Moralia -Moralia

Moralia
Plutarco - Moralia.  De placitis philosophorum, 1531-3020537.tif
1531 edición en latín
Autor Plutarco
País Grecia romana
Idioma La antigua grecia
Género Ensayos
Fecha de publicación
C. 100 d.C.

La Moralia ( griego antiguo : Ἠθικά Ethika ; traducido libremente como "Moral" o "Asuntos relacionados con las costumbres y costumbres") es un grupo de manuscritos que datan de los siglos X-XIII, tradicionalmente atribuidos al erudito griego Plutarco de Chaeronea del siglo I . La colección ecléctica contiene 78 ensayos y discursos transcritos. Proporcionan información sobre la vida romana y griega , pero a menudo también son observaciones atemporales por derecho propio. Muchas generaciones de europeos los han leído o imitado, incluidos Michel de Montaigne y los humanistas del Renacimiento y los filósofos de la Ilustración .

Contenido

Estructura general

La Moralia incluye Sobre la fortuna o la virtud de Alejandro Magno , un complemento importante de su Vida del gran general; Sobre el culto a Isis y Osiris , una fuente fundamental de información sobre los ritos religiosos egipcios; y Sobre la malicia de Herodoto (que puede haber sido, como las oraciones sobre los logros de Alejandro, un ejercicio retórico), en el que Plutarco critica lo que considera un sesgo sistemático en las Historias de Herodoto ; junto con tratados más filosóficos, como Sobre el declive de los oráculos , Sobre los retrasos de la venganza divina , Sobre la paz de la mente y comidas más ligeras, como Odiseo y Grilo ("Bruta animalia ratione uti"), un diálogo humorístico entre Homero 's Odiseo y uno de Circe ' cerdos encantados s. La Moralia se compuso primero, mientras que escribir Las Vidas ocupó gran parte de las dos últimas décadas de la propia vida de Plutarco.

Algunas ediciones de Moralia incluyen varias obras ahora conocidas como pseudoepígrafas . Entre estos se encuentran las Vidas de los diez oradores (biografías de los oradores áticos basadas en Cecilio de Calacte ), Sobre las opiniones de los filósofos , Sobre el destino y Sobre la música . Un " Pseudo-Plutarco " es responsable de todas estas obras, aunque se desconoce su autoría. Aunque los pensamientos y opiniones registrados no son de Plutarco y provienen de una época ligeramente posterior, todos son de origen clásico y tienen valor para el historiador.

Libros

Desde la edición de Stephanus de 1572, Moralia se ha organizado tradicionalmente en 14 libros, como en la siguiente lista que incluye el título en inglés, el griego original y el latín:

