metodismo -Methodism

El metodismo , también llamado movimiento metodista , es un grupo de denominaciones históricamente relacionadas del cristianismo protestante cuyos orígenes, doctrina y práctica se derivan de la vida y las enseñanzas de John Wesley . George Whitefield y el hermano de John, Charles Wesley , también fueron importantes líderes tempranos en el movimiento. Fueron nombrados metodistas por "la forma metódica en que llevaron a cabo su fe cristiana". El metodismo se originó como un movimiento de avivamiento dentro de la Iglesia de Inglaterra del siglo XVIII y se convirtió en una denominación separada después de la muerte de Wesley. El movimiento se extendió por todo el Imperio Británico , los Estados Unidos y más allá debido al vigoroso trabajo misionero , y hoy cuenta con aproximadamente 80 millones de adherentes en todo el mundo.

La teología wesleyana , que es sostenida por las iglesias metodistas, se enfoca en la santificación y el efecto transformador de la fe en el carácter de un cristiano . Las doctrinas distintivas incluyen el nuevo nacimiento , la seguridad , la justicia impartida , la posibilidad de la entera santificación y las obras de piedad . Las Escrituras se consideran una autoridad principal , pero los metodistas también miran la tradición cristiana , incluidos los credos históricos . La mayoría de los metodistas enseñan que Jesucristo , el Hijo de Dios , murió por toda la humanidad y que la salvación está disponible para todos. Esta es una doctrina arminiana , en oposición a la posición calvinista de que Dios ha preordenado la salvación de un grupo selecto de personas. Sin embargo, Whitefield y varios otros de los primeros líderes del movimiento fueron considerados metodistas calvinistas y mantuvieron la posición calvinista.

Además del evangelismo, el metodismo enfatiza la caridad y el apoyo a los enfermos, los pobres y los afligidos a través de las obras de misericordia . Estos ideales, conocidos colectivamente como el Evangelio Social , se ponen en práctica mediante el establecimiento de hospitales, orfanatos, comedores populares y escuelas para seguir el mandato de Cristo de difundir el evangelio y servir a todas las personas.

El movimiento tiene una amplia variedad de formas de adoración, que van desde la iglesia alta hasta la iglesia baja en el uso litúrgico , además de avivamientos en carpas y reuniones campestres que se llevan a cabo en ciertas épocas del año. Las denominaciones que descienden de la tradición metodista británica son generalmente menos ritualistas, mientras que el metodismo estadounidense lo es más, la Iglesia Metodista Unida en particular. El metodismo es conocido por su rica tradición musical, y Charles Wesley jugó un papel decisivo en la escritura de gran parte de los himnos del metodismo.

Los primeros metodistas procedían de todos los niveles de la sociedad, incluida la aristocracia, pero los predicadores metodistas llevaron el mensaje a los trabajadores y criminales que tendían a quedar fuera de la religión organizada en ese momento. En Gran Bretaña, la Iglesia Metodista tuvo un efecto importante en las primeras décadas del desarrollo de la clase trabajadora (1760-1820). En los Estados Unidos, se convirtió en la religión de muchos esclavos que luego formaron iglesias negras en la tradición metodista. Los metodistas son históricamente conocidos por su adhesión a la doctrina de la no conformidad con el mundo , reflejada en sus estándares tradicionales de compromiso con la abstinencia , la prohibición de los juegos de azar, la asistencia regular a las reuniones de clase y la observancia semanal del ayuno de los viernes.

Orígenes

juan wesley
Carlos Wesley

El renacimiento metodista comenzó en Inglaterra con un grupo de hombres, incluidos John Wesley (1703–1791) y su hermano menor Charles (1707–1788), como un movimiento dentro de la Iglesia de Inglaterra en el siglo XVIII. Los hermanos Wesley fundaron el " Holy Club " en la Universidad de Oxford , donde John fue miembro y más tarde profesor en el Lincoln College . El club se reunía semanalmente y sistemáticamente se disponían a vivir una vida santa. Estaban acostumbrados a comulgar todas las semanas, ayunar regularmente, abstenerse de la mayoría de las formas de diversión y lujo y visitar con frecuencia a los enfermos y los pobres, así como a los presos. La confraternidad fue calificada como "metodista" por sus compañeros de estudios debido a la forma en que usaban "regla" y "método" para abordar sus asuntos religiosos. John, quien fuera líder del club, tomó el intento de burla y lo convirtió en un título de honor .

En 1735, por invitación del fundador de la colonia de Georgia , el general James Oglethorpe , tanto John como Charles Wesley partieron hacia América para ser ministros de los colonos y misioneros de los nativos americanos. Sin éxito en su trabajo, los hermanos regresaron a Inglaterra conscientes de su falta de fe cristiana genuina. Buscaron ayuda a Peter Boehler y otros miembros de la Iglesia Morava . En un servicio de Moravia en Aldersgate el 24 de mayo de 1738, John experimentó lo que se ha dado en llamar su conversión evangélica , cuando sintió su "corazón extrañamente cálido". Anota en su diario: "Sentí que confiaba en Cristo, solo en Cristo, para la salvación; y me dio la seguridad de que Él había quitado mis pecados, incluso los míos, y me había salvado de la ley del pecado y de la muerte". Charles había informado de una experiencia similar unos días antes. Considerado un momento crucial, Daniel L. Burnett escribe: "La importancia de la experiencia de Aldersgate de [John] Wesley es monumental... Sin ella, los nombres de Wesley y el metodismo probablemente no serían más que oscuras notas al pie de página en las páginas de la historia de la iglesia".

Los hermanos Wesley inmediatamente comenzaron a predicar la salvación por la fe a individuos y grupos, en casas, en sociedades religiosas y en las pocas iglesias que no habían cerrado sus puertas a los predicadores evangélicos. John Wesley estuvo bajo la influencia del teólogo holandés Jacobus Arminius (1560–1609). Arminius había rechazado la enseñanza calvinista de que Dios había preordenado a un número elegido de personas para la bienaventuranza eterna mientras que otros perecían eternamente. Por el contrario, George Whitefield (1714–1770), Howell Harris (1714–1773) y Selina Hastings, condesa de Huntingdon (1707–1791) se destacaron por ser metodistas calvinistas .

Jorge Whitefield

George Whitefield, al regresar de su propia misión en Georgia, se unió a los hermanos Wesley en lo que pronto se convertiría en una cruzada nacional. Whitefield, que había sido compañero de estudios de los Wesley y miembro destacado del Club Sagrado de Oxford, se hizo conocido por su ministerio itinerante poco ortodoxo, en el que se dedicaba a la predicación al aire libre, llegando a multitudes de miles. Un paso clave en el desarrollo del ministerio de John Wesley fue, como Whitefield, predicar en campos, minas de carbón y cementerios a aquellos que no asistían regularmente a los servicios de la iglesia parroquial . En consecuencia, muchos conversos metodistas estaban desconectados de la Iglesia de Inglaterra; Wesley siguió siendo clérigo de la Iglesia oficial e insistió en que los metodistas asistieran a su iglesia parroquial local, así como a las reuniones metodistas, porque solo un ministro ordenado podía realizar los sacramentos del bautismo y la comunión.

Ante las crecientes responsabilidades evangelísticas y pastorales , Wesley y Whitefield nombraron predicadores y líderes laicos . Los predicadores metodistas se centraron particularmente en evangelizar a las personas que habían sido "descuidadas" por la Iglesia de Inglaterra establecida. Wesley y sus predicadores asistentes organizaron a los nuevos conversos en sociedades metodistas. Estas sociedades estaban divididas en grupos llamados clases , reuniones íntimas donde se animaba a las personas a confesarse sus pecados unos a otros y a edificarse unos a otros. También participaron en fiestas de amor que permitieron compartir testimonios , una característica clave del metodismo primitivo. El crecimiento en número y la creciente hostilidad impresa en el avivamiento convierte un sentido profundo de su identidad corporativa. Tres enseñanzas que los metodistas vieron como el fundamento de la fe cristiana fueron:

  1. Las personas son todas, por naturaleza, " muertas en pecado ".
  2. Son justificados solo por la fe .
  3. La fe produce santidad interior y exterior .

Las habilidades organizativas de Wesley pronto lo establecieron como el principal líder del movimiento. Whitefield era calvinista, mientras que Wesley se oponía abiertamente a la doctrina de la predestinación . Wesley argumentó (contra la doctrina calvinista) que los cristianos podían disfrutar de una segunda bendición : la entera santificación ( perfección cristiana ) en esta vida: amar a Dios y a su prójimo, mansedumbre y humildad de corazón y abstenerse de toda apariencia de mal. Estas diferencias pusieron tensión en la alianza entre Whitefield y Wesley, y Wesley se volvió bastante hostil hacia Whitefield en lo que anteriormente habían sido relaciones muy cercanas. Whitefield rogó constantemente a Wesley que no permitiera que las diferencias teológicas rompieran su amistad y, con el tiempo, se restauró su amistad, aunque muchos de los seguidores de Whitefield vieron esto como un compromiso doctrinal.

Muchos clérigos en la iglesia establecida temían que las nuevas doctrinas promulgadas por los metodistas, como la necesidad de un nuevo nacimiento para la salvación, la primera obra de la gracia, de la justificación por la fe y de la acción constante y sostenida del Espíritu Santo sobre el creyente alma, produciría malos efectos en las mentes débiles. Theophilus Evans , uno de los primeros críticos del movimiento, incluso escribió que era "la tendencia natural de su comportamiento, en voz, gestos y expresiones horribles, hacer enojar a la gente". En uno de sus grabados, William Hogarth también atacó a los metodistas como "entusiastas" llenos de " credulidad, superstición y fanatismo ". Otros ataques contra los metodistas fueron físicamente violentos: Wesley casi fue asesinado por una turba en Wednesbury en 1743. Los metodistas respondieron vigorosamente a sus críticos y prosperaron a pesar de los ataques en su contra.

La primera capilla metodista, " The Foundery ", Londres.

Inicialmente, los metodistas simplemente buscaban reformas dentro de la Iglesia de Inglaterra ( anglicanismo ), pero el movimiento se alejó gradualmente de esa Iglesia . La preferencia de George Whitefield por la oración improvisada en lugar de las formas fijas de oración en el Libro de Oración Común , además de su insistencia en la necesidad del nuevo nacimiento, lo puso en desacuerdo con el clero anglicano.

A medida que se multiplicaron las sociedades metodistas y se adoptaron, uno tras otro, elementos de un sistema eclesiástico , la brecha entre Juan Wesley y la Iglesia de Inglaterra se amplió gradualmente. En 1784, Wesley respondió a la escasez de sacerdotes en las colonias americanas debido a la Guerra Revolucionaria Americana ordenando predicadores para América con poder para administrar los sacramentos . Las acciones de Wesley precipitaron la división entre los metodistas estadounidenses y la Iglesia de Inglaterra (que sostenía que solo los obispos podían ordenar personas al ministerio).

