Naftali Rothenberg - Naftali Rothenberg
Naftali Rothenberg (nacido el 14 de julio de 1949) es un erudito, rabino y autor israelí . Es conocido por sus estudios sobre la sabiduría del amor en la literatura canónica judía y su liderazgo inclusivo en el rabinato israelí.
Educación y carrera
En 1973 Rothenberg fue ordenado en la Yeshivas Kaminetz de Jerusalén y en 1980-1984 estudió filosofía y pensamiento judío en la Universidad Hebrea . Se desempeñó como rabino jefe de la comunidad Ashkenazi en Lima , Perú (1974-1978) y capellán y oficial superior de educación en las FDI (1978-1989). Es el rabino del municipio de Har Adar (desde 1986) y un investigador principal en el Instituto Van Leer Jerusalem (desde 1994). Sus principales campos de estudio son: la sabiduría del amor; educación democrática; halakha y estado. Rothenberg ha sido galardonado con el premio Liebhaber en 2011 por el fomento de la tolerancia religiosa en Israel.
Pensamiento
La sabiduría del amor
El amor, según Rothenberg, emana de la armonía del espíritu y la materia, la mente y el cuerpo. Los textos que analiza en sus obras buscan promover precisamente esa relación entre hombre y mujer, que existe simultáneamente en tres planos: el cognitivo-intelectual; el espiritual-emocional, expresado en los sentimientos que los socios tienen el uno por el otro; y lo físico, que es el contacto físico y la unión entre ellos. La supervivencia del amor depende del esfuerzo constante por mantener la armonía entre la mente, el espíritu y el cuerpo. El repudio de cualquiera de estos tres elementos, según el enfoque armonioso, debilitará e incluso destruirá el vínculo amoroso. La mayoría de la gente reconoce dos enfoques del amor: el enfoque puritano, que asocian con la religión, las Escrituras y la “espiritualidad” en general; y el enfoque permisivo, a menudo considerado materialista y anti-espiritual, incluso a los ojos de sus propios exponentes. En otras palabras, ya sea que se adopte un enfoque o estilo de vida puritano o permisivo, la premisa sigue siendo la de una dicotomía espiritual / material, con la elección de uno se limita a elegir uno u otro. El enfoque armonioso del amor propone una alternativa a esta dicotomía, mientras rechaza tanto el puritanismo como la permisividad. Rothenberg ha publicado extensamente durante las últimas dos décadas sobre el amor en la literatura canónica judía. En su libro: Filosofía del amor del rabino Akiva , escribe: “El carácter del rabino Akiva me ha intrigado y fascinado desde que comencé a aprender y enseñar la sabiduría del amor en la literatura judía canónica, hace unos 25 años. El que apareció por primera vez en una historia de amor en las leyendas; rescató del olvido la canción de amor por excelencia, el Cantar de los Cantares ; desarrolló toda una filosofía y práctica de armonía marital; vio el amor entre el hombre y la mujer como una perfección sagrada del cuerpo, la mente y el espíritu; afirmó que “ama a tu prójimo como a ti mismo” es el gran principio del que deriva toda moralidad; predicó el amor por todos los que fueron creados a imagen de Dios; cumplió el mandamiento de amar a Dios con cada fibra de su ser, amándolo con todo su corazón, alma y fuerzas, incluso cuando todo le fue arrebatado, una expresión de amor hasta el último aliento. R 'Akiva fue el único sabio que entró y salió a salvo del Huerto del Amor. Sus ideas, teorías y praxis sentaron las bases para el estudio de la sabiduría del amor. "
Halakha, rabinato y estado
