Elementos mongoles en el arte medieval occidental - Mongol elements in Western medieval art
Los elementos mongoles del arte medieval occidental se pueden ver en obras de arte europeas que van desde el siglo XIII al XV. Abarcan áreas artísticas como la pintura y la fabricación de textiles, y consisten principalmente en el uso europeo de la escritura mongol 'Phags-pa en el arte medieval europeo, así como en la representación de telas "tártaros" y soldados mongoles en varias pinturas europeas contemporáneas. .
Escritura mongol en el arte medieval
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Durante el período de interacción entre los mongoles y Occidente, desde finales del siglo XIII hasta principios del siglo XIV, algunos pintores italianos incorporaron la escritura mongol (particularmente la escritura 'Phags-pa) en su pintura religiosa. Se pueden ver ejemplos especialmente en los frescos de la Iglesia Superior de San Francisco en Asís , o en las pinturas de Giotto y pintores relacionados.
Estas inscripciones a menudo imitaban el 'Phags-pa mongol, probablemente descubierto por los artistas a través del papel moneda mongol o paiza (pases de viaje), como los que se emitieron a Marco Polo durante sus viajes. Se conocen frescos de San Jerónimo , Agustín y el Papa Gregorio I en la Iglesia de San Francisco de Asís (1296-1300) donde estudian libros escritos en pseudo-mongol. El famoso pintor renacentista Giotto y sus alumnos a menudo combinaban la escritura árabe y 'Phags-pa en sus pinturas. En La crucifixión de Giotto (1304-1312 / 1313), los soldados usan túnicas inscritas con bandas pseudo-mongolas. En La Virgen y el Niño de Giotto (1320-1330), la túnica de la Virgen María está decorada con un dobladillo en una mezcla de escritura árabe y mongol. Giotto volvió a utilizar la escritura mongol en la Capilla Scrovegni .
Además de la influencia de los intercambios entre los reinos occidental y mongol durante el período, la razón exacta de la incorporación de la escritura mongol en la pintura del Renacimiento temprano no está clara. Parece que los occidentales creían que las escrituras del Medio Oriente de los siglos XIII y XIV (como el mongol y el árabe) eran las mismas que las escritas actuales durante la época de Jesús , y por lo tanto encontraron natural representar a los primeros cristianos en asociación con ellos. Esto puede deberse en parte a que algunos objetos de la era islámica con inscripciones fueron tratados como reliquias. Otra razón podría ser que el artista deseaba expresar una universalidad cultural para la fe cristiana, mezclando varios idiomas escritos, en un momento en que la iglesia tenía fuertes ambiciones internacionales. Posiblemente, el uso de marcadores culturales mongoles también fue una forma de expresar los vínculos orientales de las órdenes religiosas europeas como los franciscanos.
En Oriente, se conoce un cierto grado de interacción cultural y artística debido al desarrollo del cristianismo entre los mongoles . El uso de la escritura mongol en asociación con representaciones del cristianismo se puede ver, por ejemplo, en las estelas cristianas nestorianas , como las que se encuentran en Quanzhou y que datan del siglo XIV.
Sin embargo, el uso de la escritura mongol Phags-pa en la pintura europea medieval había pasado desapercibido hasta que fue identificado por primera vez en la década de 1980 por el erudito japonés Hidemichi Tanaka. Sus hallazgos fueron publicados en su artículo de 1983 The Mongolian Script in Giotto Paintings en la Capilla Scrovegni en Padova . La escritura árabe cúfica se usa aún más a menudo de manera similar, conocida como pseudo-cúfica .
Giotto 's Crucifixión con el soldado llevando la venda en escritura pseudo-mongol, alrededor del año 1330.
La Virgen y el Niño con Santos y Ángeles , Filippo di Memmo , Siena , hacia 1350.
San Lorenzo , de Fra Filippo Lippi , hacia 1440.
Textiles "tártaros" del Imperio mongol en el arte medieval
Alrededor de 1300, una afluencia de textiles del Imperio mongol llegó a Italia y resultó ser bastante influyente en el arte italiano. Estos textiles incluso revolucionaron los diseños textiles italianos. Entre 1265 y 1308, las comunicaciones entre los gobernantes occidentales e Il-Khanid dieron lugar a numerosos intercambios de personas y regalos, como cuando unos 100 mongoles vestidos de mongol visitaron Roma para el Jubileo Papal del Papa Bonifacio VIII en 1300. Grandes cantidades de panni tartarici ( tártaro tela) se registraron en el inventario papal de 1295, y deben haber sido obsequios diplomáticos del Il-Khanate. Más tarde, los comerciantes occidentales también pudieron comprar tales textiles de Tabriz , y la capital mongol de Sultaniya , establecida por Öljaitü entre 1305 y 1313, y hasta la captura del puerto de Ayas en Armenia Cilicia por los mamelucos en 1347. Los paños tártaros fueron un producto del intercambio transcultural bajo el dominio mongol. Se describen como tela mongol nasij , procedente de mongol, por la autora Lauren Arnold.