Con respecto a la posición del metodismo dentro de la cristiandad , "John Wesley señaló una vez que lo que Dios había logrado en el desarrollo del metodismo no era un mero esfuerzo humano sino la obra de Dios. Como tal, Dios lo preservaría mientras la historia permaneciera. " Llamándolo "el gran depósito" de la fe metodista, Wesley enseñó específicamente que la propagación de la doctrina de la entera santificación fue la razón por la que Dios levantó a los metodistas en el mundo. A la luz de esto, los metodistas tradicionalmente promueven el lema "Santidad al Señor".

La influencia de Whitefield y Lady Huntingdon en la Iglesia de Inglaterra fue un factor en la fundación de la Iglesia Libre de Inglaterra en 1844. En el momento de la muerte de Wesley había más de 500 predicadores metodistas en las colonias británicas y en los Estados Unidos. La membresía total de las sociedades metodistas en Gran Bretaña se registró en 56.000 en 1791, aumentando a 360.000 en 1836 y 1.463.000 por el censo nacional de 1851.

El metodismo temprano experimentó una fase radical y espiritual que permitió a las mujeres tener autoridad en el liderazgo de la iglesia . El papel de la mujer predicadora surgió del sentido de que el hogar debe ser un lugar de cuidado comunitario y debe fomentar el crecimiento personal. Las mujeres metodistas formaron una comunidad que se preocupaba por los vulnerables, extendiendo el papel de la maternidad más allá del cuidado físico. Se animaba a las mujeres a testificar de su fe. Sin embargo, la centralidad del papel de la mujer disminuyó drásticamente después de 1790 cuando las iglesias metodistas se volvieron más estructuradas y más dominadas por los hombres.

El Comité Wesleyano de Educación, que existió desde 1838 hasta 1902, ha documentado la participación de la Iglesia Metodista en la educación de los niños. Al principio, la mayor parte del esfuerzo se centró en la creación de escuelas dominicales, pero en 1836 la Conferencia Metodista Británica dio su bendición a la creación de "escuelas entre semana".

El metodismo se extendió por todo el Imperio Británico y, principalmente, a través de la predicación de Whitefield durante lo que los historiadores llaman el Primer Gran Despertar , en la América colonial. Sin embargo, después de la muerte de Whitefield en 1770, el metodismo estadounidense entró en una fase de desarrollo wesleyana y arminiana más duradera.

Teología

Un resumen tradicional de la enseñanza metodista

Todos necesitan ser salvados .
Todos pueden salvarse .
Todos pueden saberse salvos .
Todos pueden ser salvos hasta lo sumo .

Catecismo para uso de las personas llamadas metodistas .

Muchos cuerpos metodistas, como la Iglesia Episcopal Metodista Africana y la Iglesia Metodista Unida , basan sus estándares doctrinales en los Artículos de Religión , el compendio de John Wesley de los Treinta y nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra que eliminó sus rasgos calvinistas. Algunas denominaciones metodistas también publican catecismos , que resumen de manera concisa la doctrina cristiana . Los metodistas generalmente aceptan el Credo de los Apóstoles y el Credo de Nicea como declaraciones de fe cristiana compartida. El metodismo también afirma la creencia cristiana tradicional en la divinidad trina (Padre, Hijo y Espíritu Santo), así como la comprensión ortodoxa de la persona de Jesucristo como Dios encarnado , que es a la vez totalmente divino y totalmente humano . El metodismo enfatiza las doctrinas que indican el poder del Espíritu Santo para fortalecer la fe de los creyentes y transformar sus vidas personales.

El metodismo es ampliamente evangélico en doctrina y se caracteriza por la teología wesleyana; Los metodistas estudian a John Wesley por su interpretación de la práctica y la doctrina de la iglesia. En esencia, la teología de Juan Wesley enfatizaba la vida de santidad cristiana: amar a Dios con todo el corazón, la mente, el alma y las fuerzas y amar al prójimo como a uno mismo . Una expresión popular de la doctrina metodista se encuentra en los himnos de Charles Wesley. Dado que el canto congregacional entusiasta era parte del movimiento evangélico temprano, la teología wesleyana echó raíces y se extendió a través de este canal. Martin V. Clarke, quien documentó la historia de los himnos metodistas, afirma:

Teológica y doctrinalmente, el contenido de los himnos ha sido tradicionalmente un vehículo principal para expresar el énfasis del metodismo en la salvación para todos, la santidad social y el compromiso personal, mientras que los himnos particulares y el acto comunitario de participar en el canto de himnos han sido elementos clave en el desarrollo espiritual. vidas de los metodistas.

Salvación

Los metodistas creen que Jesucristo murió por toda la humanidad, no por unos pocos: la doctrina de la expiación ilimitada .

Los metodistas wesleyanos se identifican con la concepción arminiana del libre albedrío , en oposición al determinismo teológico de la predestinación absoluta . El metodismo enseña que la salvación se inicia cuando uno elige responder a Dios, quien acerca al individuo a él (la doctrina wesleyana de la gracia preveniente ), enseñando así el sinergismo . Los metodistas interpretan las Escrituras como enseñanzas de que la obra salvadora de Jesucristo es para todas las personas ( expiación ilimitada ) pero efectiva solo para aquellos que responden y creen, de acuerdo con los principios de la Reforma de sola gratia (solo gracia) y sola fide (solo fe) . John Wesley enseñó cuatro puntos clave fundamentales para el metodismo:

  1. Una persona es libre no solo de rechazar la salvación sino también de aceptarla por un acto de libre albedrío.
  2. Todas las personas que sean obedientes al evangelio de acuerdo con la medida del conocimiento que les ha sido dado, serán salvas.
  3. El Espíritu Santo le asegura a un cristiano que es justificado por la fe en Jesús ( seguridad de fe ).
  4. Los cristianos en esta vida son capaces de alcanzar la perfección cristiana y Dios les ordena que la persigan.

Después de la primera obra de gracia (el nuevo nacimiento), la soteriología metodista enfatiza la importancia de la búsqueda de la santidad en la salvación, un concepto que se resume mejor en una cita de la evangelista metodista Phoebe Palmer , quien afirmó que "la justificación habría terminado conmigo si me hubiera negado a ser santo". Así, para los metodistas, "la fe verdadera... no puede subsistir sin obras". El metodismo, incluido el movimiento de santidad , enseña que "la justificación [se hace] condicionada a la obediencia y al progreso en la santificación ", enfatizando "una profunda confianza en Cristo no solo para llegar a la fe, sino para permanecer en la fe". John Wesley enseñó que guardar la ley moral contenida en los Diez Mandamientos , así como participar en las obras de piedad y las obras de misericordia , eran "indispensables para nuestra santificación".

Los metodistas también creen en la segunda obra de la gracia : la perfección cristiana, también conocida como entera santificación, que elimina el pecado original y santifica al creyente. John Wesley explicó, "la entera santificación, o perfección cristiana, no es ni más ni menos que amor puro; amor que expulsa el pecado y gobierna tanto el corazón como la vida de un hijo de Dios. El fuego del Refinador purga todo lo que es contrario al amor. "

Las iglesias metodistas enseñan que la apostasía puede ocurrir por la pérdida de la fe o por el pecado . Si una persona se descarría pero luego decide volver a Dios, él o ella debe confesar sus pecados y ser enteramente santificado nuevamente (la doctrina arminiana de la seguridad condicional ).

sacramentos

Los metodistas sostienen que los sacramentos son actos sagrados de institución divina. El metodismo ha heredado su liturgia del anglicanismo , aunque la teología metodista estadounidense tiende a tener un "énfasis sacramental" más fuerte que el sostenido por los anglicanos evangélicos .

Al igual que la mayoría de los protestantes, los metodistas reconocen dos sacramentos como instituidos por Cristo: el bautismo y la Santa Comunión (también llamada Cena del Señor). La mayoría de las iglesias metodistas practican el bautismo de infantes , en previsión de una respuesta que se hará más tarde ( confirmación ), así como el bautismo de creyentes . El Catecismo para uso de las personas llamadas metodistas afirma que "[en la Sagrada Comunión] Jesucristo está presente con su pueblo adorador y se entrega a él como su Señor y Salvador". En la Iglesia Metodista Unida, la explicación de cómo la presencia de Cristo se manifiesta en los elementos (pan y vino) se describe como un "Misterio Santo".

Las iglesias metodistas generalmente reconocen los sacramentos como un medio de gracia . John Wesley sostuvo que Dios también impartió gracia por otros medios establecidos, como la oración pública y privada , la lectura de las Escrituras, el estudio y la predicación , la adoración pública y el ayuno ; éstas constituyen las obras de piedad. Wesley consideró que los medios de gracia son "señales, palabras o acciones externas... que son los canales ordinarios por los cuales [Dios] puede transmitir a los hombres, previniendo [es decir, preparando], justificando o santificando la gracia". Los medios específicamente metodistas, como las reuniones de clase , proporcionaron sus principales ejemplos para estos medios prudenciales de gracia.

fuentes de enseñanza

El teólogo metodista estadounidense Albert Outler , al evaluar las propias prácticas de reflexión teológica de John Wesley, propone una metodología denominada "Cuadrilátero wesleyano". El cuadrilátero de Wesley se menciona en el metodismo como "nuestras pautas teológicas" y se enseña a sus ministros (clero) en el seminario como el enfoque principal para interpretar las Escrituras y obtener orientación para las cuestiones morales y los dilemas que se enfrentan en la vida diaria.

Tradicionalmente, los metodistas declaran que la Biblia ( Antiguo y Nuevo Testamento ) es la única Escritura divinamente inspirada y la principal fuente de autoridad para los cristianos. La comprensión metodista histórica de las Escrituras se basa en la superestructura de la teología del pacto wesleyano . Los metodistas también hacen uso de la tradición , basándose principalmente en las enseñanzas de los Padres de la Iglesia , como fuente de autoridad. La tradición puede servir como un lente a través del cual se interpretan las Escrituras. El discurso teológico para los metodistas casi siempre hace uso de las Escrituras leídas dentro de la tradición teológica más amplia del cristianismo.

El mismo John Wesley sostuvo que una parte del método teológico involucraría la fe experiencial. En otras palabras, la verdad se vivificaría en la experiencia personal de los cristianos (en conjunto, no individualmente), si realmente fuera verdad. Y toda doctrina debe poder ser defendida racionalmente. No divorció la fe de la razón . Por la razón, uno se hace preguntas de fe y busca comprender la acción y la voluntad de Dios. Sin embargo, la tradición, la experiencia y la razón siempre estuvieron sujetas a las Escrituras, argumentó Wesley, porque solo allí se revela la Palabra de Dios "en la medida en que sea necesario para nuestra salvación".

