionero en el campo de la antropología visual . Colaboró ​​con el cineasta etnográfico Tim Asch y produjo una serie de más de veinte películas etnográficas que documentan la vida de Yanomamö. La película etnográfica The Axe Fight , que muestra una pelea entre dos grupos yanomami y analiza su relación con las redes de parentesco, se considera un clásico en la realización de películas etnográficas.

En 2012 fue elegido miembro de la Academia Nacional de Ciencias . Marshall Sahlins , quien fue un importante crítico de Chagnon, renunció a la Academia, citando la inducción de Chagnon como una de las razones por las que renunció.

El 21 de septiembre de 2019, Chagnon murió a la edad de 81 años.

Controversias

Oscuridad en El Dorado

En 2000, Patrick Tierney, en su libro Darkness in El Dorado , acusó a Chagnon y su colega James V. Neel , entre otras cosas, de exacerbar una epidemia de sarampión entre la gente de Yanomamö. Grupos de historiadores, epidemiólogos, antropólogos y cineastas, que tenían conocimiento directo de los hechos, investigaron las afirmaciones de Tierney. Estos grupos finalmente rechazaron las peores acusaciones sobre la epidemia de sarampión. En su informe, que luego fue rescindido, un grupo de trabajo de la Asociación Antropológica Estadounidense (AAA) criticó ciertos aspectos del trabajo de Chagnon, como su interpretación del Yanomamö y sus relaciones con funcionarios del gobierno venezolano.

La AAA convocó al grupo de trabajo en febrero de 2001 para investigar algunas de las acusaciones hechas en el libro de Tierney. Su informe, que fue emitido por la AAA en mayo de 2002, sostenía que Chagnon había representado a los Yanomamö de manera dañina y, en algunos casos, no logró obtener el consentimiento adecuado tanto del gobierno como de los grupos que estudió. Sin embargo, el Grupo de Trabajo declaró que no había apoyo a la afirmación de que Chagnon y Neel comenzaron una epidemia de sarampión. Sin embargo, en junio de 2005, la AAA votó dos a uno para anular la aceptación del informe de 2002, y señaló que "aunque la acción de la Junta Ejecutiva no terminará, con toda probabilidad, el debate sobre las normas éticas para los antropólogos, sí busca para reparar el daño causado a la integridad de la disciplina en el caso El Dorado ”.

La mayoría de las acusaciones hechas en Darkness in El Dorado fueron rechazadas públicamente por la oficina del Rector de la Universidad de Michigan en noviembre de 2000. Por ejemplo, las entrevistas en las que se basó el libro vinieron todas de miembros de los Salesianos de Don Bosco , una congregación de la Iglesia Católica , que Chagnon había criticado y enojado.

Alice Dreger , historiadora de la medicina y la ciencia, concluyó después de un año de investigación que las afirmaciones de Tierney eran falsas y que la Asociación Antropológica Estadounidense fue cómplice e irresponsable al ayudar a difundir estas falsedades y no proteger a los "académicos de acusaciones sensacionalistas y sin fundamento".

Críticas antropológicas de su obra

El trabajo de Chagnon con los Yanomamö fue ampliamente criticado por otros antropólogos. Los antropólogos criticaron tanto los aspectos de sus métodos de investigación como el enfoque teórico y las interpretaciones y conclusiones que extrajo de sus datos. Lo más controvertido fue su afirmación de que la sociedad Yanomamö es particularmente violenta, y su afirmación de que esta característica de su cultura se basa en diferencias biológicas que son el resultado de la selección natural.