  • I. (1a - 86a)
    • 1. Sobre la educación de los niños ( Περὶ παίδων ἀγωγῆς - De liberis educandis )
    • 2. Cómo debe estudiar poesía el joven ( Πῶς δεῖ τὸν νέον ποιημάτων ἀκούειν - Quomodo adolescens poetas audire debeat )
    • 3. Sobre la audiencia ( Περὶ τοῦ ἀκούειν - De recta ratione audiendi )
    • 4. Cómo distinguir a un adulador de un amigo ( Πῶς ἄν τις διακρίνοιε τὸν κόλακα τοῦ φίλου - Quomodo adulator ab amico internoscatur )
    • 5. Cómo puede un hombre darse cuenta de su progreso en la virtud ( Πῶς ἄν τις αἴσθοιτο ἑαυτοῦ προκόπτοντος ἐπ᾿ ἀρετῇ - Quomodo quis suos in virtute sentiat profectus )
  • II. (86b - 171e)
    • 6. Cómo beneficiarse de los enemigos propios ( Πῶς ἄν τις ὑπ᾿ ἐχθρῶν ὠφελοῖτο - De capienda ex inimicis utilitate )
    • 7. Sobre tener muchos amigos ( Περὶ πολυφιλίας - De amicorum multitudine )
    • 8. On Chance ( Περὶ τύχης - De fortuna )
    • 9. Sobre la virtud y el vicio ( Περὶ ἀρετῆς καὶ κακίας - De virtute et vitio )
    • 10. Carta de condolencia a Apolonio ( Παραμυθητικὸς πρὸς Ἀπολλώνιον - Consolatio ad Apollonium )
    • 11. Consejos para mantenerse bien ( Ὑγιεινὰ παραγγέλματα - De tuenda sanitate praecepta )
    • 12. Consejos para los novios ( Γαμικὰ παραγγέλματα - Coniugalia praecepta )
    • 13. Cena de los siete sabios ( Ἑπτά σοφῶν συμπόσιον - Septem sapientium convivium )
    • 14. Sobre la superstición ( Περὶ δεισιδαιμονίας - De superstitione )
  • III. (172a - 263c)
    • 15. Dichos de reyes y comandantes ( Βασιλέων ἀποφθέγματα καὶ στρατηγών - regum et imperatorum apophthegmata )
    • 16. Dichos de los espartanos ( Ἀποφθέγματα Λακωνικά - apophthegmata Laconica )
    • 17. Instituciones de los espartanos ( Τὰ παλαιὰ τῶν Λακεδαιμονίων ἐπιτηδεύματα - Instituta Laconica )
    • 18. Dichos de las mujeres espartanas ( Λακαινῶν ἀποφθέγματα - Lacaenarum apophthegmata )
    • 19. Virtudes de la mujer ( Γυναικῶν ἀρεταί - Mulierum virtutes )
  • IV. (263d - 351b)
    • 20. Preguntas romanas ( Αἴτια Ῥωμαϊκά - Quaestiones Romanae )
    • 21. Preguntas griegas ( Αἴτια Ἑλληνικά - Quaestiones Graecae )
    • 22. Historias paralelas griegas y romanas ( Συναγωγὴ ἱστοριῶν παραλλήλων Ἑλληνικῶν καὶ Ρωμαϊκῶν - Parallela minora ) ( pseudo-Plutarco )
    • 23. Sobre la fortuna de los romanos ( Περὶ τῆς Ῥωμαίων τύχης - De fortuna Romanorum )
    • 24. Sobre la fortuna o virtud de Alejandro Magno ( Περὶ τῆς Ἀλεξάνδρου τύχης ἢ ἀρετῆς - De Alexandri magni fortuna aut virtute )
    • 25. Sobre la gloria de los atenienses ( Πότερον Ἀθηναῖοι κατὰ πόλεμον ἢ κατὰ σοφίαν ἐνδοξότεροι - De gloria Atheniensium )
  • V. (351c - 438e)
    • 26. Sobre Isis y Osiris ( Περὶ Ἴσιδος καὶ Ὀσίριδος - De Iside et Osiride )
    • 27. En el épsilon en Delphi ( Περὶ τοῦ εἶ τοῦ έν ​​Δελφοῖς - De E apud Delphos , 384e - 394c)