Oración, adoración y liturgia

El metodismo temprano era conocido por sus "rigores casi monásticos, su vida según la regla, [y] sus horas canónicas de oración". Heredó de su patrimonio anglicano las rúbricas de recitar el Oficio Diario , que se esperaba que rezaran los cristianos metodistas . El primer libro de oraciones del metodismo, El servicio dominical de los metodistas con otros servicios ocasionales , incluía las horas canónicas tanto de la oración de la mañana como de la oración de la tarde ; estos dos tiempos fijos de oración se observaron todos los días en el cristianismo primitivo , individualmente entre semana y colectivamente en el Día del Señor . Los libros litúrgicos metodistas posteriores, como el Libro de adoración metodista (1999), prevén que la Oración matutina y la Oración vespertina se recen diariamente; la Iglesia Metodista Unida alienta a sus comulgantes a rezar las horas canónicas como "una de las prácticas esenciales" de ser un discípulo de Jesús. Algunas órdenes religiosas metodistas publican el Oficio Diario para esa comunidad, por ejemplo, El Libro de Oficios y Servicios de la Orden de San Lucas contiene las horas canónicas que se rezarán tradicionalmente en siete tiempos fijos de oración : Laudes (6 am), Tercia (9 h), Sexta (12 h), Nona (15 h), Vísperas (18 h), Completas (21 h) y Vigilia (12 h).

Mesa de comunión detrás de la barandilla en Wesley's Chapel , Londres. El retablo representa los Diez Mandamientos .

Con respecto al culto público, los hermanos Wesley dotaron al metodismo de un culto caracterizado por una práctica doble: la liturgia ritual del Libro de Oración Común por un lado y el servicio de predicación no ritualista por el otro. Esta doble práctica se volvió distintiva del metodismo porque el culto en la Iglesia de Inglaterra se basaba, por ley, únicamente en el Libro de Oración Común y el culto en las iglesias no conformistas era casi exclusivamente el de "servicios de la palabra", es decir, servicios de predicación, con La Sagrada Comunión se observa con poca frecuencia. La influencia de John Wesley significó que, en el metodismo, las dos prácticas se combinaran, una situación que sigue siendo característica de la denominación. El Lovefeast , tradicionalmente practicado trimestralmente, fue otra práctica que caracterizó al metodismo temprano, ya que John Wesley enseñó que era una ordenanza apostólica. La adoración, la himnología, las prácticas devocionales y litúrgicas en el metodismo también fueron influenciadas por el pietismo luterano y, a su vez, la adoración metodista se volvió influyente en el movimiento de santidad .

Ministro metodista unido partiendo el pan durante un servicio de comunión

En Estados Unidos, la Iglesia Metodista Unida y la Iglesia Metodista Libre , así como la Iglesia Metodista Primitiva y la Iglesia Metodista Wesleyana , tienen una amplia variedad de formas de culto, que van desde la iglesia alta hasta la iglesia baja en el uso litúrgico. Cuando los metodistas en América se separaron de la Iglesia de Inglaterra debido a la Revolución Americana, el mismo John Wesley proporcionó una versión revisada del Libro de Oración Común llamada El Servicio Dominical de los Metodistas; Con otros servicios ocasionales (1784). Hoy en día, los principales libros litúrgicos de la Iglesia Metodista Unida son The United Methodist Hymnal y The United Methodist Book of Worship (1992). Las congregaciones emplean su liturgia y rituales como recursos opcionales, pero su uso no es obligatorio. Estos libros contienen las liturgias de la iglesia que generalmente se derivan del servicio dominical de Wesley y del movimiento de renovación litúrgica del siglo XX .

La Iglesia Metodista Británica es menos ordenada o litúrgica en el culto, pero hace uso del Libro de Culto Metodista (similar al Culto Común de la Iglesia de Inglaterra ), que contiene servicios de culto ( liturgias ) y rúbricas para la celebración de otros ritos , como el matrimonio. El Libro de Adoración también se deriva en última instancia del Servicio Dominical de Wesley .

Una característica única del metodismo estadounidense ha sido la observancia de la temporada de Kingdomtide , que abarca las últimas 13 semanas antes del Adviento, dividiendo así la larga temporada después de Pentecostés en dos segmentos distintos. Durante Kingdomtide, la liturgia metodista tradicionalmente ha enfatizado el trabajo caritativo y el alivio del sufrimiento de los pobres.

Una segunda característica litúrgica distintiva del Metodismo es el uso de los Servicios del Pacto . Aunque la práctica varía entre las diferentes iglesias nacionales, la mayoría de las iglesias metodistas siguen anualmente el llamado de John Wesley para renovar su pacto con Dios. Es común, al menos en el metodismo británico, que cada congregación celebre normalmente un Servicio de Pacto anual el primer domingo conveniente del año, y la oración de pacto de Wesley todavía se usa, con modificaciones menores, en el orden del servicio:

Cristo tiene muchos servicios que hacer. Algunos son fáciles, otros son difíciles. Algunos traen honor, otros traen reproche. Algunos son adecuados a nuestras inclinaciones naturales e intereses temporales, otros son contrarios a ambos ... Sin embargo, el poder para hacer todas estas cosas nos es dado en Cristo, quien nos fortalece. ...Ya no soy mío sino tuyo. Ponme en lo que quieras, clasifícame con quien quieras; ponme a hacer, ponme a sufrir; déjame ser empleado por ti o puesto a un lado por ti, exaltado por ti o humillado por ti; déjame estar lleno, déjame estar vacío, déjame tener todas las cosas, déjame tener nada; Libre y de todo corazón cedo todas las cosas a tu placer y disposición.

Los predicadores metodistas eran conocidos por promulgar las doctrinas del nuevo nacimiento y la entera santificación al público en eventos tales como avivamientos en carpas, avivamientos en cenadores y reuniones campestres ( representadas aquí en un grabado ), que creen que es la razón por la que Dios los levantó. en existencia

Como John Wesley abogó por el evangelismo al aire libre , los servicios de avivamiento son una práctica de adoración tradicional del metodismo que a menudo se llevan a cabo en iglesias, así como en reuniones campestres , avivamientos en cenadores y carpas .

Afiliación

Tradicionalmente, las conexiones metodistas que descienden de la tradición de la Iglesia Metodista Episcopal tienen un período de prueba de seis meses antes de que una persona sea admitida como miembro de pleno derecho de una congregación. Dada la amplia asistencia a las reuniones de avivamiento metodista , muchas personas comenzaron a asistir a los servicios de adoración metodistas con regularidad, aunque aún no se habían comprometido a ser miembros. Cuando hicieron ese compromiso, convertirse en un probatorio fue el primer paso y durante este período, los probatorios "reciben instrucción adicional y brindan evidencia de la seriedad de su fe y voluntad de cumplir con la disciplina de la iglesia antes de ser aceptados como miembros de pleno derecho". Además de esto, para ser un miembro a prueba de una congregación metodista, una persona requiere tradicionalmente un "ferviente deseo de ser salvo de los pecados [de uno]". En el sistema metodista histórico, los probacionistas eran elegibles para convertirse en miembros de las reuniones de clase , donde podían ser más discipulados en su fe.

Catecismos como The Probationer's Handbook , escrito por el ministro Stephen O. Garrison , han sido utilizados por personas en prueba para aprender la fe metodista. Después de seis meses, los probantes fueron examinados ante la Reunión de Líderes y Delegados (que consistía en Líderes de Clase y Delegados ) donde debían brindar "seguridad satisfactoria tanto de la corrección de su fe como de su voluntad de observar y guardar las reglas de la iglesia." Si los probacionistas podían hacer esto, el pastor los admitía como miembros de pleno derecho de la congregación .

Los miembros de pleno derecho de una congregación metodista "estaban obligados a asistir a los servicios de adoración de forma regular" y "debían cumplir con ciertos preceptos morales, especialmente en lo relacionado con el uso de sustancias, el juego, el divorcio y los pasatiempos inmorales". Esta práctica continúa en ciertas conexiones metodistas, como la Conferencia de Lumber River de la Iglesia Metodista de Santidad, en la que el pastor, el líder de la clase y la junta deben examinar a los a prueba para determinar si son miembros de pleno derecho, además de ser bautizados . La misma estructura se encuentra en la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión , que enseña:

A fin de que no admitamos personas impropias en nuestra iglesia, se debe tener mucho cuidado al recibir a las personas en prueba, y que nadie sea así recibido o registrado si no da evidencia satisfactoria de su deseo de huir de la ira venidera y para ser salvado de sus pecados. Tal persona que nos satisfaga en estos detalles puede ser recibida en nuestra iglesia en un período de prueba de seis meses; pero no será admitido como miembro pleno hasta que haya dado evidencia satisfactoria de fe salvadora en el Señor Jesucristo. —¶89, La Doctrina y Disciplina de la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión

El pastor y el líder de la clase deben asegurarse de que "todas las personas en período de prueba sean instruidas en las Reglas y Doctrinas de la Iglesia Africana Metodista Episcopal de Sion antes de ser admitidos como miembros de pleno derecho" y que "se espera que las personas en período de prueba se ajusten a las reglas y usos de la Iglesia, y dar muestras de su deseo de comunión en la Iglesia". Después del período de prueba de seis meses, "Un probando puede ser admitido como miembro de pleno derecho, siempre que haya cumplido su período de prueba, haya sido bautizado, recomendado en la Reunión de Líderes y, si no se ha celebrado ninguno de acuerdo con la ley, recomendado por el Líder, y, al ser examinado por el Pastor ante la Iglesia como se requiere en ¶600, ha dado seguridad satisfactoria tanto de la corrección de su fe, como de su voluntad de observar y guardar las reglas de nuestra Iglesia." La Conexión Metodista Wesleyana de Allegheny admite como miembros asociados, por voto de la congregación, a aquellos que afirman dos preguntas: "1) ¿Perdona ahora el Señor sus pecados? 2) ¿Se familiarizará con la disciplina de nuestra conexión y se esforzará fervientemente para gobernar vuestra vida por sus reglas como Dios os dé entendimiento?" Los probatorios que desean convertirse en miembros de pleno derecho son examinados por el Consejo Asesor antes de ser recibidos como tales a través de cuatro votos (sobre el nuevo nacimiento , la entera santificación , la santidad exterior y el asentimiento a los Artículos de Religión ) y un pacto . En la Iglesia Metodista Unida , el proceso de convertirse en miembro profeso de una congregación se realiza tomando los votos de membresía (normalmente en el rito de confirmación ) después de un período de instrucción y recibiendo el sacramento del bautismo. Es práctica de ciertas conexiones metodistas que cuando las personas se convierten en miembros de una congregación, se les ofrece la Mano Derecha de la Fraternidad . Los metodistas tradicionalmente celebran el Servicio de Renovación del Pacto como el servicio de vigilia anual en la víspera de Año Nuevo, en el que los miembros renuevan su pacto con Dios y la Iglesia.