El antropólogo Brian Ferguson argumentó que la cultura Yanomamö no es particularmente violenta y que la violencia que existe es en gran parte el resultado de reconfiguraciones sociopolíticas de su sociedad bajo la influencia de la colonización. Bruce Albert rechazó la base estadística de sus afirmaciones de que los hombres yanomamö más violentos tienen más hijos. Otros cuestionaron la ética inherente a pintar a un grupo étnico como salvajes violentos, señalando que la descripción de Chagnon de los Yanomamö como tal rompe con la ética tradicional de la antropología de tratar de describir sociedades extranjeras con simpatía, y argumentaron que sus representaciones resultaron en una mayor hostilidad y racismo contra la población. Yanomamö por colonos y colonos de la zona. Emily Eakin respondió que Albert “no puede demostrar una conexión directa entre los escritos de Chagnon y la política india del gobierno” y que la idea de que los científicos deberían suprimir la información poco halagadora sobre sus sujetos es preocupante y apoya la idea de que la no violencia es un requisito previo para proteger a los Yanomamö.

El antropólogo Marshall Sahlins, uno de los maestros graduados de Chagnon, criticó los métodos de Chagnon, señalando que Chagnon reconocía tener un comportamiento que era desagradable para sus informantes al no participar en las obligaciones de compartir alimentos. Sahlins afirmó que el intercambio de armas de acero de Chagnon por muestras de sangre e información genealógica equivalía a una "instigación de los participantes" que fomentaba la competencia económica y la violencia. Por último, Sahlins argumentó que las publicaciones de Chagnon, que sostienen que a los hombres violentos Yanomamö se les confieren ventajas reproductivas, hicieron suposiciones falsas al designar a los asesinos y omitieron otras variables que explican el éxito reproductivo. En 2013, Sahlins renunció a la Academia Nacional de Ciencias, en parte en protesta por la elección de Chagnon al cuerpo. Otros investigadores de Yanomamö, como Brian Ferguson, argumentaron que el propio Chagnon contribuyó a la escalada de violencia entre los Yanomamö al ofrecer machetes , hachas y escopetas a grupos seleccionados para obtener su cooperación. Chagnon dijo que, en cambio, eran los sacerdotes salesianos locales los que suministraban armas a los Yanomamö, quienes luego las usaban para matarse unos a otros.

En su autobiografía , Chagnon afirmó que la mayoría de las críticas a su trabajo se basaban en una ideología posmoderna y anticientífica que surgió dentro de la antropología, en la que el estudio cuidadoso de tribus aisladas fue reemplazado en muchos casos por una defensa política explícita que negaba aspectos menos agradables de la cultura Yanomamö. , como la guerra, la violencia doméstica y el infanticidio. Chagnon afirmó que gran parte de su trabajo ha socavado la idea del 'noble salvaje', un estereotipo romántico de los pueblos indígenas que viven en sincronía con la naturaleza y no han sido corrompidos por la civilización moderna. Chagnon también afirmó que sus creencias sobre la sociobiología y la selección de parentesco fueron malinterpretadas y malinterpretadas, de manera similar debido al rechazo de las explicaciones científicas y biológicas de la cultura dentro de la antropología.

Como resultado de la controversia y las supuestas prácticas poco éticas con los yanomami, a Chagnon se le prohibió oficialmente estudiar a los yanomamis y volver a ingresar a su país en Venezuela.

Obras escritas

Libros

  • Chagnon, Napoleon A (1968), Yanomamö: La gente feroz.
  • Chagnon, Napoleon A (1974), Studying the Yanomamö , Nueva York: Holt, Rinehart & Winston.
  • Chagnon, Napoleon A (1992), Yanomamo - Los últimos días del Edén.
  • Chagnon, Napoleon A; Cronk, Lee; Irons, William (2002), Adaptación y comportamiento humano: una perspectiva antropológica.
  • Chagnon, Napoleón (2013). Salvajes nobles: mi vida entre dos tribus peligrosas: los yanomamö y los antropólogos . Nueva York: Simon y Schuster. ISBN 978-0684855110.

