Molosos - Molossians

Tribus de Epiro en la antigüedad.

Los molosenses ( griego : Μολοσσοί o Μολλοτοί , romanizadoMolossoi o Molottoi ) eran una antigua tribu griega que habitó la región de Epiro en la antigüedad clásica. Junto con los caonianos y los tesprotos , formaron las principales agrupaciones tribales del grupo griego del noroeste. En su frontera norte, colindaban con los caonianos y en la frontera sur con el reino de los tesprotos. Formaron su propio estado alrededor del 370 a. C. y fueron parte de la Liga de Epiro . El gobernante moloso más famoso fue Pirro de Epiro , considerado uno de los más grandes generales de la antigüedad. Los molosenses se pusieron del lado de Roma en la Tercera Guerra de Macedonia (171-168 a. C.) y fueron derrotados. Después de la guerra, 150.000 molosos y otros epirotes fueron esclavizados y transportados a la República Romana , en su gran mayoría en la propia Italia.

Fuentes antiguas

Moneda de Molossi, 360–330 / 25 a. C. Anverso: Vertical rayo en el escudo, ΜΟΛΟΣΣΩΝ (de molosos) alrededor de escudo. Reverso: Rayo dentro de la corona.

Según Estrabón , los molosos, junto con los caonianos y tesprotos , eran los más famosos entre las catorce tribus de Epiro, que una vez gobernaron toda la región . Los caonianos gobernaron Epiro en un momento anterior, y luego los tesprotianos y molosenses controlaron la región. Los tesprotos, los caonios y los molosenses eran los tres grupos principales de tribus griegas que habían surgido de Epiro y eran los más poderosos entre todas las demás tribus.

Los molosenses también eran famosos por sus perros feroces , que eran utilizados por los pastores para proteger sus rebaños. Aquí es donde la raza canina Molosoide , originaria de Grecia, recibió su nombre. Virgilio nos dice que en la antigua Grecia los griegos y romanos solían utilizar los perros molosos más pesados para cazar ( canis venaticus ) y para vigilar la casa y el ganado ( canis pastoralis ). "Nunca, con ellos en guardia", dice Virgilio, "debes temer por tus puestos un ladrón de medianoche, o la embestida de lobos, o bandidos ibéricos a tus espaldas".

Estrabón registra que los tesprotos, molosos y macedonios se referían a los ancianos como pelioi (πελιοί) y a las ancianas como peliai (πελιαί) (< PIE * pel- , "gris"). Cf. El griego antiguo πέλεια peleia , " paloma ", llamado así por su color gris oscuro. El griego antiguo πελός pelos significaba "gris". Sus senadores se llamaban Peligones (Πελιγόνες), similar a los Peliganes macedonios (Πελιγᾶνες).

Realeza de Molossian

La dinastía gobernante de Molossian afirmó ser descendiente del mitológico Molossus , uno de los tres hijos de Neoptolemus , hijo de Aquiles y Deidamia . Tras el saqueo de Troya , Neoptólemo y sus ejércitos se establecieron en Epiro, donde se unieron a la población local. Moloso heredó el reino de Epiro después de la muerte de Heleno , hijo de Príamo y Hécuba de Troya, quien se había casado con su ex cuñada Andrómaca después de la muerte de Neoptólemo. Según algunos historiadores, su primer rey fue Faetón, uno de los que llegaron a Epiro con Pelasgo . Según Plutarco , Deucalion y Pyrrha , habiendo establecido el culto a Zeus en Dodona , se establecieron allí entre los molosos. En ese momento, entre los escritores de la era clásica estas historias no fueron puestas en duda. Viejos vínculos genealógicos a través de las historias sobre los viajes de regreso de los héroes griegos de Troya ( nostoi ) y otros mitos griegos conectaban fuertemente a Epiro con el resto de Grecia y estas historias impidieron cualquier debate serio sobre el carácter griego de los epirotes, incluidos los molosenses.