El rabino Rothenberg sostiene que no hay contradicción entre Halakha y democracia . Expresiones como “estado halájico” o “ teocracia judía ” no tienen base en fuentes halájicas. Las demandas civiles relacionadas con asuntos financieros deben presentarse ante un tribunal rabínico ( Beth din ) si ambas partes están de acuerdo. Sin embargo, Halakha no afirma que el sistema jurídico existente deba ser reemplazado por un sistema de tribunales religiosos. Un régimen totalitario (incluso encabezado por judíos “religiosos”) cometería actos y promulgaría leyes contrarias a la Halakha, mientras que la democracia es de hecho el único sistema político que no choca inherentemente con la ley religiosa judía. A lo largo de su larga carrera, el rabino Rothenberg, como rabino de la ciudad, es miembro del rabinato oficial israelí . Por un lado, sus actividades y posiciones reflejan independencia y originalidad, pero por otro lado, criticó públicamente iniciativas alternativas en temas de conversión y Kashrut . Sin embargo, en la cuestión más fundamental del rabinato: matrimonio y divorcio, Rothenberg es un defensor de la solución de dos vías 1. Matrimonio: Cada pareja en Israel podrá elegir una de dos vías para el matrimonio: a) Matrimonio según la tradición judía ley, a través del rabinato b) Matrimonio civil por funcionario civil a determinar por ley 2. Divorcio: Una pareja que desee divorciarse podrá hacerlo en la misma vía por la que contrajo matrimonio. Los casados a través del rabinato que deseen divorciarse lo harán en un tribunal rabínico. Quienes contrajeron matrimonio civil lo disolverán en los Juzgados de Familia. El rabino Rothenberg se opone firmemente a cualquier forma de pena capital en Israel. Un artículo que escribió sirvió de base para un proyecto de ley presentado a la Knesset para eliminar la posibilidad de la pena capital en Israel. Según el rabino Rothenberg, la igualdad civil y los derechos de las minorías no son solo principios democráticos sino obligaciones religiosas judías. Luchó contra cualquier forma de discriminación e incitación contra las minorías y por la plena integración de los árabes y otras minorías en todos los sistemas gubernamentales.
Educación democrática y para la paz
Como respuesta a la creciente polarización dentro de la sociedad israelí como reacción a los Acuerdos de Oslo , Rothenberg estableció en 1984 un Programa de Aprendizaje Activo: Aprendiendo el Proceso de Paz, implementado semanalmente en 500 escuelas secundarias en todo el país. Este programa brindó la oportunidad a estudiantes, maestros y padres, de todos los orígenes y sectores políticos, de aprender y discutir el proceso en tiempo real, y expresar sus miedos, esperanzas y opiniones. Rothenberg argumenta que el problema subyacente en la democracia israelí es la ausencia de un lenguaje cívico compartido. La forma de crear una situación en la que grupos que difieren en su origen étnico, ideología, religión o actitud hacia la religión, o puntos de vista políticos puedan compartir los mismos conceptos cívicos es el sistema de educación formal. Rothenberg estableció un equipo en el Instituto Van Leer Jerusalem de judíos y árabes, religiosos y laicos, poseedores de opiniones políticas diversas, quienes se encargaron de abordar los desafíos que enfrenta la democracia israelí y liderar un proceso de cambio y mejora mediante la redacción de una cívica libro de texto. Su esfuerzo conjunto fue aprobado en 2014 por el Ministerio de Educación de Israel. Miles de alumnos de las escuelas públicas israelíes, tanto seculares como religiosas, utilizan su libro para estudiar educación cívica cada año.
Judaísmo inclusivo: corrientes e interfaz
Las tradiciones rabínicas consideraban que el estudio y el conocimiento estaban abiertos a todos y se oponían a los intentos recurrentes de consolidar la hegemonía sobre el conocimiento. Comprometido con la democratización del conocimiento y la libertad exegética, Rothenberg estableció en 1995 un proyecto nacional de series de conferencias y publicaciones en el Instituto Van Leer Jerusalem y en más de 20 lugares en todo Israel. Los conferenciantes y escritores de la serie representan una amplia gama de interpretaciones y enfoques del canon. También en 1995, estableció decenas de "comunidades de aprendizaje" como marcos para el estudio y las actividades sociales totalmente independientes del establecimiento rabínico. Trabajó extensamente en los marcos y expresiones de la cultura judía secular, incluido el derecho a la expresión secular junto con las expresiones religiosas en las ceremonias conmemorativas oficiales de los soldados que cayeron en las guerras de