Capítulos de libros

  • Chagnon, Napoleon A (1986), "Organización social y agresión Yanomamö", en FRIED, M (ed.), Guerra; la Antropología del conflicto armado y la agresión , Nueva York: Ciudad Jardín
  • Chagnon, Napoleon A (1995), "Problemas crónicos en la comprensión de la violencia y la guerra tribales", en Willey & Chichester (ed.), Genética del comportamiento criminal y antisocial , Simposio de la Fundación Ciba
  • Chagnon, Napoleon A (1972), "Organización social tribal y microdiferenciación genética", en HARRISON, A; BOYCE, A (eds.), Estructura de las poblaciones humanas , Oxford
  • Chagnon, Napoleon A (1973), "La vida cotidiana entre los yanomamo", en ROMNEY, AK; DEVORE, PL (eds.), Usted y otros , Cambridge
  • Chagnon, Napoleon A (1973), "Yanomamo social organization and warfare", en FRIED, M (ed.), Explorations in Anthropology , Nueva York: Crowell
  • Chagnon, Napoleon A (1973), "La cultura-ecología del cultivo migratorio (pionero) entre los indios Yanomamo", en GROSS, DR (ed.), Congreso Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas , Nueva York: Ciudad Jardín
  • Chagnon, Napoleon A (1977), "Yanomamo - the fierce people", en GOULD, R (ed.), Man's Many Ways , Nueva York: Harper & Row
  • Chagnon, Napoleon A (1977), "Yanomamo warfare", en COPPENHAVER, D (ed.), Anthropology full circle , Nueva York: Prager
  • Chagnon, Napoleon A (1979), "¿Es el éxito reproductivo igual en sociedades igualitarias?", En CHAGNON, N; IRONS, W (eds.), Biología Evolutiva y Comportamiento Social Humano , North Scituate: Duxbury
  • Chagnon, Napoleon A (1979), "Competencia de pareja, favorecimiento de parientes cercanos y fisión de aldea entre los indios Yanomamö", en CHAGNON, N; IRONS, W (eds.), Biología evolutiva y comportamiento social humano , North Scituate: Duxbury
  • Chagnon, Napoleon A (1982), "Antropología y la naturaleza de las cosas", en WIEGELE, T (ed.), Biología y ciencias sociales , Boulder: Westview
  • Chagnon, Napoleon A (1982), "Atributos sociodemográficos del nepotismo en poblaciones tribales: el hombre que rompe las reglas", en GROUP, KSCS (ed.), Problemas actuales en sociobiología , Nueva York: Cambridge University Press
  • Chagnon, Napoleon A; Ayers, M; Neel, JV; Weitkamp, ​​L; Gershowitz, H (1975), "La influencia de los factores culturales en la demografía y el patrón de flujo de genes de los indios Makiritare a los Yanomama", en HULSE, FS (ed.), El hombre y la naturaleza: estudios en la evolución de los seres humanos especie , Nueva York: Random House
  • Chagnon, Napoleon A; Bugos, PE (1979), "Selección de parentesco y conflicto: un análisis de una pelea de hachas Yanomamö", en CHAGNON, Napoleon A; IRONS, W (eds.), Biología evolutiva y comportamiento social humano , North Scituate: Duxbury Press
  • Chagnon, Napoleon A; Flinn, MV; Melancon, TF (1979), "Variación de la proporción de sexos entre los indios Yanomamö", en CHAGNON, Napoleón; IRONS, W (eds.), Biología evolutiva y comportamiento social humano , North Scituate: Duxbury Press