Los textiles del Imperio mongol tuvieron un fuerte impacto en el diseño textil italiano desde alrededor de 1330. Un tipo de tela tártara que se adoptó en Occidente consistía en diseños de patrones pequeños en una composición densa. Este tipo de tejido está representado en la vestimenta del ángel Gabriel en la Anunciación de Simone Martini (1333).
Otros diseños incluían composiciones de flores y enredaderas que fluían naturalmente con animales fantásticos. Este tejido se representa como telón de fondo en la Coronación de la Virgen de Giotto (hacia 1330), la primera representación de este tipo de una tela tártara. También se adoptaron tipos chinos de diseños florales, como se ve en los mantos de Cristo y María en la Coronación de la Virgen de Paolo Veneziano (hacia 1350).
También se produjo la transmisión de diseños textiles chinos de la dinastía Yuan mongol : los textiles de Irán e Irak en el siglo XIV incorporaron diseños del fénix chino en seda e hilo de oro, y los tejedores italianos adoptaron tales diseños de la segunda mitad del siglo XIV, completos con fénix. diseños e hilo de seda y oro. Estos diseños son de origen chino y llegaron a Europa a través del reino mongol.
Fig.28 : Los diseños florales de estilo chino son visibles en los mantos de Cristo y María en la Coronación de la Virgen de Paolo Veneziano (hacia 1350).
Textil lampas, seda y oro, Italia, segunda mitad del siglo XIV.
Los mongoles en la pintura europea
Los mongoles son visibles en una variedad de pinturas europeas de los siglos XIII al XIV. Sugieren que los artistas italianos habían estado en contacto directo con gente de Tartaria . Los mongoles que se ven en las pinturas europeas de finales del siglo XIII y a lo largo del siglo XIV provienen de una población étnica diversa de la Horda de Oro compuesta por tártaros , mongoles que adoptaron el Islam más tarde, así como finlandeses , sarmato-escitas , eslavos y personas de el Cáucaso , entre otros (musulmanes o no). La población de soldados y comandantes de la horda proviene de una diversa etnia mongoles, tártaros turcos, europeos, siendo los mongoles el núcleo gobernante.
Ya en 1253, durante los encuentros iniciales de los mongoles con Occidente tras la invasión mongola de Europa , Matthew Paris representó a los soldados mongoles con su característico sombrero cónico como caníbales en su Chronica Majora .
Más tarde, los mongoles aparecerían en representaciones mucho menos caricaturescas. Los viajes de Marco Polo al Imperio mongol dieron lugar a opulentas descripciones del gobernante mongol Kublai Khan y su corte.
Los mongoles se incorporaron ocasionalmente a la obra de pintores europeos, en particular ilustraciones de eventos en Asia o Tierra Santa . Entre otras obras, los jinetes mongoles aparecen en la Crucifixión de San Pedro , Giotto , hacia 1299, probablemente después de la visita de visitantes mongoles de Oriente, como la delegación mongol que se sabe que participó en el Jubileo Papal 1300 en Roma.
Los arqueros mongoles también se muestran disparando a Sebastián en Martirio de San Sebastián , Giovanni del Biondo , hacia 1370, y los comandantes mongoles en uniforme aparecen en El martirio de los franciscanos de Ambrogio Lorenzetti (1285-1348) con su característico sombrero cónico decorado con una pluma. .
Jinete mongol en la Crucifixión de San Pedro , Giotto , circa 1299.
Ambrogio Lorenzetti 's martirio de los franciscanos (1285-1348) que representan el atuendo de un comandante mongol de un mil (sombrero cónico con la pluma).
Arquero mongol disparando a Sebastián en el martirio de San Sebastián , Giovanni del Biondo , hacia 1370.
Negociación por el paño de Cristo en crucifixión , maestro del Trecento , hacia 1350.
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Notas
Referencias
- Mack, Rosamond E. Bazaar to Piazza: Islamic Trade and Italian Art, 1300-1600 , University of California Press, 2001 ISBN 0-520-22131-1
- Arnold, Lauren Princely Gifts and Papal Treasures , Universidad de San Francisco, 1999 ISBN 0-9670628-0-2