El miembro más famoso de la dinastía Molossian fue Pirro , quien se hizo famoso por su victoria pírrica sobre los romanos . Según Plutarco , Pirro era hijo de Eacides de Epiro y una mujer griega de Tesalia llamada Phthia , la hija de un héroe de guerra en la Guerra de Lamian . Pirro era primo segundo de Alejandro Magno . Además, Olimpia , la madre de Alejandro Magno, era miembro de esta célebre casa soberana.

Historia

Estructura política del mundo griego antiguo (siglos VIII-V aC). Estructuras sociales tribales en violeta.

Expansión de Molossian

Durante la Edad del Bronce Final, los molosos probablemente se ubicaron en gran parte de las cordilleras central y occidental de los Pindos . Se encontraban entre las tribus griegas conocidas del período micénico (1600-1100 aC). El área de Pogoni ha sido considerada como el corazón de las tribus molosas debido a la gran cantidad de entierros de túmulos encontrados en esta región que datan de esa época. Inicialmente vivían en pequeños asentamientos sin muros , kata komas , principalmente dispersos en los valles de los ríos y áreas junto a los lagos del centro de Epiro. Entre esos asentamientos, los más excavados se ubicaron en Liatovouni (cerca de Konitsa ), establecido en los siglos XIII-XII a.C. y Vitsa (del siglo IX a.C.). También se encontró un gran cementerio de Molossian en Koutsokrano, Pogoni. Los molosos también se encontraban entre los colonos griegos que llegaron a la costa jónica de Asia Menor durante el período de su colonización (1020–900 a. C.).

La expansión de Molossian en Epiro posiblemente comenzó a principios del siglo VI a. C. Como tales, se convirtieron en una potencia líder en la región ya desde la época del historiador Hecateo (c. 550–476 a. C.). Su expansión se dirigió principalmente hacia los tesprotos. Sin embargo, los caonianos cercanos también perdieron algunos pastos, pero mantuvieron el control de un área que se extendía desde Grammos (antiguo Boion) hasta el suroeste de Ohrid-Prespa.

Los epirotes eran tradicionalmente en términos amistosos con los corintios , sin embargo, en el siglo V a. C. durante las últimas décadas del reinado de Tharyps , los molosenses adoptaron una política pro- ateniense . Este cambio también tuvo sus efectos en el comercio.

En 385 a. C., Alcetas , el depuesto rey molosoide que fue exiliado a la corte de Dionisio de Siracusa con la ayuda de los ilirios , atacó a la facción de la dinastía molosaica que lo había derrocado e intentó tomar el poder. Dionisio planeaba controlar todo el mar Jónico. Esparta intervino y expulsó a los ilirios que estaban dirigidos por Bardyllis . Incluso con la ayuda de 2.000 hoplitas griegos y 500 armaduras griegas, los ilirios fueron derrotados por los espartanos (liderados por Agesilao ), pero no antes de devastar la región y matar a 15.000 molosos. Alcetas finalmente logró restaurar su poder y acercó el estado de Molossian a Atenas (el enemigo tradicional de Esparta).

Epiro unificado

Ubicación de los molosos en Epiro

La dinastía gobernante Molossian Aeacidae logró crear el primer estado centralizado en Epiro c. 370 a.C., expandiendo su poder a expensas de tribus rivales. Los Eácidos se aliaron con el cada vez más poderoso reino de Macedonia , en parte contra la amenaza común de las incursiones ilirias , y en 359 a. C. la princesa Molosada Olimpia , sobrina de Aribás de Epiro , se casó con el rey Filipo II de Macedonia (r. 359-336 a. C. ). Ella se convertiría en la madre de Alejandro Magno . A la muerte de Arybbas, Alejandro el Moloso, tío de Alejandro el Grande de Macedonia, le sucedió en el trono con el título de Rey de Epiro .

