Michelade - Michelade

El Michelade ( pronunciación francesa: [miʃəlad] ) es el nombre dado a la matanza de los católicos, incluyendo 18 sacerdotes católicos y protestantes por monjes, funcionarios del golpe en Nîmes en San Miguel (29 de septiembre) 1567, tras el estallido de la segunda guerras francesas de Religión tras el fracaso de la Sorpresa de Meaux . Representaría una de las mayores masacres no militares de protestantes durante las guerras civiles.

Fondo

Ciudad de Nimes

Nimes era una pequeña ciudad de alrededor de 10.000 habitantes en el momento de la masacre. La ocupación de la mayoría fue principalmente en el comercio de la lana o en la agricultura. En 1552 el rey Enrique II otorgó a la ciudad una corte presidial aumentando su prominencia en la zona. Los jueces sacerdotales eran los ciudadanos más ricos y prestigiosos de la ciudad, y servían en la corte de por vida, aunque podían renunciar si deseaban pasar el cargo a sus hijos. Este tribunal tenía una amplia jurisdicción, juzgando muchos casos. El ayuntamiento estaba dirigido por cuatro cónsules, el primero reservado para un abogado, el segundo para un comerciante, el tercero para un artesano y el cuarto para un acaudalado agricultor. Cada término del consejo era de un año, pero las elecciones no eran directas, el consejo seleccionaba una lista corta cada año y luego los cónsules eran elegidos por sorteo. Posteriormente hubo repetidas acusaciones de manipulación.

En los años 1557-1560, la cosecha fracasaba todos los años. El liderazgo de la ciudad intentó navegar esto comprando grano para cubrir los déficits, pero esta tarea se hizo más difícil debido a la imposición de préstamos e impuestos forzosos por parte de la corona durante los últimos años de las guerras italianas . En este entorno, el protestantismo encontró muchos conversos, con el primer pastor permanente enviado desde Ginebra en 1559. Los protestantes propusieron la redirección del dinero destinado a la Misa hacia el socorro de los pobres para resolver el problema de la cosecha. La élite de Nimes comenzó a convertirse a través de 1560-1 y los abogados de la ciudad, en particular, se unieron a las filas de la nueva religión. Esto preocupó a la corona, ya que la ciudad pareció perder cualquier celo en la lucha contra la herejía, como resultado, las tropas reales fueron enviadas a la ciudad y organizaron una elección de consejo sólo católica. Esta toma de poder inconstitucional alienó aún más a la élite y empujó más a los brazos del protestantismo.

El protestantismo triunfa

A principios de 1561, los protestantes organizan Cahiers de doléances para la respuesta de la ciudad a los Estados Generales y logran impulsarlo a través del consejo. A fines de 1561, los protestantes, ahora mayoría, lograron apoderarse de las iglesias de la ciudad, y gran parte del clero huyó o se convirtió. Al ver lo impopular que era la elección amañada, la corona cedió en 1562 y permitió una lista de candidatos protestantes. A principios de 1562, el 60% de los 26 jueces présidiales se habían convertido al protestantismo. Si bien los católicos todavía constituían el 40% de los jueces présidiales, en 1562 constituían un porcentaje menor de los burgueses y artesanos de las ciudades. A principios de 1563, el nuevo consulado protestante comenzó a vender propiedades de la iglesia. Durante todo este tiempo, la dirección religiosa protestante, encarnada en el consistorio, siguió siendo burguesa en oposición a aristocrática.