    • 28. Los oráculos de Delfos ya no se dan en versículo ( Περὶ τοῦ μὴ χρᾶν ἔμμετρα νῦν τὴν Πυθίαν - De Pythiae oraculis )
    • 29. Sobre la obsolescencia de los oráculos ( Περὶ τῶν ἐκλελοιπότων χρηστηρίων - De defectu oraculorum )
  • VI. (439a - 523b)
    • 30. ¿Se puede enseñar la virtud? ( Εἰ διδακτὸν ἡ ἀρετή - Una virtus doceri possit )
    • 31. Sobre la virtud moral ( Περὶ ἠθικῆς ἀρετῆς - De virtute morali )
    • 32. Sobre el control de la ira ( Περὶ ἀοργησίας - De cohibenda ira )
    • 33. Sobre la tranquilidad de la mente ( Περὶ εὐθυμίας - De tranquillitate animi )
    • 34. Sobre el amor fraterno ( Περὶ φιλαδελφίας - De fraterno amore )
    • 35. Sobre el afecto por la descendencia ( Περὶ τῆς εἰς τὰ ἔγγονα φιλοστοργίας - De amore prolis )
    • 36. Si el vicio es suficiente para causar infelicidad ( Εἰ αὐτάρκης ἡ κακία πρὸς κακοδαιμονίαν - An vitiositas ad infelicitatem sufficiat )
    • 37. Si las aflicciones del alma son peores que las del cuerpo ( Περὶ τοῦ πότερον τὰ ψυχῆς ἢ τὰ σώματος πάθη χείρονα - Animine an corporis conditiones sint peiores )
    • 38. Sobre lo hablador ( Περὶ ἀδολεσχίας - De garrulitate )
    • 39. Sobre estar ocupado ( Περὶ πολυπραγμοσύνης - De curiositate )
  • VII. (523c - 612b)
    • 40. Sobre el amor a la riqueza ( Περὶ φιλοπλουτίας - De cupiditate divitiarum )
    • 41. Sobre la conformidad ( Περὶ δυσωπίας - De vitioso pudore )
    • 42. Sobre la envidia y el odio ( Περὶ φθόνου καὶ μίσους - De invidia et odio )
    • 43. Sobre alabarse a uno mismo inofensivamente ( Περὶ τοῦ ἑαυτὸν ἐπαινεῖν ἀνεπιφθόνως - De laude ipsius )
    • 44. Sobre las demoras de la venganza divina ( Περὶ τῶν ὑπὸ τοῦ θείου βραδέως τιμωρουμένων - De sera numinis vindicta )
    • 45. Sobre el destino ( Περὶ εἰμαρμένης - De fato ) ( pseudo-Plutarco )
    • 46. ​​En el signo de Sócrates ( Περὶ τοῦ Σωκράτους δαιμονίου - De genio Socratis , 575a - 598e)
    • 47. En el exilio ( Περὶ φυγῆς - De exilio )
    • 48. Consuelo para su esposa ( Παραμυθητικὸς πρὸς τὴν γυναῖκα - Consolatio ad uxorem )
  • VIII. (612c - 748)
    • 49. Charla de mesa ( Συμποσιακά - Quaestiones convivales )
  • IX. (748 - 771)
    • 50. Diálogo sobre el amor ( Ἐρωτικός - Amatorius )
  • X. (771e - 854d)
    • 51. Historias de amor ( Ἐρωτικαὶ διηγήσεις - Amatoriae narrationes )
    • 52. Un filósofo Ought Converse Especialmente con hombres en el poder ( Περὶ τοῦ ὅτι μάλιστα τοῖς ἡγεμόσιν δεῖ τὸν φιλόσοφον διαλέγεσθαι - Maxime cum principibus philosopho esse disserendum )
    • 53. A un gobernante sin educación ( Πρὸς ἡγεμόνα ἀπαίδευτον - Ad principem ineruditum )
    • 54. Si un anciano debe dedicarse a los asuntos públicos ( Εἰ πρεσβυτέρῳ πολιτευτέον - An seni respublica gerenda sit )
    • 55. Preceptos del arte de gobernar ( Πολιτικὰ παραγγέλματα - Praecepta gerendae reipublicae )