Estilo de vida

Los primeros metodistas vestían ropa sencilla , y el clero metodista condenaba los "tocados altos, volantes, encajes, oro y 'ropa costosa' en general". John Wesley recomendó que los metodistas leyeran anualmente sus pensamientos Sobre el vestido ; en ese sermón, Wesley expresó su deseo por los metodistas: "Déjame ver, antes de morir, una congregación metodista, tan llena como una congregación cuáquera ". La Disciplina de la Conexión Metodista Wesleyana de 1858 declaró así que "nosotros ... ordenaríamos a todos los que temen a Dios que se vistan de civil". Peter Cartwright , un evangelista metodista , afirmó que además de usar ropa sencilla, los primeros metodistas se distinguían de otros miembros de la sociedad ayunando una vez a la semana, absteniéndose del alcohol (abstema) y devotamente observando el sábado . Los jinetes del circuito metodista eran conocidos por practicar la disciplina espiritual de mortificar la carne , ya que "se levantaban mucho antes del amanecer para la oración solitaria; permanecían de rodillas sin comida ni bebida ni comodidades físicas, a veces durante horas y horas". Los primeros metodistas no participaron en los "hábitos mundanos" y los condenaron, incluidos "jugar a las cartas, correr caballos, apostar, asistir al teatro, bailar (tanto en fiestas como en bailes) y peleas de gallos".

En el metodismo, el ayuno es considerado una de las obras de piedad . Las instrucciones dadas a las sociedades de bandas (25 de diciembre de 1744) por John Wesley ordenan el ayuno y la abstinencia de carne todos los viernes del año (en recuerdo de la crucifixión de Jesús). El propio Wesley también ayunó antes de recibir la Sagrada Comunión "con el propósito de centrar su atención en Dios", y pidió a otros metodistas que hicieran lo mismo.

Con el tiempo, muchas de estas prácticas se relajaron gradualmente en el metodismo tradicional, aunque todavía se fomentan mucho prácticas como la abstinencia y el ayuno, además de la prohibición actual de los juegos de azar; Las denominaciones del movimiento conservador de santidad , como Allegheny Wesleyan Methodist Connection y Bible Methodist Connection of Churches , continúan reflejando el espíritu de la práctica metodista histórica de usar ropa sencilla, alentando a los miembros a "abstenerse de usar peinados extravagantes, joyas... incluir anillos y ropa costosa por cualquier motivo". Las Reglas Generales de la Iglesia Metodista en América, que se encuentran entre los estándares doctrinales de muchas Iglesias Metodistas, promueven el sábado del primer día ya que exigen "atender todas las ordenanzas de Dios", incluida "la adoración pública de Dios" y prohíben "profanar el día del Señor, ya sea haciendo en él trabajos ordinarios o comprando o vendiendo".

Denominaciones metodistas contemporáneas

El metodismo es un movimiento mundial y las iglesias metodistas están presentes en todos los continentes poblados. Aunque el metodismo está decayendo en Gran Bretaña y América del Norte, está creciendo en otros lugares, a un ritmo acelerado, por ejemplo, en Corea del Sur. No existe una sola Iglesia Metodista con autoridad jurídica universal; Los metodistas pertenecen a múltiples denominaciones independientes o " conexiones ". La gran mayoría de los metodistas son miembros de denominaciones que forman parte del Consejo Metodista Mundial , una asociación internacional de 80 denominaciones unidas metodistas, wesleyanas y afines , que representan a unos 80 millones de personas.

Miro a todo el mundo como mi parroquia; hasta aquí quiero decir que, en cualquier parte de él en que me encuentre, lo juzgo adecuado, justo y mi deber ineludible, declarar a todos los que estén dispuestos a oír, las buenas nuevas de la salvación.

-  John Wesley, Diario (11 de junio de 1739)

Europa

Iglesia de Jerusalén, Copenhague , la principal iglesia metodista de Dinamarca

El metodismo prevalece en el mundo de habla inglesa, pero también está organizado en Europa continental, en gran parte debido a la actividad misionera de los metodistas británicos y estadounidenses. Los misioneros británicos fueron los principales responsables de establecer el metodismo en Irlanda e Italia. Hoy, la Iglesia Metodista Unida (UMC, por sus siglas en inglés), una denominación grande con sede en los Estados Unidos, tiene presencia en Albania, Austria, Bielorrusia, Bélgica, Bulgaria, República Checa, Croacia, Dinamarca, Estonia, Finlandia, Francia, Alemania, Hungría, Letonia, Lituania, Moldavia, Macedonia del Norte, Noruega, Polonia, Rumania, Serbia, Eslovaquia, Suecia, Suiza y Ucrania. Colectivamente, las regiones europea y euroasiática de la UMC constituyen un poco más de 100,000 metodistas (a partir de 2017). Existen otras denominaciones metodistas más pequeñas en Europa.

Gran Bretaña

El cuerpo original fundado como resultado del trabajo de Wesley llegó a ser conocido como la Iglesia Metodista Wesleyana . Los cismas dentro de la iglesia original y los avivamientos independientes llevaron a la formación de varias denominaciones separadas que se autodenominan "metodistas". Los más grandes de ellos fueron los metodistas primitivos , derivados de un renacimiento en Mow Cop en Staffordshire ; los cristianos de la Biblia ; y la Nueva Conexión Metodista . La iglesia original adoptó el nombre de "Metodista Wesleyana" para distinguirla de estos cuerpos. En 1907, una unión de grupos más pequeños con Methodist New Connexion y Bible Christian Church dio lugar a la Iglesia Metodista Unida (Gran Bretaña) , luego las tres corrientes principales del metodismo británico se unieron en 1932 para formar la actual Iglesia Metodista de Gran Bretaña . La cuarta denominación más grande del país, la Iglesia Metodista de Gran Bretaña tiene alrededor de 202.000 miembros en 4.650 congregaciones.

La Capilla de Wesley en Londres fue establecida por John Wesley, cuya estatua se encuentra en el patio.

El metodismo primitivo fue particularmente prominente en Devon y Cornualles , que eran centros clave de actividad de la facción cristiana bíblica de los metodistas. Los cristianos bíblicos produjeron muchos predicadores y enviaron muchos misioneros a Australia. El metodismo también creció rápidamente en las antiguas ciudades industriales de Yorkshire y Lancashire , donde los predicadores enfatizaron que las clases trabajadoras eran iguales a las clases altas a los ojos de Dios. En Gales, tres elementos dieron la bienvenida por separado al metodismo: de habla galesa, de habla inglesa y calvinista .

Los metodistas británicos, en particular los metodistas primitivos, asumieron un papel de liderazgo en el movimiento de templanza del siglo XIX y principios del XX. Los metodistas vieron las bebidas alcohólicas y el alcoholismo como la raíz de muchos males sociales y trataron de persuadir a la gente para que se abstuviera de ellos. Temperance apeló fuertemente a las doctrinas metodistas de santificación y perfección. Hasta el día de hoy, el alcohol permanece prohibido en los locales metodistas, sin embargo, esta restricción ya no se aplica a las ocasiones domésticas en casas privadas (es decir, el ministro puede tomar una copa en casa en la rectoría ). La elección de consumir alcohol es ahora una decisión personal para cualquier miembro.

El Salón Central de Westminster, Londres

El metodismo británico no tiene obispos ; sin embargo, siempre se ha caracterizado por una fuerte organización central, la Conexión , que celebra una Conferencia anual (la iglesia conserva la conexión ortográfica del siglo XVIII para muchos propósitos). La Conexión se divide en Distritos a cargo del presidente (que puede ser hombre o mujer). Los distritos metodistas a menudo corresponden aproximadamente, en términos geográficos, a los condados, al igual que las diócesis de la Iglesia de Inglaterra . Los distritos se dividen en circuitos regidos por la Junta de Circuito y dirigidos y administrados principalmente por un ministro superintendente. Los ministros son designados para circuitos en lugar de iglesias individuales, aunque algunas iglesias grandes del centro de la ciudad, conocidas como "salas centrales", se designan como circuitos en sí mismas; de estas , Westminster Central Hall , frente a la Abadía de Westminster en el centro de Londres, es la más conocida. . La mayoría de los circuitos tienen menos ministros que iglesias, y la mayoría de los servicios son dirigidos por predicadores locales laicos o por ministros supernumerarios (ministros que se han jubilado, llamados supernumerarios porque no se cuentan para fines oficiales en el número de ministros del circuito en el que participan). se enumeran). El superintendente y otros ministros son asistidos en el liderazgo y la administración del Circuito por delegados de circuito, laicos con habilidades particulares que, junto con los ministros, forman colectivamente lo que normalmente se conoce como el Equipo de Liderazgo del Circuito.

El Consejo Metodista también ayuda a administrar varias escuelas, incluidas dos escuelas públicas en East Anglia : Culford School y Leys School . Ayuda a promover una educación integral con un fuerte espíritu cristiano .

Otras denominaciones metodistas en Gran Bretaña incluyen: El Ejército de Salvación , fundado por el ministro metodista William Booth en 1865; la Iglesia Metodista Libre , una iglesia de santidad ; la Iglesia del Nazareno ; la Unión de Reforma Wesleyana , una de las primeras secesiones de la Iglesia Metodista Wesleyana; y la Conexión Metodista Independiente .

Irlanda

Una capilla metodista en Athlone , inaugurada en 1865.

John Wesley visitó Irlanda en al menos veinticuatro ocasiones y estableció clases y sociedades. La Iglesia Metodista en Irlanda ( irlandés : Eaglais Mheitidisteach en Éirinn ) opera hoy tanto en Irlanda del Norte como en la República de Irlanda en toda Irlanda. A partir de 2013, hay alrededor de 50.000 metodistas en toda Irlanda. La mayor concentración, 13.171, está en Belfast , con 2.614 en Dublín . A partir de 2011, es la cuarta denominación más grande de Irlanda del Norte, y los metodistas representan el 3% de la población.

Eric Gallagher fue el presidente de la Iglesia en la década de 1970 y se convirtió en una figura muy conocida en la política irlandesa. Formó parte del grupo de eclesiásticos protestantes que se reunió con oficiales del IRA Provisional en Feakle, condado de Clare, para tratar de negociar la paz. La reunión no tuvo éxito debido a una redada de la Garda en el hotel.