En el 334 a. C., cuando Alejandro el Grande cruzó a Asia, Alejandro I el Molosoide dirigió una expedición en el sur de Italia en apoyo de las ciudades griegas de Magna Graecia contra las tribus italianas cercanas y la emergente República Romana . Después de algunos éxitos en el campo de batalla, fue derrotado por una coalición de tribus itálicas en la Batalla de Pandosia en 331 a. C.

En otro ataque ilirio en 360 a. C., el rey molosoide Arymbas (o Arybbas) evacuó a su población no combatiente a Etolia y dejó que los ilirios saquearan libremente. La estratagema funcionó, y los molosos cayeron sobre los ilirios, que estaban cargados de botín, y los derrotaron.

En 330 a. C., tras la muerte de Alejandro el Molosoide, el término "Epiro" aparece como una sola unidad política en los registros griegos antiguos por primera vez, bajo el liderazgo de la dinastía Molosada. Posteriormente, las acuñaciones de los tres principales grupos tribales epirotes llegaron a su fin y se emitió una nueva acuñación con la leyenda Epirotes .

Los molosenses se pusieron brevemente del lado del pacto antirromano entre Macedonia e Iliria en la Tercera Guerra de Macedonia . Después de la victoria romana, un total de 150.000 epirotes, en su mayoría molosenses, fueron esclavizados y enviados a Italia, por decisión del Senado romano . Esta decisión es el único acto de este tipo del senado romano y la mayor operación de caza de esclavos en la historia romana. En los años siguientes, los esclavos epirotes en Italia superaron en número a los esclavos de otros orígenes y la mayoría de los matrimonios de esclavos fueron entre epirotes. En historiografía, la decisión del Senado ha sido objeto de mucho debate, ya que las dos principales potencias antirromanas de la época en esa región, los macedonios y los ilirios, sufrieron pocas consecuencias a diferencia de los molosenses en términos de castigo. Howard Hayes Scullard había propuesto la teoría más reconocida en el pasado. Conectó las medidas tomadas por los romanos con Charops de Epiro , miembro de una tribu rival de los Chaonians , un aliado romano, que para hacerse con el mando de la región, presionó por el exterminio de los molosenses. Esta interpretación se basa en la valoración negativa de Charops, ya en fuentes antiguas, ya que Polibio lo llama "el más salvaje y degenerado de todos los hombres". La interpretación moderna de los hechos se centra más en las razones estructurales que llevaron a esta decisión de los romanos que en la política personal de los actores regionales. La plaga del 174 a. C. provocó una gran reducción de la mano de obra disponible en Italia, que era suministrada casi exclusivamente por mano de obra esclava. En los años siguientes, la caza de esclavos se convirtió en una característica central de las campañas romanas. El senado romano, que representaba a la élite terrateniente, apuntó específicamente a los molosos debido a la proximidad de su territorio a Brundisium y Taranto requeriría un costo de transporte mucho menor. En comparación, al menos 65.000 sardos y muchas otras tribus fueron esclavizados en el mismo año. Aunque la región fue testigo de una destrucción a gran escala, la lengua griega de Epiro mostró una notable vitalidad en los siglos siguientes, tanto en las ciudades como fuera de ellas.

Cultura

Idioma

Mapa de dialectos griegos antiguos.

Hoy en día existe un consenso general de que los molosenses se encontraban entre la población de habla griega de Epiro, que hablaba el dialecto dórico del noroeste del griego antiguo , similar al de Etolia, Phocis y algunas otras regiones, esto también está atestiguado por el evidencia epigráfica disponible en Epiro. Eugene Borza sostiene que los molosos se originaron en un grupo de tribus proto-griegas que habitaban el noroeste de Grecia. El lingüista búlgaro Vladimir I. Georgiev sostiene que el noroeste de Grecia, incluida Molossia, era parte de la región proto-griega, antes de las migraciones de la Edad del Bronce Final . NGL Hammond sostiene que los molosenses y otras tribus epirotas hablaban griego al menos desde la Edad Media (1100-800 a. C.).