Israel. Rothenberg critica el hecho de que el judaísmo reformista y otras corrientes no se reconozcan oficialmente en Israel: “Israel es el estado nación judío y un país democrático; por lo tanto, cada comunidad judía debería poder expresarse y defender su cultura y costumbres ". Una voz poco común para ser escuchada por un rabino ortodoxo y un miembro del rabinato estatal. Desde el comienzo de su larga carrera rabínica, Rothenberg participa en el diálogo de la interfaz. Sus principales esfuerzos fueron reducir las tensiones religiosas en el Medio Oriente y evitar que los conflictos se basaran en disputas religiosas. Él es una voz fuerte para la posición de la mayoría rabinada que prohíbe a los judíos pisar el Monte del Templo . Rothenberg fue uno de los iniciadores y signatarios de la Declaración de los rabinos ortodoxos sobre una nueva era en las relaciones entre el pueblo judío y el cristianismo. En el 50 aniversario de la Nostra Aetate dijo: “La Primera Guerra Mundial y más incluso la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto causaron una severa subversión a las ideas del humanismo y el progreso como fundamentos del comportamiento moral y la esperanza de un futuro mejor…. Es en esta coyuntura crucial que el Concilio Ecuménico Vaticano II reflejó una tremenda importancia para la humanidad en su conjunto, ya que la Nostra Aetate se convierte en la base para el proceso de cambio de la realidad. Asistimos a una de las principales culturas: la Iglesia católica va más allá de su propia particularidad, más allá de los límites del discurso religioso y del espíritu interior. El proceso de Nostra Aetate nos enseña a ser valiente, revolucionario y fascinante de presentar "El Otro", incluso opositor, incluso aparentemente compitiendo en un discurso religioso en particular ". (Conferencia del rabino Naftali Rothenberg en el Episcopal, Varsovia 26 de noviembre de 2015).
Obras
Libros escritos
- Filosofía del amor del rabino Akiva , Palgrave-Macmillan, 2017. Versión hebrea: Torat HaAhavah Shel Rabi Akiva "- Carmel Publishers - Jerusalén 2018.
- Arakhim VeEzrakhim : (Valores y ciudadanos: educación cívica para las escuelas públicas, libro de texto y guía para el maestro (autor y editor con un equipo de 6 personas más). Instituto Van Leer Jerusalem , 2014. (hebreo)
- Akhdut Metokh Shonut - (Unidad dentro de la diversidad: plan de estudios básico común para todos los niños en Israel), (con Libat Avishai), The Van Leer Jerusalem Institute , 2011. (hebreo)
- La sabiduría del amor: el hombre, la mujer y Dios en la literatura canónica judía , Academic Studies Press, Boston, 2009. Versión hebrea: Ayelet Ahavim - (Amada Doe - Estudios en la sabiduría del amor) - Yediot Aharonot Publishers - Tel Aviv 2005.
- BeIkvot Ha'Ahava - (Donde lleva el amor - Amor y asociación en fuentes judías) - Carmel Publishers - Jerusalén 2000 (hebreo)
- Reflexiones sobre Jerusalén: la ciudad de David en textos clásicos (con Leora Tanenbaum y Sara M. Silberman) - Publicaciones Hadassah - Nueva York 1995
Libros editados
- Sabiduría por semana: La porción semanal de la Torá como inspiración para el pensamiento y la creatividad , Yeshiva University Press y VLJI, Nueva York, 2011. Versión hebrea: Hogim Baparashah - la porción semanal de la Torá como inspiración para el pensamiento y la creatividad judíos - Yediot-Sefarim Editores - Tel Aviv 2005
- Rav Baolam Hakhadash - Rabino en el Nuevo Mundo: La Influencia del Rabino JB Soloveitchik en la Cultura, la Educación y el Pensamiento Judío , (con Avinoam Rosenak) Magnes Hebrew University Press y el Van Leer Jerusalem Institute, Jerusalem, 2011. (Hebreo)
- Leom Meleom - Estudios sobre pueblo judío, identidad y nacionalidad , (con Eliezer Schweid), Hakibutz Hameuchad Publishers y VLJI, Tel Aviv, 2008 (hebreo)
- Jewish Identity in Modern Israel - Proceedings on Secular Judaism and Democracy - (con Eliezer Schweid), Urim, Jerusalem & Lambda Publishers, Nueva York, 2002.
- Potkhim Shavua - Apertura de la semana - 54 artículos sobre la Torá - Editores Yediot-Sefarim - Tel Aviv 2001 (hebreo)