    • 56. Sobre la monarquía, la democracia y la oligarquía ( Περὶ μοναρχίας καὶ δημοκρατίας καὶ ὀλιγαρχίας - De unius in republica dominatione, populari statu, et paucorum imperio )
    • 57. Que no debemos pedir prestado ( Περὶ τοῦ μὴ δεῖν δανείζεσθαι - De vitando aere alieno )
    • 58. Vidas de los diez oradores ( Βίοι τῶν δέκα ῥητόρων - Vitae decem oratorum ) ( pseudo-Plutarco )
    • 59. Comparación entre Aristófanes y Menandro ( Συγκρίσεως Ἀριστοφάνους καὶ Μενάνδρου ἐπιτομή - Comparationis Aristophanis et Menandri compendium )
  • XI. (854e - 919e)
    • 60. Sobre la malicia de Herodoto ( Περὶ τῆς Ἡροδότου κακοηθείας - De malignitate Herodoti )
    • 61. En las opiniones de los filósofos ( Περὶ τῶν ἀρεσκόντων φιλοσόφοις φυσικῶν δογμάτων - De placitis philosophorum ) ( pseudo-Plutarch )
    • 62. Causas de los fenómenos naturales ( Αἴτια φυσικά - Quaestiones naturales )
  • XII. (920a - 999b)
    • 63. En la cara que aparece en el orbe de la luna ( Περὶ τοῦ ἐμφαινομένου προσώπου τῷ κύκλῳ τῆς σελήνης - De facie in orbe lunae )
    • 64. Sobre el principio del frío ( Περὶ τοῦ πρώτως ψυχροῦ - De primo frigido )
    • 65. Si el fuego o el agua son más útiles ( Πότερον ὕδωρ ὴ πῦρ χρησιμότερον - Aquane an ignis sit utilior )
    • 66. Si los animales terrestres o marinos son más inteligentes ( Πότερα τῶν ζῴων φρονιμώτερα τὰ χερσαία ἢ τὰ ἔνυδρα - De sollertia animalium )
    • 67. Las bestias son racionales ( Περὶ τοῦ τὰ ἄλογα λόγῳ χρῆσθαι - Bruta animalia ratione uti )
    • 68. Sobre comer carne ( Περὶ σαρκοφαγίας - De esu carnium )
  • XIII. (999c - 1086b)
    • 69. Preguntas platónicas ( Πλατωνικὰ ζητήματα - Platonicae quaestiones )
    • 70. Sobre el nacimiento del Espíritu en Timeo ( Περὶ τῆς ἐν Τιμαίῳ ψυχογονίας - De animae procreatione en Timaeo )
    • 71. Resumen del nacimiento del Espíritu ( Ἐπιτομή τοῦ Περὶ τῆς ἐν τῷ Τιμαίῳ ψυχογονίας - Epitome libri de animae procreatione en Timaeo )
    • 72. Sobre las autocontradicciones estoicas ( Περὶ Στωϊκῶν ἐναντιωμάτων - De Stoicorum repugnantiis )
    • 73. Los estoicos hablan más paradójicamente que los poetas ( Ὅτι παραδοξότερα οἱ Στωϊκοὶ τῶν ποιητῶν λέγουσιν - Stoicos absurdiora poetis dicere )
    • 74. Sobre las concepciones comunes contra los estoicos ( Περὶ τῶν κοινῶν ἐννοιῶν πρὸς τοὺς Στωϊκούς - De communibus notitiis adversus Stoicos )
  • XIV. (1086c en adelante)
    • 75. Es imposible vivir agradablemente a la manera de Epicuro ( Ὅτι οὐδὲ ἡδέως ζῆν ἔστιν κατ 'Ἐπίκουρον - Non posse suaviter vivi secundum Epicurum )
    • 76. Contra Colotes ( Πρὸς Κωλώτην - Adversus Colotem )
    • 77. ¿Es correcto el dicho " Vivir en la oscuridad "? ( Εἰ καλῶς εἴρηται τὸ λάθε βιώσας - An recte dictum sit latenter esse vivendum )
    • 78. Sobre la música ( Περὶ μουσικῆς - De musica ) ( pseudo-Plutarch )