El catolicismo contraataca

A mediados de 1563, Charles de Montmorency-Damville fue nombrado gobernador de Languedoc , llegó a Nîmes con tropas el 16 de noviembre y, poco después, organizó un golpe de Estado a favor del partido católico. El nuevo consulado estaría dirigido por des Georges, abogado del cabildo de la catedral. Se propuso restablecer la presencia católica en la ciudad, recitando la misa todos los días fuera de la Catedral. No era insensible a la precariedad de su liderazgo minoritario. Su consejo apoyó la remoción de las tropas reales de la ciudad, considerándolas una infracción a la libertad cívica tradicional. Además, no se hizo ningún intento por compensar el monasterio saqueado o recomprar las propiedades de la iglesia. Cuando Carlos IX pasó en la gran gira de Francia en 1564, supervisó una segunda elección fraudulenta con Damville dada la elección del candidato que deseaba para primer cónsul. Damville seleccionó a de Gras, otro abogado del capítulo de la Catedral. El nuevo consulado fue más radical, deseando la recuperación de la propiedad de la iglesia y la expulsión de los protestantes de la corte presidial. La corona se negó a pagar el gasto de reembolsar a todos aquellos protestantes que perderían su propiedad titular, por lo que no salió nada de esto. Aún en la gira en Toulouse , en marzo Carlos IX decretó que se debían confiscar los beneficios de las iglesias que se negaban a celebrar la misa, pero también que los protestantes no debían ser excluidos de los cargos políticos. Esto tuvo poco efecto en Nimes, donde los católicos carecían de la capacidad de obligar a los protestantes a entregar los beneficios, y los protestantes carecían de la capacidad de hacer que el concilio les permitiera participar.

A finales de 1565, otra elección amañada vio a los católicos más militantes expresar su frustración con el liderazgo de des Georges y de Gras, quienes, en su vejez, tenían demasiados vínculos con el liderazgo protestante para tomar medidas drásticas, eligiendo como su candidato al joven De Rochette. , también abogado de la iglesia. Se restableció la misa en la Catedral, pero muchos de los canónigos contratados para realizarla todavía tenían demasiado miedo para presentarse ese día. A principios de 1567 se restableció la procesión de Corpus Christi . Los protestantes, ávidos de compromiso, propusieron que el senescal de Senaterre supervisara las elecciones y un liderazgo consular igualmente compartido, pero los católicos rechazaron este intento de negociación. El 10 de abril, consciente de la situación política en espiral en Francia en general y en el sur de Francia en particular, Carlos IX transfirió poderes policiales al consulado de Nimes y varias otras ciudades, desde la corte présidial, debilitándolos aún más.

Situación nacional

A partir de 1565-7, el liderazgo protestante nacional comenzó a descontentar y desconfiar cada vez más de las intenciones de la corona. Esto comenzó con la reunión secreta entre Catalina de Médicis y el duque de Alba en Bayona para discutir las alianzas matrimoniales, que interpretaron como la formación de un complot para matarlos. Cuando en 1567, Alba volvió de nuevo al norte por la Carretera Española en su camino para sofocar una revuelta protestante que había estallado en los Países Bajos españoles , los hugonotes tomaron esto como la prueba de sus temores y comenzaron a preparar una respuesta. Después de esto , Luis, el príncipe de Condé y Gaspard II de Coligny abandonaron la corte, dejándola dominada por los católicos. La corona no estaba despreocupada por este movimiento en sí, y contrató a varios miles de mercenarios suizos para vigilar el movimiento, que solo intensificó aún más la paranoia protestante. La readmisión de Carlos, cardenal de Lorena en el concilio en agosto, y las propuestas para modificar el Edicto de Amboise fueron solo una prueba más para ellos. Como tales, comenzaron a preparar su propio golpe, enviando un mensaje a los protestantes de toda Francia para que estuvieran listos para tomar sus ciudades, mientras también reunían a la caballería cerca de Meaux, donde tenían la intención de apoderarse del rey. Este asalto al rey fracasaría, ya que sus guardias suizos se lo llevarían, pero el levantamiento de Nimes se desarrollaría según lo planeado.