Italia

La capilla metodista de Roma alberga congregaciones de habla italiana e inglesa.

La Iglesia Metodista Italiana ( italiano : Chiesa Metodista Italiana ) es una pequeña comunidad protestante en Italia, con alrededor de 7.000 miembros. Desde 1975, está en un pacto formal de asociación con la Iglesia Valdense , con un total de 45 000 miembros. Los valdenses son un movimiento protestante que comenzó en Lyon , Francia, a fines de la década de 1170.

El metodismo italiano tiene sus orígenes en la Iglesia Libre Italiana, la Sociedad Misionera Metodista Wesleyana Británica y la Misión Episcopal Metodista Estadounidense . Estos movimientos florecieron en la segunda mitad del siglo XIX en el nuevo clima de libertad política y religiosa que se instauró con el fin de los Estados Pontificios y la unificación de Italia en 1870.

Bertrand M. Tipple , ministro de la Iglesia Metodista Americana en Roma, fundó una universidad allí en 1914.

En abril de 2016, el Consejo Metodista Mundial abrió una Oficina Ecuménica en Roma. Los líderes metodistas y el líder de la Iglesia Católica Romana, el Papa Francisco , dedicaron conjuntamente la nueva oficina. Ayuda a facilitar las relaciones metodistas con la Iglesia en general, especialmente la Iglesia Católica Romana.

Países nórdicos y bálticos

El "Área Nórdica y Báltica" de la Iglesia Metodista Unida cubre los países nórdicos (Dinamarca, Suecia, Noruega, Finlandia) y los países bálticos (Estonia, Letonia, Lituania). El metodismo se introdujo en los países nórdicos a finales del siglo XIX. Hoy, la Iglesia Metodista Unida de Noruega ( noruego : Metodistkirken ) es la reunión anual más grande de la región con 10.684 miembros en total (a partir de 2013). La Iglesia Metodista Unida de Suecia ( sueco : Metodistkyrkan ) se unió a la Iglesia Unida de Suecia en 2011.

Francia

El movimiento metodista francés fue fundado en la década de 1820 por Charles Cook en el pueblo de Congénies en Languedoc , cerca de Nîmes y Montpellier . La capilla más importante del departamento fue construida en 1869, donde había existido una comunidad cuáquera desde el siglo XVIII. Dieciséis congregaciones metodistas votaron para unirse a la Iglesia Reformada de Francia en 1938. En la década de 1980, el trabajo misionero de una iglesia metodista en Agen condujo a nuevas iniciativas en Fleurance y Mont de Marsan .

El metodismo existe hoy en Francia bajo varios nombres. La más conocida es la Unión de Iglesias Evangélicas Metodistas (en francés : l'Union de l'Eglise Evangélique Méthodiste ) o UEEM. Es una conferencia regional autónoma de la Iglesia Metodista Unida y es el fruto de una fusión en 2005 entre la "Iglesia Metodista de Francia" y la "Unión de Iglesias Metodistas". A partir de 2014, la UEEM tiene alrededor de 1200 miembros y 30 ministros.

Alemania

Capilla metodista al pie de la montaña Achalm , Baden-Württemberg

En Alemania, Suiza y Austria, Evangelisch-methodistische Kirche es el nombre de la Iglesia Metodista Unida . La parte alemana de la iglesia tenía alrededor de 52 031 miembros en 2015. Los miembros están organizados en tres conferencias anuales: norte, este y sur. Las tres conferencias anuales pertenecen a la Conferencia Central de Alemania . El metodismo es más frecuente en el sur de Sajonia y alrededor de Stuttgart .

Un misionero metodista que regresaba de Gran Bretaña introdujo el metodismo (británico) en Alemania en 1830, inicialmente en la región de Württemberg . El metodismo también se difundió en Alemania a través del trabajo misionero de la Iglesia Metodista Episcopal que comenzó en 1849 en Bremen , y pronto se extendió a Sajonia y otras partes de Alemania. Otros misioneros metodistas de la Asociación Evangélica fueron cerca de Stuttgart (Württemberg) en 1850. Otros misioneros metodistas de la Iglesia de los Hermanos Unidos en Cristo trabajaron en Franconia y otras partes de Alemania desde 1869 hasta 1905. Así que el metodismo tiene cuatro raíces en Alemania.

La oposición temprana hacia el metodismo se basó en parte en las diferencias teológicas: las regiones del norte y este de Alemania eran predominantemente luteranas y reformadas, y los metodistas fueron descartados como fanáticos. El metodismo también se vio obstaculizado por su estructura eclesiástica desconocida (Conexionismo), que estaba más centralizada que la política jerárquica en las iglesias luterana y reformada. Después de la Primera Guerra Mundial , la Constitución de Weimar de 1919 permitió que los metodistas adoraran libremente y se establecieron muchas capillas nuevas. En 1936, los metodistas alemanes eligieron a su primer obispo.

Hungría

La primera misión metodista en Hungría se estableció en 1898 en Bácska , en la ciudad de Verbász , entonces mayoritariamente de habla alemana (desde 1918, parte de la provincia serbia de Vojvodina ). En 1905 también se estableció una misión metodista en Budapest . En 1974, un grupo más tarde conocido como la Fraternidad Evangélica Húngara se separó de la Iglesia Metodista Húngara por la cuestión de la interferencia del estado comunista.

A partir de 2017, la Iglesia Metodista Unida de Hungría, conocida localmente como Iglesia Metodista Húngara ( húngaro : Magyarországi Metodista Egyház ), tiene 453 miembros profesos en 30 congregaciones. Administra dos hogares para estudiantes, dos hogares para ancianos, la Escuela Secundaria Metodista Forray, los Wesley Scouts y la Biblioteca y Archivos Metodistas. La iglesia tiene un ministerio especial entre los romaníes .

La Fraternidad Evangélica Húngara secesionista ( Magyarországi Evangéliumi Testvérközösség ) también sigue siendo metodista en su organización y teología. Tiene ocho congregaciones completas y varios grupos misioneros, y dirige una variedad de organizaciones caritativas: albergues y comedores populares para personas sin hogar, un colegio teológico no confesional, una docena de escuelas de varios tipos y cuatro hogares de ancianos.

Hoy en día hay una docena de iglesias metodistas/wesleyanas y organizaciones misioneras en Hungría, pero todas las iglesias metodistas perdieron el estatus de iglesia oficial bajo la nueva legislación aprobada en 2011, cuando el número de iglesias reconocidas oficialmente en el país cayó a 14. Sin embargo, la lista de iglesias reconocidas iglesias se amplió a 32 a fines de febrero de 2012. Esto dio reconocimiento a la Iglesia Metodista Húngara y al Ejército de Salvación , que fue prohibido en Hungría en 1949 pero había regresado en 1990, pero no a la Fraternidad Evangélica Húngara. La legislación ha sido fuertemente criticada por la Comisión de Venecia del Consejo de Europa como discriminatoria.

La Iglesia Metodista Húngara, el Ejército de Salvación y la Iglesia del Nazareno y otros grupos wesleyanos formaron la Alianza Teológica Wesley con fines teológicos y editoriales en 1998. Hoy en día, la Alianza tiene 10 iglesias y organizaciones miembros wesleyanas. La Fraternidad Evangélica Húngara no le pertenece y tiene su propia rama editorial.

Rusia

La Iglesia Metodista estableció varios baluartes en Rusia: San Petersburgo en el oeste y la región de Vladivostok en el este, con grandes centros metodistas justo en el medio, en Moscú y Ekaterimburgo (ex Sverdlovsk) . Los metodistas comenzaron su trabajo en el oeste entre los inmigrantes suecos en 1881 y comenzaron su trabajo en el este en 1910. El 26 de junio de 2009, los metodistas celebraron los 120 años desde que el metodismo llegó a la Rusia zarista erigiendo un nuevo centro metodista en San Petersburgo. La presencia metodista continuó en Rusia durante 14 años después de la Revolución Rusa de 1917 a través de los esfuerzos de la diaconisa Anna Eklund . En 1939, el antagonismo político obstaculizó el trabajo de la Iglesia y la diaconisa Anna Eklund fue obligada a regresar a su Finlandia natal. Después de 1989, la Unión Soviética permitió un gran aumento de las libertades religiosas y esto continuó después del colapso de la URSS en 1991. Durante la década de 1990, el metodismo experimentó una poderosa ola de renacimiento en la nación. Tres sitios en particular llevaron la antorcha: Samara, Moscú y Ekaterimburgo. A partir de 2011, la Iglesia Metodista Unida en Eurasia constaba de 116 congregaciones, cada una con un pastor nativo. Actualmente hay 48 estudiantes matriculados en programas residenciales y de extensión en el Seminario Metodista Unido en Moscú.

caribe

El metodismo llegó al Caribe en 1760 cuando el plantador, abogado y presidente de la Cámara de la Asamblea de Antigua, Nathaniel Gilbert (c. 1719–1774), regresó a su casa de hacienda azucarera en Antigua. Un avivamiento metodista se extendió en las Indias Occidentales Británicas debido al trabajo de los misioneros británicos. Los misioneros establecieron sociedades que luego se convertirían en la Iglesia Metodista en el Caribe y las Américas (MCCA). La MCCA tiene alrededor de 62,000 miembros en más de 700 congregaciones, ministradas por 168 pastores. Hay denominaciones metodistas más pequeñas que se han separado de la iglesia matriz.

Antigua

A menudo se cuenta la historia de que en 1755, Nathaniel Gilbert, mientras estaba convaleciente, leyó un tratado de John Wesley, An Appeal to Men of Reason and Religion , que le envió su hermano Francis. Como resultado de haber leído este libro, Gilbert, dos años después, viajó a Inglaterra con tres de sus esclavos y allí, en una reunión de salón organizada en Wandsworth el 15 de enero de 1759, conoció al predicador John Wesley. Regresó al Caribe ese mismo año y a su regreso posterior comenzó a predicar a sus esclavos en Antigua.

Cuando Nathaniel Gilbert murió en 1774, su hermano Francis Gilbert continuó su trabajo en Antigua para aproximadamente 200 metodistas. Sin embargo, dentro de un año Francis enfermó y tuvo que regresar a Gran Bretaña y el trabajo fue llevado a cabo por Sophia Campbell ("una negra") y Mary Alley ("una mulata"), dos mujeres devotas que mantenían unido al rebaño con clase y reuniones de oración lo mejor que pudieron.

Iglesia conmemorativa de Baxter en puerto inglés , Antigua.