Historiadores anteriores, sobre la base de material en gran parte lingüístico, argumentaron que eran de origen griego, mientras que otros eruditos de igual peso académico pero de una era incluso anterior ( Nilsson (1909), Meyer (1878)) en sus campos argumentaron a favor de un ilirio origen; sin embargo, tales puntos de vista se basaron en antiguos testimonios subjetivos y no están respaldados por la evidencia epigráfica más antigua. Irad Malkin, siguiendo a Hammond, señala que el griego se hablaba al menos desde el siglo V a. C., pero dice de forma independiente que puede haber sido el idioma de prestigio sin que los propios molosos sean necesariamente griegos. Además, Malkin especifica que eran hablantes de griego, aunque otros griegos no los consideraban universalmente como griegos. El idioma que hablaban los epirotes se consideraba un dialecto griego primitivo del noroeste, pero no había duda de que era griego y Johannes Engels afirma que nunca hubo una discusión sobre el griego de los epirotes.

Sociedad y puntos de vista entre los griegos

En la investigación moderna, ha surgido la cuestión de la identidad sobre qué constituía la identidad griega antigua con el modo de vida como criterio principal de construcción de la etnia, ya que independientemente del idioma que hablaran en cada época histórica dada, los molosenses eran considerados "bárbaros" por los contemporáneos. Los griegos no por el lenguaje, sino por su forma de vida tribal, su organización y su economía pastoril. En este contexto, los epirotes eran más similares a los ilirios y macedonios que a los antiguos griegos del sur que estaban organizados en ciudades-estado . Johannes Engels informa que la forma de vida en Epiro era más arcaica que la de las colonias corintias y corcireas en la costa, pero que nunca hubo una discusión sobre su gregaridad.

Como tal, según Tom Winnifrith, el proceso de "helenización" cultural entre epirotes y molosenses continuó y después de la conquista romana. Una fuente mucho más confiable sobre las opiniones reales de los griegos con respecto a Epiro es la lista de theorodokoi ( griego antiguo : θεωρόδοκοι o θεαροδόκοι ; enviados-receptores sagrados cuyo deber era acoger y ayudar a los theoroi (θεωροί, "espectadores") antes del Panhelénico juegos y festivales ), enumerando ciudades y tribus griegas, a las que los principales santuarios panhelénicos enviaron theoroi en Epidauro , que incluye a los epirotes. El peso de esta evidencia es decisivo porque solo a los griegos se les permitió participar en los juegos y festivales panhelénicos . La lista que fue compilado en el año 360 antes de Cristo incluye los enviados sagrados (miembros de la familia gobernante de cada tribu o subtribu) de los molosos, Kassopeans , caonios y tesprotos .

El oráculo de Dodona se ubicaba en Molossis, el centro de la patria molosada, que siempre ha sido considerado como un oráculo griego y un santuario religioso bien establecido de Zeus desde al menos la Edad Geométrica (c. 1100-800 a. C.). Aristóteles declaró que " Hellas " estaba ubicada alrededor de Dodona y Achelous . Además, dos de los tres nombres completos usados ​​para los griegos que todavía se usan hasta el día de hoy ( Graikoi , Hellenes y Jonians ) están asociados con Dodona y Epirus; Aristóteles también consideró la región alrededor de Dodona como la región donde se originaron los helenos.

Escritura griega local

Las primeras inscripciones provienen de colonias corintias o dedicatorias a Dodona y no son representativas de sitios en Epiro, aunque algunas de las primeras tabletas de Dodona pueden estar relacionadas con Epiro. La primera evidencia epigráfica en Epiro fuera de Dodona y las colonias cercanas data de principios del siglo IV a. C. Los decretos molosos emitidos durante el reinado del rey Neoptolemos I (370–368 a. C.) muestran una experiencia considerable en el uso del idioma griego. Utilizaron un dialecto griego que no fue tomado prestado por las colonias corintias cercanas, sino un dialecto griego del noroeste distinto similar al Akarnanian, Aetolian y Lokrian, que también exhibió varias características únicas. Por tanto, se rechaza la posibilidad de ser prestado. La mayoría de las inscripciones provienen de la era clásica tardía o helenística, en la que estaban bajo la influencia de un dialecto dórico del noroeste también utilizado por las poblaciones adyacentes. El corpus epigráfico desenterrado durante las últimas décadas también produjo un gran número de onomásticos de origen griego afines a las áreas onomásticas de Tesalia y Macedonia. Con base en estos puntos, la posibilidad de que el griego no sea el idioma ancestral entre los epirotes puede rechazarse fácilmente.