Golpe

Preparativos

El consejo se volvió cada vez más inseguro sobre su situación en los meses anteriores, y pidió ayuda a la comandante local Anne de Joyeuse , pero no encontró ninguna. Otro factor que hizo que la situación fuera peligrosa fue un aumento simultáneo del precio del grano y una disputa en el mando militar de la ciudad entre el capitán Bolhargues y el capitán La Garde. El consejo buscó ganarse el favor de Bolhargues, cortejándolo a expensas de La Garde y tratando de que este último renunciara; Esto se demostró imprudente por lo que siguió. Bolhargues, a pesar de ser católico, había trabajado con los protestantes durante su liderazgo en 1562-3. El 27 de septiembre, Jacques de Crussol pasó por la ciudad para difundir el próximo levantamiento nacional planeado y se reunió con Pavée en la ciudad. A su vez, se acercó a Leblanc, un viejo amigo de Bolhargues, y le encargó que llevara a Bolhargues a su campamento. Con su deserción, sólo las tropas del castillo estarían disponibles para los cónsules.

Acción

Comenzando su levantamiento el 29 de septiembre, día de Michelade, el liderazgo protestante de la ciudad formó un comité de gobierno provisional, en el que participaron casi todos los jueces protestantes présidiales, pero muy pocos líderes protestantes religiosos. De hecho, el consistorio protestante condenaría el levantamiento. Para empezar, los protestantes marcharon por las calles, con la intención de intimidar a los católicos para que hicieran fila y obtener acceso a las llaves de la puerta, formando muchas compañías, la mayoría sin experiencia militar. Los testigos los registran gritando "mata, mata, mata a los papistas". Las llaves estaban en posesión de Rochette, quien huyó a la casa de su padrastro. Una empresa de Passaco llamó a la puerta, pero su madre les dijo que él no estaba presente. No contento con esto, Rochette se puso sus mejores túnicas y se dirigió al palacio del obispo, derrumbándose frente al obispo diciendo que no sabía qué hacer. Decidieron rezar juntos, que es donde los descubrieron cuando llegó Bolhargues con hasta 200 hombres para arrestarlos. Su arresto no sería seguro, y el obispo y sus sirvientes escaparían por un agujero en la pared hacia la casa de un protestante amistoso, De Bruegs. Cuando las fuerzas protestantes llegaron a la casa de De Bruegs en busca del obispo, este negoció un rescate para el obispo y varios sirvientes, de 60 écus y cantidades menores respectivamente, y fueron arrojados fuera de las murallas de la ciudad. L'Hermide fue con un grupo de hombres a la casa de De Gras, diciéndole que necesitaban tener una conversación, él obedeció y vino con la compañía.

De los 16 que habían servido como cónsules desde 1564-7, 8 serían objeto de arresto y de los 9 jueces sacerdotales católicos, 7 serían atacados de manera similar. Los prisioneros fueron mantenidos en el ayuntamiento y en la casa de Calviere y L'Hermites. Algunos de los prisioneros permanecieron sin alimentar durante un día en un matadero, en un intento de intimidarlos.

Masacre

En la noche del 30 de septiembre, grupos de soldados sacaron a algunos de los prisioneros de sus distintos lugares de detención, de acuerdo con listas elaboradas por la dirección del comité. Entre los que iban a ser ejecutados se encontraban de Gras y de Rochette. Los presos variados fueron llevados al patio del palacio episcopal, en el que se encontraba un pozo. Allí fueron asesinados con espadas, dagas y pistolas, con algunos de sus cuerpos ensangrentados arrojados al pozo. Testigos afirmaron que d'Estenet y L'Hermite estaban entre los que hicieron el trabajo de matar, hombres de clase más baja que la aristocrática dirección judicial que había redactado las órdenes de ejecución. La mayoría de las 37 víctimas conocidas serían sacerdotes, en 18 ejecuciones, con solo 2 de los 8 cónsules arrestados ejecutados, y 1 de los 7 jueces présidiales arrestados, después de que él había intentado huir antes. Se ejecutarían 6 artesanos y 6 abogados menores. Podemos estar bastante seguros de los números, ya que en gran parte esta violencia fue intra-élite, por lo que es probable que todas las víctimas tuvieran nombres que los testigos habrían recordado más tarde y lo suficientemente notables como para recibir la atención de los investigadores. También es notable el hecho de que solo hombres adultos fueron blanco de ejecución, aunque varias mujeres prominentes fueron arrestadas durante el golpe. La realización de la misa parece haber sido el acto con más probabilidades de resultar en la muerte, y esto está en consonancia con los asesinatos de protestantes en otros lugares, que tendían a tener como blanco a los sacerdotes.