Ediciones

Manuscritos tempranos

"El catálogo es transmitido por un grupo de manuscritos de Moralia, el más antiguo de los cuales es el Parisinus gr. 1678 (muy deteriorado en la folia que contiene la lista), una copia del siglo X, sobre la que intervino una segunda mano del siglo XII. para agregar la lista; ver Irigoin (1987: CCCIII-CCGXVIII para la introducción y edición crítica de todo el catálogo). " (Oikonomopoulou 174) El único manuscrito sobreviviente que contiene los setenta y ocho tratados existentes incluidos en la Moralia de Plutarco data de poco después de 1302 d. C.

Ediciones modernas

  • Plutarco. Moralia . 16 vols. (vol. 13: 13.1 y 13.2, vol. 16: índice), transl. por Frank Cole Babbitt (vol. 1-5) et al., serie: " Loeb Classical Library " (LCL, vols. 197-499). Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press et al., 1927-2004.

Ideas específicas contenidas

El dilema de los orígenes

En su ensayo "Los simposios", Plutarco analiza el famoso problema de la gallina y el huevo . Aunque Plutarco no fue la primera persona en discutir el problema ( Aristóteles ya lo había discutido cientos de años antes que Plutarco), fue la primera persona en plantear la cuestión en su forma moderna.

En la reencarnación

En Moralia se incluye una carta dirigida por Plutarco a su esposa, pidiéndole que no ceda a un dolor excesivo por la muerte de su hija de dos años, que se llamaba Timoxena por su madre. En la carta, Plutarco expresa su creencia en la reencarnación :

El alma , siendo eterna, después de la muerte es como un pájaro enjaulado que ha sido liberado. Si ha pasado mucho tiempo en el cuerpo y se ha vuelto dócil por muchos asuntos y costumbres, el alma inmediatamente tomará otro cuerpo y una vez más se verá envuelta en los problemas del mundo. Lo peor de la vejez es que la memoria del alma del otro mundo se oscurece, mientras que al mismo tiempo su apego a las cosas de este mundo se vuelve tan fuerte que el alma tiende a retener la forma que tenía en el cuerpo. Pero esa alma que permanece poco tiempo dentro de un cuerpo, hasta que es liberada por los poderes superiores, recupera rápidamente su fuego y pasa a cosas superiores.

Sobre el intelecto

Mente o Nous ( / n ú s / , griego : νοῦς ) es un término filosófico para intelecto . En Moralia , Plutarco está de acuerdo con Platón en que el alma es más divina que el cuerpo, mientras que el nous es más divino que el alma. La mezcla de alma y cuerpo produce placer y dolor ; la conjunción de la mente y el alma produce la razón que es la causa o la fuente de la virtud y el vicio .

Referencias

Otras lecturas

  • Aalders, Gerhard JD 1982. Pensamiento político de Plutarch. Amsterdam: Holanda Septentrional.
  • Chapman, Ann. 2011. El principio femenino en la moral de Plutarco. Dublín, Irlanda: Univ. de Dublin Press.
  • Jones, Christopher P. 1966. "Towards a Chronology of Plutarch's Works". Journal of Roman Studies 56: 61–74.
  • Opsomer, enero de 2007. "El lugar de Plutarco en la historia del platonismo". En Plutarco e la Cultura della sua Età. Editado por Paola Volpe Cacciatore y Franco Ferrari, 283–309. Nápoles, Italia: D'Auria.
  • Russell, Donald A. 1973. Plutarch. Londres: Duckworth.
  • Titchener, Frances B. 1995. "El uso de Tucídides en la Moralia por parte de Plutarco". Phoenix 49.3: 189-200.
  • Van der Stockt, Luc. 1999. "A Plutarchan Hypomnema sobre el amor propio". American Journal of Philology 120: 575–599.
  • Van der Stockt, Luc. 2000. Teoría y praxis retórica en Plutarco. Lovaina, Bélgica: Peeters.
  • Van Hoof, Lieve . 2010. La ética práctica de Plutarco: la dinámica social de la filosofía. Oxford: Universidad de Oxford. Prensa.
  • Van Nuffelen, Peter. 2011. Repensar a los dioses: lecturas filosóficas de la religión en el período poshelenístico. Cambridge, Reino Unido y Nueva York: Cambridge Univ. Pres

enlaces externos