La historiadora Elizabeth Meyer sugirió en 2013 una nueva cronología para algunas inscripciones en Dodona (desde principios del siglo IV hasta un siglo después); si es exacto, esto tendría mayores implicaciones sobre la historia local, pero no todos los historiadores estarán convencidos por las interpretaciones sugeridas en este relato y se necesita más investigación.

Religión

En términos de religión, adoraban a los mismos dioses que el resto de los griegos y no se encontraron rastros de deidades no griegas hasta la época helenística (con la introducción de las deidades orientales en el mundo griego). Su deidad suprema era Zeus y el oráculo de Dodona que se encuentra en la tierra de los molosos atrajo a peregrinos de todo el mundo griego. Al igual que con el resto de los epirotes, se incluyeron en los catálogos theorodokoi donde solo se permitía a los griegos participar en los juegos y festivales panhelénicos .

Genealogía real mitológica

En la antigua Grecia, la ascendencia común se demostró a través de genealogías y leyendas fundacionales. Como tal, la casa real local, los asentamientos y las tribus rastrearon su origen hasta los héroes míticos aqueos de la era micénica . Tales genealogías eran conocidas y ampliamente aceptadas en la Antigua Grecia al menos desde el final del período Arcaico , como se demuestra en los poemas de Píndaro (c. 518–438 a. C.) dedicados a los aqueos Neoptolemos. Como tal, para aumentar su prestigio, la dinastía gobernante de los molosos en la antigüedad clásica construyó una genealogía prestigiosa que se remonta a la Guerra de Troya y luego estos nombres del Ciclo Épico se usaron para los gobernantes contemporáneos de la dinastía como Neoptólemo y Pirro de Epiro .

En el caso de la clase dominante de Molossian, el filósofo al que se le ha atribuido gran parte de la construcción mitológica de sus orígenes es Proxenus de Atarneus (principios del siglo IV a. C.). Este uso de nombres de la Ilíada era contrario a las costumbres de la antigua Grecia de dar nombres de la antigüedad clásica en las que los nombres de la Ilíada no se daban a las personas vivas. No está claro cuándo la clase dominante de los molosenses comenzó a construir tal genealogía. Las diversas teorías lo sitúan cronológicamente desde un marco posterior a la Odisea hasta el siglo V a.C. También se debaten las razones iniciales para hacerlo.

El conflicto con las tribus tesalias del este (que afirmaban tener una ascendencia mitológica similar a la de los molosenses posteriores) y el comienzo de la helenización de los molosenses en el siglo V a. C. se han argumentado como factores que contribuyeron a estas construcciones. Un punto importante es que la función de esta construcción de una genealogía ficticia por parte de la dinastía gobernante de los molosos no era helenizar el origen étnico de su gente, sino heroizar su casa. En este contexto, el propósito de la genealogía construida era proporcionar a la dinastía Molossian un "pasaporte cultural como griegos" en sus relaciones con otras casas gobernantes. Estas afirmaciones genealógicas de la dinastía gobernante de Molossian eran parte de un esfuerzo planificado por ellos con el fin de utilizar elementos de la cultura griega para sus propios fines políticos con el fin de dominar las luchas de poder regionales.