Secuelas

A pesar de que los golpistas confiaban en que la gente los obedecería, estaban dispuestos a evitar poner sus hechos por escrito y llevaron a cabo esta masacre en secreto durante la noche. En última instancia, la matanza fue contraproducente para sus objetivos, retrasando su asalto al castillo y, por lo tanto, perdiendo cualquier apariencia de sorpresa que pudieran haber tenido. Como tal, el castillo pudo resistir durante seis semanas, con la Garde al mando en el interior. Con el alivio que no llegaba de Tarascon , la situación se volvió terrible, con Calviere supervisando a los católicos que cavaban trincheras fuera del castillo para el asedio. El 10 de noviembre con comida demasiado baja, se negoció una rendición. El capitán y sus 9 soldados podrían salir de la ciudad en armas, el resto de los soldados estaría restringido a la posesión de dagas. A todos los católicos refugiados se les permitiría vivir en condiciones de seguridad o dejar la ciudad como quisieran.

Mientras este asedio estaba en curso, los señores que encabezaron el golpe se dispusieron a rehacer la geografía sagrada de la ciudad, todas las iglesias con la excepción de Saint-Eugenie fueron destruidas y los muebles en ellas quemados. Se aplicaron impuestos exorbitantes, tanto en general a la población como específicamente a los católicos, junto con el saqueo de varias residencias católicas. En los días posteriores a la masacre muchos de los demás prisioneros, convenientemente intimidados, fueron devueltos a sus hogares, debido a la falta de interés en matarlos y al deseo de tenerlos como sujetos imponibles.

En junio de 1568, las tropas reales volvieron a entrar en la ciudad cuando terminó la segunda guerra civil. En marzo de 1569, el Parlamento de Toulouse, después de haber llevado a cabo una investigación sobre lo ocurrido con los testigos / sobrevivientes católicos, condenó a muerte a 100 protestantes, incluidos muchos relacionados solo tangencialmente con el golpe, y algunos que incluso habían albergado a católicos en su hogar como De Bruegs. Esta orden resultó difícil de hacer cumplir. Después de que la mayoría de los acusados ​​huyeron, solo cuatro fueron capturados y asesinados, incluido un destacado líder golpista, Rozel.

Consecuencias a largo plazo

El 15 de noviembre de 1569, durante la tercera Guerra de Religión francesa, los protestantes de Nîmes volverían a ejecutar un golpe de Estado seguido de una masacre, esta vez con quizás 100-150 muertos. Sin embargo, esta masacre mucho mayor está mucho menos registrada y es menos conocida, ya que no sería seguida por una reconquista e investigación, ya que los protestantes controlarían Nimes durante los próximos 100 años, hasta la revocación del Edicto de Nantes . Por tanto, tenían poca necesidad o deseo de dar a conocer sus propios delitos.

El Michelade en Nimes se ha introducido en la historiografía sobre la naturaleza de la violencia popular durante las guerras de religión francesas. En la tesis de Natalie Zemon-Davis, la violencia protestante popular se dirigió en gran medida contra objetos y lugares profanos, y la violencia católica popular se dirigió contra herejes contaminantes. Tulchin argumenta que los ejemplos de La Rochelle y Nimes sugieren que fue más un juego de números, y que en las raras ciudades donde los protestantes tenían un número abrumador, era tan probable que cometieran asesinatos en masa como los católicos. Los asesinatos en La Rochelle y Nimes fueron cometidos por funcionarios, y en gran parte fueron contra sacerdotes y altos funcionarios políticos, en contraste con masacres como la de Sens o el día de San Bartolomé, que fueron más indiscriminadas y en el momento.

Referencias

enlaces externos

• Nemausensis El protestante Michelade en Nimes en 1567.