El 2 de abril de 1778, John Baxter, un predicador local y hábil carpintero de barcos de Chatham en Kent , Inglaterra, desembarcó en el puerto inglés de Antigua (ahora llamado Nelson's Dockyard) donde se le ofreció un puesto en el astillero naval. Baxter era metodista y había oído hablar del trabajo de los Gilbert y de su necesidad de un nuevo predicador. Comenzó a predicar ya reunirse con los líderes metodistas, y en un año la comunidad metodista había crecido a 600 personas. En 1783, se construyó la primera capilla metodista en Antigua, con John Baxter como predicador local, su estructura de madera con capacidad para unas 2000 personas.

San Bartolomé

En 1785, William Turton (1761–1817), hijo de un plantador de Barbados, conoció a John Baxter en Antigua y, más tarde, como laico, ayudó en la obra metodista en la colonia sueca de St. Bartholomew desde 1796.

En 1786, el esfuerzo misionero en el Caribe fue reconocido oficialmente por la Conferencia Metodista en Inglaterra, y ese mismo año Thomas Coke , habiendo sido nombrado Superintendente de la iglesia dos años antes en Estados Unidos por Wesley, viajaba a Nueva Escocia , pero el clima lo obligó. su barco a Antigua.

Jamaica

En 1818, Edward Fraser (1798 - Aft. 1850), un privilegiado esclavo de Barbados, se mudó a las Bermudas y posteriormente conoció al nuevo ministro James Dunbar. El Ministro Metodista de Nueva Escocia notó la sinceridad y el compromiso del joven Fraser con su congregación y lo animó nombrándolo como asistente. En 1827, Fraser ayudó a construir una nueva capilla. Más tarde fue liberado y admitido en el Ministerio Metodista para servir en Antigua y Jamaica.

barbados

Después de la predicación de William J. Shrewsbury en la década de 1820, Sarah Ann Gill (1779–1866), una mujer negra nacida libre, usó la desobediencia civil en un intento de frustrar las decisiones de los magistrados que impedían que los feligreses celebraran reuniones de oración. Con la esperanza de construir una nueva capilla, pagó una suma extraordinaria de £ 1,700-0s-0d y terminó haciendo que el gobernador designara una milicia para proteger su casa de la demolición.

En 1884 se hizo un intento de autonomía con la formación de dos Conferencias de las Indias Occidentales, sin embargo, en 1903 la empresa había fracasado. No fue hasta la década de 1960 que se hizo otro intento de autonomía. Este segundo intento resultó en el surgimiento de la Iglesia Metodista en el Caribe y las Américas en mayo de 1967.

Francis Godson (1864–1953), un ministro metodista, que después de haber servido brevemente en varias de las islas del Caribe, eventualmente se dedicó a ayudar a aquellos en dificultades de la Primera Guerra Mundial en Barbados. Más tarde fue nombrado miembro del Consejo Legislativo de Barbados y luchó por los derechos de los jubilados . Más tarde fue seguido por el renombrado barbadense Augustus Rawle Parkinson (1864-1932), quien también fue el primer director de la Wesley Hall School, Bridgetown en Barbados (que celebró su 125 aniversario en septiembre de 2009).

En tiempos más recientes en Barbados, Victor Alphonso Cooke (nacido en 1930) y Lawrence Vernon Harcourt Lewis (nacido en 1932) son fuertes influencias en la Iglesia Metodista de la isla. Su miembro contemporáneo y difunto de la Iglesia Metodista de Dalkeith fue el exsecretario de la Universidad de las Indias Occidentales , consultor del Programa Canadiense de Ayuda para la Capacitación y un hombre de letras: Francis Woodbine Blackman (1922–2010). Fueron sus investigaciones y trabajos publicados los que iluminaron gran parte de esta información sobre el metodismo caribeño.

África

La mayoría de las denominaciones metodistas en África siguen la tradición metodista británica y ven a la Iglesia Metodista de Gran Bretaña como su iglesia madre. Originalmente siguiendo el modelo de la estructura británica, desde la independencia, la mayoría de estas iglesias han adoptado un modelo episcopal .

Nigeria

La Iglesia Metodista de Nigeria es una de las denominaciones metodistas más grandes del mundo y una de las iglesias cristianas más grandes de Nigeria, con alrededor de dos millones de miembros en 2000 congregaciones. Ha experimentado un crecimiento exponencial desde el cambio de milenio.

El cristianismo se estableció en Nigeria con la llegada en 1842 de un misionero metodista wesleyano . Había venido en respuesta a la solicitud de misioneros por parte de los ex esclavos que regresaron a Nigeria desde Sierra Leona . Desde las estaciones misioneras establecidas en Badagry y Abeokuta , la iglesia metodista se extendió a varias partes del país al oeste del río Níger y parte del norte. En 1893 llegaron misioneros de la Iglesia Metodista Primitiva de Fernando Po, una isla frente a la costa sur de Nigeria. Desde allí, la Iglesia Metodista se extendió a otras partes del país, al este del río Níger y también a partes del norte. La iglesia al oeste del río Níger y parte del norte se conocía como Distrito de Nigeria Occidental y al este de Níger y otra parte del norte como Distrito de Nigeria Oriental. Ambos existieron independientemente el uno del otro hasta 1962 cuando constituyeron la Conferencia de la Iglesia Metodista de Nigeria. La conferencia se compone de siete distritos. La iglesia ha continuado extendiéndose a nuevas áreas y ha establecido un departamento de evangelización y nombró un director de evangelización. Un sistema episcopal adoptado en 1976 no fue completamente aceptado por todas las secciones de la iglesia hasta que las dos partes se unieron y resolvieron poner fin al desacuerdo. Se ratificó una nueva constitución en 1990. El sistema sigue siendo episcopal, pero los puntos que causaron descontento se modificaron para que fueran aceptables para ambas partes. Hoy, la Iglesia Metodista de Nigeria tiene un prelado, ocho arzobispos y 44 obispos.

Ghana

Obispos metodistas en una conferencia de la iglesia en Winneba , 2008

La Iglesia Metodista de Ghana es una de las denominaciones metodistas más grandes, con alrededor de 800 000 miembros en 2905 congregaciones, ministradas por 700 pastores. Tiene vínculos fraternales con las iglesias metodistas británicas y metodistas unidas en todo el mundo.

El metodismo en Ghana surgió como resultado de las actividades misioneras de la Iglesia Metodista Wesleyana , inaugurada con la llegada de Joseph Rhodes Dunwell a Gold Coast en 1835. Al igual que la iglesia madre, la Iglesia Metodista en Ghana fue establecida por personas de origen protestante. antecedentes. Los misioneros católicos romanos y anglicanos llegaron a Gold Coast desde el siglo XV. Los anglicanos establecieron una escuela en Cape Coast durante la época de Philip Quaque, un sacerdote ghanés. Los que salían de esta escuela tenían copias de la Biblia y estudios provistos por la Sociedad para la Propagación del Conocimiento Cristiano . Un miembro de los grupos de estudio de la Biblia resultantes, William De-Graft, solicitó Biblias a través del Capitán Potter del barco Congo . No solo se enviaron Biblias, sino también un misionero metodista. En los primeros ocho años de vida de la Iglesia, murieron 11 de los 21 misioneros que trabajaron en Gold Coast. Thomas Birch Freeman, quien llegó a Gold Coast en 1838, fue un pionero de la expansión misionera. Entre 1838 y 1857 llevó el metodismo de las áreas costeras a Kumasi en el interior de Asante en la Costa Dorada. También estableció Sociedades Metodistas en Badagry y AbeoKuta en Nigeria con la ayuda de William De-Graft.

Para 1854, la iglesia estaba organizada en circuitos que constituían un distrito con TB Freeman como presidente. Freeman fue reemplazado en 1856 por William West. El distrito fue dividido y ampliado para incluir áreas en la entonces Gold Coast y Nigeria por el sínodo en 1878, un movimiento confirmado en la Conferencia Británica. Los distritos eran el Distrito Gold Coast, con TR Picot como presidente y el Distrito Yoruba y Popo, con John Milum como presidente. La evangelización metodista del norte de Gold Coast comenzó en 1910. Después de un largo período de conflicto con el gobierno colonial, la obra misional se estableció en 1955. Paul Adu fue el primer misionero indígena en el norte de Gold Coast.

En julio de 1961, la Iglesia Metodista de Ghana se volvió autónoma y se llamó Iglesia Metodista de Ghana, en base a una escritura de fundación, parte de la Constitución y el Reglamento de la iglesia .

Africa del Sur

Una capilla metodista en Leliefontein, Northern Cape , Sudáfrica

La Iglesia Metodista opera en Sudáfrica, Namibia, Botswana, Lesotho y Suazilandia, con una presencia limitada en Zimbabue y Mozambique. Es una iglesia miembro del Consejo Metodista Mundial .

El metodismo en el sur de África comenzó como resultado del trabajo cristiano laico de un soldado irlandés del Regimiento Inglés, John Irwin, que estaba estacionado en el Cabo y comenzó a celebrar reuniones de oración ya en 1795. El primer predicador metodista laico en el Cabo, George Middlemiss, era un soldado del regimiento 72 del ejército británico estacionado en el Cabo en 1805. Esta fundación allanó el camino para la obra misional de las sociedades misioneras metodistas de Gran Bretaña, muchas de las cuales enviaron misioneros con los colonos ingleses de 1820 al oeste y Cabo Oriental. Entre los más notables de los primeros misioneros estaban Barnabas Shaw y William Shaw. El grupo más grande era la Iglesia Metodista Wesleyana, pero hubo otros que se unieron para formar la Iglesia Metodista de Sudáfrica, más tarde conocida como la Iglesia Metodista de Sudáfrica.

La Iglesia Metodista del Sur de África es la denominación protestante principal más grande de Sudáfrica: el 7,3% de la población sudafricana registró su afiliación religiosa como 'metodista' en el último censo nacional.

Asia

Porcelana

Flower Lane Church es la primera iglesia metodista erigida en el centro de Fuzhou .

El metodismo fue traído a China en el otoño de 1847 por la Iglesia Metodista Episcopal . Los primeros misioneros enviados fueron Judson Dwight Collins y Moses Clark White , quienes zarparon de Boston el 15 de abril de 1847 y llegaron a Foochow el 6 de septiembre. Les siguen Henry Hickok y Robert Samuel Maclay , que llegan el 15 de abril de 1848. 1857, bautiza el primer convertido en relación con sus trabajos. En agosto de 1856, una iglesia construida con ladrillos, llamada "Iglesia del Dios Verdadero" (真 神 堂), el primer edificio de iglesia sustancial erigido en Foochow por las misiones protestantes, se dedicó a la adoración de Dios. En el invierno del mismo año, se terminó y dedicó otra iglesia construida con ladrillos, ubicada en la colina en los suburbios de la orilla sur del Min , llamada " Iglesia de la Paz Celestial " (天安堂). En 1862, el número de miembros era de 87. Isaac W. Wiley organizó la Conferencia Foochow el 6 de diciembre de 1867, momento en el que el número de miembros y en prueba había llegado a 2.011.