Política y oficinas

A principios del siglo IV a. C. (c. 370-368 a. C.), los funcionarios de Molossian eran el rey, el prostatai ( griego : προστάται ) que significa literalmente "protectores" como la mayoría de los estados tribales griegos de la época, el grammateus ( griego : γραμματεύς ) que significa "secretaria", las hieromnemones (griego: ἱερομνήμονες) que significa literalmente "de la memoria sagrada" y los diez damiourgoi (griego: δημιουργοί) que significa literalmente "creadores"; una para cada una de las diez tribus que componían el grupo molosoide (Arctanes, Tripolies, Celaethoi, Genoaei, Ethnestes, Triphyles, Omphales , Onopernoi y Amymnoi. Una vez al año, el rey de los Molossians, habiendo sacrificado a Zeus Areios como dios de la guerra , hizo un intercambio formal de juramentos con las tribus molosas que juraron gobernar de acuerdo con las leyes. Una inscripción posterior, que data probablemente del reinado de Neoptolemus (poco antes de c. 360 a. C.), nombró al estado de Molossian como "koinon de los molosenses". "y mencionó no solo las diez tribus anteriores, sino también otras cinco (entre ellas, los Orestae y los Paroroi ), de la región del norte de Pindus, una región que evidentemente había entrado en el dominio de Molossian. Los funcionarios estatales ahora eran: el rey, las próstatas , el secretario (grammateus) y una junta de quince sinarcontes ( griego : συνάρχοντες ), que literalmente significa "co-gobernantes", en lugar de los diez primeros damiourgoi. El rey también tenía el mando militar como ' Aeacidae '; un descendiente de Achi lles.

Una inscripción del siglo IV decía (refiriéndose a Alejandro I de Epiro ):

Cuando rey era Alexandros cuando de Molossoi prostatas era Aristomachos Omphalas secretario era Menedamos Omphalas resuelto por la asamblea de Molossoi; Kreston es benefactor, por lo tanto, para otorgar la ciudadanía a Kteson y la línea de descendencia.

El santuario de Dodona se utilizó para mostrar decisiones públicas. A pesar de tener una monarquía, los molosos enviaron príncipes a Atenas para aprender sobre la democracia, y no consideraron que ciertos aspectos de la democracia fueran incompatibles con su forma de gobierno.

Simbolos

El emblema típico inscrito en las monedas de Molossian era el perro de Molossian en un escudo con la leyenda Μολοσσοί .

Lista de molosos

Árbol genealógico de los reyes de Epiro

AEACIDAE
Tharrhypas
rey de Epiro
430-392 A.C.
Alcetas I
rey de Epiro
390-370 A.C.
Neoptolemus I
rey de Epiro
370-357 A.C.
Aribbas
rey de Epiro
370-343 A.C.
Felipe II,
rey de Macedonia
Olimpia Alejandro I,
rey de Epiro
343 / 2-331 A.C.
Troas Alcetas II
rey de Epiro
313-306 A.C.
Aecides
rey de Epiro
331-316, 313 a. C.
Phthia
hija de
Menon IV de Pharsalus
Alejandro Magno,
rey de Macedonia,
señor de Asia
Cleopatra Neoptolemus II
rey de Epiro
302-297 A.C.
Deidamia I Demetrio I Poliorketes
rey de Macedonia
Fila
2. Lanassa,
hija de
Agatocles de Siracusa,
rey de Sicilia.
Pirro I,
rey de Epiro 306-302 a. C.,
de Macedonia 274-272 a. C.,
de Siracusa 278-276 a. C.
∞ 3. Bircenna
1. Antígona,
hija de
Felipe y Berenice I
Antigonos II Gonatas
rey de Macedonia
(1) Oficial militar de Ptolomeo
(2) Alejandro II,
rey de Epiro
272-242 a. C.
(1) Olimpia II
Demetrio II
rey de Macedonia
Phthia Pirro II
rey de Epiro
242-238 a. C.
Ptolomeo,
rey de Epiro
238-235 A.C.
Nereis
Gelo
rey de Siracusa
Deidamia II
reina de Epiro
235-c.231 a. C.
Pirro III
rey de Epiro
235 A.C.

Ver también

Referencias

Citas

Fuentes