artículos periodísticos

  • Chagnon, Napoleon A (1967a), "Yanomamo - the fierce people", Historia natural , LXXVII , págs. 22–31
  • Chagnon, Napoleon A (1967b), "Organización social y guerra de Yanomamö", Historia natural , LXXVI , págs. 44–48
  • Chagnon, Napoleon A (1968a), "La cultura-ecología del cultivo cambiante (pionero) entre los indios Yanomamö", Congreso Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas , 3 , págs. 249–55
  • Chagnon, Napoleon A (1968b), "La fiesta", Historia natural , LXXVII , págs. 34–41
  • Chagnon, Napoleon A (1970), "Aspectos ecológicos y adaptativos del dinero de las conchas de California", Informe anual del Servicio arqueológico de UCLA , 12 , págs. 1–25
  • Chagnon, Napoleon A (1973), "La cultura-ecología del cultivo migratorio (pionero) entre los indios Yanomamo", en GROSS, DR (ed.), Congreso Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas , Nueva York: Ciudad Jardín
  • Chagnon, Napoleon A (1975), "Genealogía, solidaridad y parentesco: límites al tamaño de los grupos locales y patrones de fisión en una población en expansión", Anuario de antropología física , 19 , págs. 95-110
  • Chagnon, Napoleon A (1976), "Yanomamo, the true people", National Geographic Magazine , 150 , págs. 210-23
  • Chagnon, Napoleon A (1980), "Modelos de las tierras altas de Nueva Guinea en las tierras bajas de América del Sur", Documentos de trabajo sobre los indios de América del Sur , 2 , págs. 111-30
  • Chagnon, Napoleon A (1981), "Haciendo trabajo de campo entre los yanomamo", Antropología contemporánea , págs. 11-24
  • Chagnon, Napoleon A (1988), "Historias de vida, venganza de sangre y guerra en una población tribal", Science , 239 (4843), págs. 985–92, Bibcode : 1988Sci ... 239..985C , CiteSeerX  10.1. 1.217.1160 , doi : 10.1126 / science.239.4843.985 , PMID  17815700 , S2CID  14297757
  • Chagnon, Napoleon A (1989), "Yanomamö survival", Science , 244 (4900), p. 11, Bibcode : 1989Sci ... 244 ... 11C , doi : 10.1126 / science.244.4900.11 , PMID  17818827
  • Chagnon, Napoleon A (1990), "Sobre la violencia Yanomamö: respuesta a Albert", Current Anthropology , 31 , págs. 49–53, doi : 10.1086 / 203802 , S2CID  144894980
  • Chagnon, Napoleon A; Ayres, M; Neel, JV; Weitkamp, ​​L; Gershowitz, H (1970), "La influencia de los factores culturales en la demografía y el patrón de flujo genético de los indios Makiritare a los indios Yanomama" (PDF) , American Journal of Physical Anthropology , 32 (3), págs. 339-49, doi : 10.1002 / ajpa.1330320304 , hdl : 2027.42 / 37501 , PMID  5419372
  • Chagnon, Napoleon A; Hames, RB (1979), "Protein Deficiency and Tribal Warfare in Amazonia: New Data", Science , 203 (4383), págs. 910-13, Bibcode : 1979Sci ... 203..910C , doi : 10.1126 / science. 570302 , PMID  570302
  • Chagnon, Napoleon A; Le Quesne, P; Cook, JM (1971), "Yanomamö Hallucinogens: Anthropological, Botanical, and Chemical Findings", Current Anthropology , 12 , págs. 72–74, doi : 10.1086 / 201170 , S2CID  144661874
  • Chagnon, Napoleon A; Margolies, L; Gasparini, G; Hames, RB (1982-1983), "Parentesco, demografia, patrones de inversión de los padres y el uso social del espacio arquitectónico entre los Shamatari-Yanomamo del TF Amazonas: informe preliminar", Boletin Indigenista Venezolano (en español), VZ , 21 , págs. 171–225

Película

Chagnon trabajó con el cineasta etnográfico Tim Asch para producir al menos cuarenta películas sobre la cultura yanomamo, incluidas The Feast (1969), Magical Death (1973) y The Axe Fight (1975). Estas películas, especialmente The Axe Fight , se utilizan ampliamente en el currículo de cultura antropológica y visual y se consideran entre las películas etnográficas más importantes jamás producidas.

Ver también

Referencias

Fuentes

enlaces externos