Hok Chau 周學 (también conocido como Lai-Tong Chau, 周勵堂) fue el primer ministro ordenado chino del Distrito del Sur de China de la Iglesia Metodista (titular entre 1877 y 1916). Benjamin Hobson (1816–1873), un médico misionero enviado por la Sociedad Misionera de Londres en 1839, estableció una Clínica Wai Ai (惠愛醫館) de gran éxito Liang Fa (Leung Fat en cantonés, 梁發, 1789–1855, ordenado por la Sociedad Misionera de Londres ), Hok Chau y otros trabajaron allí. Liang (63 años) bautizó a Chau (bastante joven) en 1852. La Iglesia Metodista con sede en Gran Bretaña envió al misionero George Piercy a China. En 1851, Piercy se trasladó a Guangzhou (Cantón), donde trabajó en una empresa comercial. En 1853, abrió una iglesia en Guangzhou. En 1877, Chau fue ordenado por la Iglesia Metodista, donde fue pastor durante 39 años.

Antigua escuela metodista en Wuhan (fundada en 1885)

En 1867, la misión envió a los primeros misioneros a China Central, quienes comenzaron a trabajar en Kiukiang . En 1869, también se enviaron misioneros a la ciudad capital , Pekín , donde sentaron las bases del trabajo de la Misión del Norte de China. En noviembre de 1880, se estableció la Misión de China Occidental en la provincia de Sichuan . En 1896, el trabajo en la prefectura de Hinghua (la actual Putian ) y las regiones circundantes también se organizó como una Conferencia de Misión.

En 1947, la Iglesia Metodista de la República de China celebró su centenario. En 1949, sin embargo, la Iglesia Metodista se mudó a Taiwán con el gobierno del Kuomintang . El 21 de junio de 1953, se erigió la Iglesia Metodista de Taipei, luego iglesias y capillas locales con una membresía bautizada de más de 2500. Se brindan varios tipos de servicios educativos, médicos y sociales (incluida la Universidad de Tunghai ). En 1972, la Iglesia Metodista en la República de China se volvió autónoma y el primer obispo fue instalado en 1986.

India

La Iglesia English Wesley de CSI en Broadway, Chennai , India, es una de las capillas metodistas más antiguas de India.

El metodismo llegó a la India dos veces, en 1817 y en 1856, según P. Dayanandan, quien ha realizado una extensa investigación sobre el tema. Thomas Coke y otros seis misioneros zarparon hacia la India el día de Año Nuevo de 1814. Coke, que entonces tenía 66 años, murió en el camino. El reverendo James Lynch fue quien finalmente llegó a Madrás en 1817 a un lugar llamado Black Town (Broadway), más tarde conocido como George Town. Lynch realizó el primer servicio misionero metodista el 2 de marzo de 1817, en un establo.

La primera iglesia metodista se dedicó en 1819 en Royapettah . Posteriormente se construyó y dedicó una capilla en Broadway (Black Town) el 25 de abril de 1822. Esta iglesia fue reconstruida en 1844 debido a que la estructura anterior se estaba derrumbando. En ese momento había alrededor de 100 miembros metodistas en todo Madrás, y eran europeos o euroasiáticos (de ascendencia europea e india). Entre los nombres asociados con el período fundacional del metodismo en la India se encuentran Elijah Hoole y Thomas Cryer, quienes llegaron como misioneros a Madrás.

En 1857, la Iglesia Metodista Episcopal comenzó su trabajo en la India, y con destacados evangelistas como William Taylor, la Iglesia Metodista Emmanuel, Vepery , nació en 1874. El evangelista James Mills Thoburn estableció la Iglesia Thoburn Memorial en Calcuta en 1873 y los Calcutta Boys ' Escuela en 1877.

En 1947, la Iglesia Metodista Wesleyana en India se fusionó con presbiterianos, anglicanos y otras iglesias protestantes para formar la Iglesia del Sur de India, mientras que la Iglesia Metodista Estadounidense permaneció afiliada como Iglesia Metodista en el Sur de Asia (MCSA) a la iglesia madre en EE. Iglesia Metodista Unida hasta 1981, cuando mediante un acto habilitador la Iglesia Metodista en India (MCI) se convirtió en una iglesia autónoma en India. En la actualidad, la Iglesia Metodista de la India está gobernada por la Conferencia General de la Iglesia Metodista de la India, encabezada por seis obispos, con sede en el Centro Metodista, 21 YMCA Road, Mumbai, India.

Malasia y Singapur

Misioneros de Gran Bretaña, América del Norte y Australia fundaron iglesias metodistas en muchos países de la Commonwealth . Estas son ahora independientes y muchas de ellas son más fuertes que las antiguas iglesias "madres". Además de las iglesias, estos misioneros a menudo también fundaron escuelas para servir a la comunidad local. Un buen ejemplo de tales escuelas son la Escuela Metodista de Niños en Kuala Lumpur , la Escuela Metodista de Niñas y la Escuela Metodista de Niños en George Town , y la Escuela Anglo-China , la Escuela Metodista de Niñas, la Escuela Metodista de Niñas Paya Lebar y las Escuelas Metodistas de Fairfield en Singapur.

Filipinas

El metodismo en Filipinas comenzó poco después de que Estados Unidos adquiriera Filipinas en 1898 como resultado de la Guerra Hispanoamericana . El 21 de junio de 1898, después de la Batalla de la Bahía de Manila pero antes del Tratado de París , los ejecutivos de la Sociedad Misionera Estadounidense de la Iglesia Metodista Episcopal expresaron su deseo de unirse a otras denominaciones protestantes para iniciar el trabajo misionero en las islas y formar un Comity. Acuerdo que facilitaría el establecimiento de tales misiones. El primer servicio de adoración protestante se llevó a cabo el 28 de agosto de 1898 por un capellán militar estadounidense llamado George C. Stull. Stull fue un ministro metodista ordenado de la Conferencia Anual de Montana de la Iglesia Episcopal Metodista (más tarde parte de la Iglesia Metodista Unida después de 1968).

Consagración del primer obispo presidente de Ang Iglesia Metodista sa Pilipinas celebrada en la iglesia de Luacan en Bataan , Filipinas

Las tradiciones metodista y wesleyana en Filipinas son compartidas por tres de las iglesias protestantes principales más grandes del país: la Iglesia Metodista Unida en Filipinas , Iglesia Evangelica Metodista En Las Islas Filipinas ("Iglesia Metodista Evangélica en las Islas Filipinas", abreviado IEMELIF) y La Iglesia Unida de Cristo en las Filipinas . También hay iglesias protestantes evangélicas en el país de tradición metodista como la Iglesia Wesleyana de Filipinas, la Iglesia Metodista Libre de Filipinas y la Iglesia del Nazareno . También están el Movimiento de Reforma IEMELIF (IRM), la Iglesia Wesleyana (Santidad de los Peregrinos) de Filipinas, la Iglesia Metodista de la Biblia de Filipinas, Inc., la Iglesia Metodista Libre Pentecostal, Inc., la Iglesia Metodista Cristiana Fundamental, la Iglesia Metodista Reformada. , Inc., la Iglesia Metodista del Pan Vivo, Inc., y la Iglesia y Misión Evangélica Metodista Wesley, Inc.

Hay tres áreas episcopales de la Iglesia Metodista Unida en Filipinas: el Área Episcopal de Baguio, el Área Episcopal de Davao y el Área Episcopal de Manila.

Un llamado a la autonomía de los grupos dentro de la Iglesia Metodista Unida en Filipinas fue discutido en varias conferencias dirigidas principalmente por candidatos episcopales. Esto llevó al establecimiento de la Ang Iglesia Metodista sa Pilipinas ("La Iglesia Metodista en Filipinas") en 2010, dirigida por el obispo Lito C. Tangonan , George Buenaventura, Chita Milan y Lcdo. Joe Frank E. Zúñiga. El grupo finalmente declaró plena autonomía y la incorporación legal a la Comisión de Bolsa y Valores fue aprobada el 7 de diciembre de 2011 con papeles en poder de los actuales procuradores. Ahora tiene 126 iglesias locales en Metro Manila , Palawan , Bataan , Zambales , Pangasinan , Bulacan , Aurora , Nueva Ecija , así como partes de Pampanga y Cavite . Tangonan fue consagrado como el primer obispo presidente de la denominación el 17 de marzo de 2012.

Corea del Sur

La Iglesia Metodista Coreana (KMC) es una de las iglesias más grandes de Corea del Sur con alrededor de 1,5 millones de miembros y 8306 ministros. El metodismo en Corea surgió del trabajo misionero británico y estadounidense que comenzó a fines del siglo XIX. El primer misionero enviado fue Robert Samuel Maclay de la Iglesia Metodista Episcopal , quien zarpó de Japón en 1884 y recibió la autorización médica y escolar del emperador Gojong . La iglesia coreana se volvió completamente autónoma en 1930, conservando la afiliación con las iglesias metodistas en Estados Unidos y más tarde con la Iglesia Metodista Unida. La iglesia experimentó un rápido crecimiento en el número de miembros durante la mayor parte del siglo XX, a pesar de la Guerra de Corea, antes de estabilizarse en la década de 1990. El KMC es miembro del Consejo Metodista Mundial y fue sede de la primera Convención Metodista de Asia en 2001.

Hay muchas iglesias metodistas en idioma coreano en América del Norte que atienden a inmigrantes de habla coreana, no todas las cuales se denominan metodistas.

Américas

Brasil

La Iglesia Metodista en Brasil fue fundada por misioneros estadounidenses en 1867 después de una fundación inicial infructuosa en 1835. Ha crecido de manera constante desde entonces, convirtiéndose en autónoma en 1930. En la década de 1970 ordenó a su primera mujer ministra. En 1975 fundó también la primera universidad metodista de América Latina, la Universidad Metodista de Piracicaba . A partir de 2011, la Iglesia Metodista Brasileña se divide en ocho conferencias anuales con 162.000 miembros.

Canadá

El padre del metodismo en Canadá fue William Black (1760–1834), quien comenzó a predicar en los asentamientos a lo largo del río Petitcodiac de New Brunswick en 1781. Unos años después, los jinetes del circuito episcopal metodista del estado estadounidense de Nueva York comenzaron a llegar a Canadá . al oeste en Niágara y la orilla norte del lago Erie en 1786, y en la región de Kingston en la orilla noreste del lago Ontario a principios de la década de 1790. En ese momento, la región era parte de la Norteamérica británica y se convirtió en parte del Alto Canadá después de la Ley Constitucional de 1791 . El Alto y el Bajo Canadá fueron partes de la Conferencia Metodista Episcopal de Nueva York hasta 1810, cuando fueron transferidos a la recién formada Conferencia de Genesee. El reverendo mayor George Neal comenzó a predicar en Niágara en octubre de 1786 y fue ordenado sacerdote en 1810 por el obispo Philip Asbury en la Conferencia Metodista de Lyon, Nueva York. Fue el primer predicador de alforjas de Canadá y viajó desde el lago Ontario hasta Detroit durante 50 años predicando el evangelio.

