Analogía microcosmos-macrocosmos - Microcosm–macrocosm analogy

Ilustración de la analogía entre el cuerpo humano y un cosmos geocéntrico : la cabeza es análoga al cœlum empyreum , más cercano a la luz divina de Dios; el pecho al cœlum æthereum , ocupado por los planetas clásicos (donde el corazón es análogo al sol ); el abdomen al cœlum elementare ; las piernas a la masa terrena oscura ( molis terreæ ) que sostiene este universo.

La analogía microcosmos-macrocosmos (o, equivalentemente, macrocosmos-microcosmos analogía ) se refiere a una visión histórica que postuló una similitud estructural entre el ser humano (el microcosmos , es decir, el orden pequeño o el universo pequeño ) y el cosmos como un todo ( el macrocosmos , es decir, el gran orden o el gran universo ). Dada esta analogía fundamental, las verdades sobre la naturaleza del cosmos en su conjunto pueden inferirse de las verdades sobre la naturaleza humana y viceversa.

Un corolario importante de este punto de vista es que se puede considerar que el cosmos en su conjunto está vivo y, por lo tanto, tiene una mente o un alma (el alma del mundo ), una posición propuesta por Platón en su Timeo . Además, a menudo se pensaba que esta mente o alma cósmica era divina, sobre todo por los estoicos y aquellos que fueron influenciados por ellos, como los autores del Hermetica . Por lo tanto, a veces se infirió que la mente o el alma humanas también eran de naturaleza divina.

Aparte de esta importante aplicación psicológica y noética (es decir, relacionada con la mente ), la analogía también se aplicó a la fisiología humana . Por ejemplo, a veces se consideraba que las funciones cosmológicas de los siete planetas clásicos eran análogas a las funciones fisiológicas de los órganos humanos , como el corazón , el bazo , el hígado , el estómago , etc.

La visión en sí es antigua y se puede encontrar en muchos sistemas filosóficos en todo el mundo, como por ejemplo en la antigua Mesopotamia , en el antiguo Irán o en la antigua filosofía china . Sin embargo, los términos microcosmos y macrocosmos se refieren más específicamente a la analogía tal como se desarrolló en la filosofía griega antigua y sus descendientes medievales y modernos .

En el uso contemporáneo, los términos microcosmos y macrocosmos también se emplean para referirse a cualquier sistema más pequeño que sea representativo de uno más grande, y viceversa.

Historia

Zenón de Citium (c. 334-262 a. C.), fundador de la escuela de filosofía estoica.

Antigüedad

Entre los filósofos griegos y helenísticos antiguos , los defensores notables de la analogía microcosmos-macrocosmos incluyeron a Anaximandro ( c.  610  - c.  546 a . C. ), Platón ( c.  428 o 424  - c.  348 a . C. ), los autores hipocráticos (finales del V o principios Siglo IV a. C. en adelante) y los estoicos (siglo III a. C. en adelante). En períodos posteriores, la analogía fue especialmente prominente en las obras de aquellos filósofos que fueron fuertemente influenciados por el pensamiento platónico y estoico, como Filón de Alejandría ( c.  20 a . C.  - c.  50 d. C. ), los autores de la antigua Hermetica griega ( c.  100 a . C. - 300 d. C. ) y los neoplatónicos (siglo III d. C. en adelante). La analogía también se empleó en la literatura religiosa de la antigüedad tardía y la primera época medieval, como en el Bundahishn , una obra enciclopédica zoroástrica , y el Avot de-Rabbi Nathan , un texto rabínico judío .

Edad media

La filosofía medieval estuvo generalmente dominada por Aristóteles , quien a pesar de haber sido el primero en acuñar el término "microcosmos", había planteado una diferencia fundamental e insuperable entre la región debajo de la luna (el mundo sublunar , que consta de los cuatro elementos ) y la región arriba. la luna (el mundo superlunar, que consta de un quinto elemento ). Sin embargo, la analogía microcosmos-macrocosmos fue adoptada por una amplia variedad de pensadores medievales que trabajaban en diferentes tradiciones lingüísticas: el concepto de microcosmos se conocía en árabe como ʿālam ṣaghīr , en hebreo como olam katan y en latín como microcosmus o minor mundus . La analogía fue elaborada por alquimistas como los que escribieron bajo el nombre de Jabir ibn Hayyan ( c.  850 - 950 EC ), por los filósofos chiitas anónimos conocidos como Ikhwān al-Ṣafāʾ ("Los hermanos de la pureza", c.  900 - 1,000 ), por teólogos judíos y filósofos como Isaac israelí ( c.  832  -. c  932 ), Saadia Gaon (882 / 892-942), Ibn Gabirol (siglo 11), y Judá Halevi ( c.  1075-1141 ), por monjes victorinos como Godofredo de San Víctor (nacido en 1125, autor de un tratado llamado Microcosmus ), por el místico andaluz Ibn Arabi (1165-1240), por el cardenal alemán Nicolás de Cusa (1401-1464), y por muchos otros.

Paracelso (1494-1541)

Renacimiento

El resurgimiento del hermetismo y el neoplatonismo en el Renacimiento , los cuales habían reservado un lugar prominente para la analogía microcosmos-macrocosmos, también condujo a un marcado aumento en la popularidad de este último. Algunos de los proponentes más notables del concepto en este período incluyen Marsilio Ficino (1433-1499), Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535), Francesco Patrizi (1529-1597), Giordano Bruno (1548-1600) y Tommaso Campanella ( 1568-1639). También fue fundamental para las nuevas teorías médicas propuestas por el médico suizo Paracelso (1494 - 1541) y sus muchos seguidores , sobre todo Robert Fludd (1574 - 1637). Andreas Vesalius (1514 - 1564) en su texto de anatomía De fabrica escribió que el cuerpo humano "en muchos aspectos se corresponde admirablemente con el universo y por esa razón fue llamado el pequeño universo por los antiguos".

Ver también

Notas

Referencias

Bibliografía

Otras lecturas

Las siguientes obras contienen descripciones generales de la analogía entre microcosmos y macrocosmos:

  • Allers, Rudolf (1944). "Microcosmos: de Anaximandros a Paracelso" . Traditio . 2 : 319–407.
  • Barkan, Leonard (1975). Obra de arte de la naturaleza: el cuerpo humano como imagen del mundo . Londres / New Haven: Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 9780300016949.
  • Conger, George Perrigo (1922). Teorías de macrocosmos y microcosmos en la historia de la filosofía . Nueva York: Columbia University Press. ISBN 9781290429832.
  • Jacobs, Joseph ; Broydé, Isaac (1906). "Microcosmos" . En Singer, Isidore ; Funk, Isaac K .; Vizetelly, Frank H. (eds.). Enciclopedia judía . 8 . Nueva York: Funk & Wagnalls. págs. 544–545.
  • Kraemer, Joel (2007). "Microcosmos" . En Skolnik, Fred ; Berenbaum, Michael (eds.). Enciclopedia Judaica . 14 (2 ed.). Jerusalén: Editorial Keter. págs. 178-179. ISBN 978-0-02-865942-8.

Otras fuentes citadas