La expansión del metodismo en Canadá se vio seriamente interrumpida por la Guerra de 1812 , pero rápidamente ganó terreno perdido después de que se firmó el Tratado de Gante en 1815. los metodistas episcopales, para limitar su trabajo al Bajo Canadá (actual Quebec ), mientras que los últimos se limitarían al Alto Canadá (actual Ontario ). En el verano de 1818, se erigió el primer lugar de culto público para los metodistas wesleyanos en York , más tarde Toronto. La capilla de la Primera Iglesia Metodista se construyó en la esquina de King Street y Jordan Street, el costo total del edificio fue de $ 250, una cantidad que la congregación tardó tres años en recaudar. En 1828, la Conferencia General de los Estados Unidos permitió a los metodistas del Alto Canadá formar una Conferencia Canadiense independiente y, en 1833, la Conferencia Canadiense se fusionó con los wesleyanos británicos para formar la Iglesia Metodista Wesleyana en Canadá. En 1884, la mayoría de los metodistas canadienses quedaron bajo el paraguas de la Iglesia Metodista de Canadá .

Durante el siglo XIX, el metodismo desempeñó un papel importante en la cultura y los asuntos políticos de Toronto . La ciudad se hizo conocida por ser muy puritana con límites estrictos en la venta de alcohol y una aplicación rigurosa de la Ley del Día del Señor .

En 1925, la Iglesia Metodista, Canadá y la mayoría de las congregaciones presbiterianas (entonces, con mucho, la comunión protestante más grande de Canadá), la mayoría de las congregaciones de la Unión Congregacional de Ontario y Quebec , las Iglesias de la Unión en el oeste de Canadá y la Iglesia Presbiteriana Estadounidense en Montreal se fusionaron para formar la Iglesia Unida de Canadá . En 1968, las congregaciones canadienses de la Iglesia Evangélica de los Hermanos Unidos se unieron después de que sus contrapartes estadounidenses se unieran a la Iglesia Metodista Unida.

México

Una iglesia metodista en Apizaco, Tlaxcala

La Iglesia Metodista llegó a México en 1872, con la llegada de dos comisionados metodistas de los Estados Unidos para observar las posibilidades de la obra evangelizadora en México. En diciembre de 1872, el obispo Gilbert Haven llegó a la Ciudad de México y el MD William Butler le ordenó que fuera a México. El obispo John C. Keener llegó de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur en enero de 1873.

En 1874, MD William Butler estableció la primera escuela metodista protestante de México, en Puebla . La escuela fue fundada bajo el nombre de "Instituto Metodista Mexicano". Hoy la escuela se llama "Instituto Mexicano Madero". Todavía es una escuela metodista, y es una de las escuelas privadas más elitistas, selectivas, costosas y prestigiosas del país, con dos campus en el estado de Puebla y uno en Oaxaca . Unos años más tarde, el director de la escuela creó una universidad metodista.

El 18 de enero de 1885 se estableció la primera Conferencia Anual de la Iglesia Episcopal Unida de México.

Estados Unidos

La Capilla de Barratt , construida en 1780, es la iglesia metodista más antigua de los Estados Unidos construida para ese propósito. La iglesia era un lugar de reunión de Asbury y Coke .

Wesley llegó a creer que la evidencia del Nuevo Testamento no dejaba el poder de la ordenación al sacerdocio en manos de los obispos, sino que otros sacerdotes podían ordenar. En 1784, ordenó predicadores para Escocia, Inglaterra y América, con poder para administrar los sacramentos (esta fue una de las principales razones de la separación final del metodismo de la Iglesia de Inglaterra después de la muerte de Wesley). En ese momento, Wesley envió a Thomas Coke a Estados Unidos. Francis Asbury fundó la Iglesia Episcopal Metodista en la Conferencia de Navidad de Baltimore en 1784; Coke (ya ordenado en la Iglesia de Inglaterra) ordenó a Asbury diácono, anciano y obispo cada uno en tres días sucesivos. Los jinetes del circuito, muchos de los cuales eran laicos, viajaban a caballo para predicar el evangelio y establecer iglesias en muchos lugares. Uno de los ciclistas de circuito más famosos fue Robert Strawbridge, que vivía en las cercanías del condado de Carroll, Maryland, poco después de llegar a las colonias alrededor de 1760.

El Primer Gran Despertar fue un movimiento religioso en las décadas de 1730 y 1740, que comenzó en Nueva Jersey , luego se extendió a Nueva Inglaterra y, finalmente, al sur de Virginia y Carolina del Norte . George Whitefield desempeñó un papel importante, viajando por las colonias y predicando en un estilo dramático y emotivo, aceptando a todos como su audiencia.

El nuevo estilo de sermones y la forma en que la gente practicaba su fe dio nueva vida a la religión en Estados Unidos. Las personas se involucraron apasionada y emocionalmente en su religión, en lugar de escuchar pasivamente el discurso intelectual de manera desapegada. La gente comenzó a estudiar la Biblia en casa. El efecto fue similar a las tendencias individualistas presentes en Europa durante la Reforma protestante.

En los EE. UU., el número de iglesias metodistas locales (azul) creció constantemente; era la denominación más grande en los EE. UU. en 1820.

El Segundo Gran Despertar fue una ola nacional de avivamientos, de 1790 a 1840. En Nueva Inglaterra , el renovado interés por la religión inspiró una ola de activismo social entre los yanquis; El metodismo creció y estableció varios colegios, en particular la Universidad de Boston . En el "distrito incendiado" del oeste de Nueva York, el espíritu de avivamiento ardía intensamente. El metodismo vio el surgimiento de un movimiento de santidad . En el oeste, especialmente en Cane Ridge, Kentucky , y en Tennessee , el avivamiento fortaleció a los metodistas y bautistas . El metodismo creció rápidamente en el Segundo Gran Despertar , convirtiéndose en la denominación más grande de la nación en 1820. De 58.000 miembros en 1790, llegó a 258.000 en 1820 y 1.661.000 en 1860, creciendo por un factor de 28,6 en 70 años, mientras que la población estadounidense total creció por un factor de ocho. Otras denominaciones también usaron avivamientos, pero los metodistas crecieron más rápido porque "combinaron el atractivo popular con una organización eficiente bajo el mando de obispos misioneros". El metodismo atrajo inmigrantes alemanes y la primera Iglesia Metodista Alemana se erigió en Cincinnati, Ohio .

Grace Wesleyan Methodist Church es una iglesia parroquial de Allegheny Wesleyan Methodist Connection , una de las denominaciones más grandes en el movimiento conservador de santidad , y está ubicada en Akron, Ohio .

Las disputas sobre la esclavitud pusieron a la iglesia en dificultades en la primera mitad del siglo XIX, con los líderes de la iglesia del norte temerosos de una división con el sur y reacios a tomar una posición. La Conexión Metodista Wesleyana (más tarde rebautizada como Iglesia Metodista Wesleyana) y las Iglesias Metodistas Libres fueron formadas por abolicionistas acérrimos, y los Metodistas Libres fueron especialmente activos en el Ferrocarril Subterráneo , que ayudó a liberar a los esclavos. En 1962, la Iglesia Evangélica Wesleyana se separó de la Iglesia Metodista Libre. En 1968, la Iglesia Metodista Wesleyana y la Iglesia de Santidad Peregrina se fusionaron para formar la Iglesia Wesleyana ; una cantidad significativa disintió de esta decisión que resultó en la independencia de la Conexión Metodista Wesleyana de Allegheny y la formación de la Conexión de Iglesias Metodistas Bíblicas , las cuales caen dentro del movimiento conservador de santidad .

En una escisión mucho mayor, en 1845 en Louisville, las iglesias de los estados esclavistas abandonaron la Iglesia Metodista Episcopal y formaron la Iglesia Metodista Episcopal del Sur . Las ramas norte y sur se reunieron en 1939, cuando la esclavitud ya no era un problema. A esta fusión también se unió la Iglesia Metodista Protestante . Algunos sureños, conservadores en teología, se opusieron a la fusión y formaron la Iglesia Metodista del Sur en 1940.

El Tercer Gran Despertar de 1858 a 1908 vio un enorme crecimiento en la membresía metodista y una proliferación de instituciones como universidades (por ejemplo, Morningside College ). Los metodistas a menudo estuvieron involucrados en el Despertar Misionero y el Movimiento del Evangelio Social . El despertar en tantas ciudades en 1858 inició el movimiento, pero en el Norte fue interrumpido por la Guerra Civil. En el Sur, por otro lado, la Guerra Civil estimuló avivamientos, especialmente en el ejército de Lee.

En 1914-1917, muchos ministros metodistas hicieron fuertes súplicas por la paz mundial. El presidente Woodrow Wilson (un presbiteriano), prometió "una guerra para acabar con todas las guerras", utilizando el lenguaje de una paz futura que había sido la consigna del movimiento posmilenial. En la década de 1930, muchos metodistas favorecían las políticas aislacionistas. Así, en 1936, el obispo metodista James Baker, de la Conferencia de San Francisco, publicó una encuesta de ministros que mostraba que el 56% se oponía a la guerra. Sin embargo, la Federación Metodista llamó a boicotear a Japón, que había invadido China y estaba interrumpiendo la actividad misionera allí. En Chicago, 62 iglesias episcopales metodistas africanas locales votaron su apoyo a la política de la administración Roosevelt, mientras se oponían a cualquier plan para enviar tropas estadounidenses al extranjero para luchar. Cuando llegó la guerra en 1941, la gran mayoría de los metodistas apoyaron firmemente el esfuerzo de guerra nacional, pero también hubo unos pocos (673) objetores de conciencia .

La Iglesia Metodista Unida (UMC) se formó en 1968 como resultado de una fusión entre la Iglesia Evangélica de los Hermanos Unidos (EUB) y la Iglesia Metodista . La antigua iglesia resultó de la fusión de varios grupos de herencia metodista alemana; sin embargo, ya no había necesidad ni deseo de adorar en alemán. Esta última iglesia fue el resultado de la unión entre la Iglesia Metodista Protestante y las facciones norte y sur de la Iglesia Metodista Episcopal. La iglesia fusionada tenía aproximadamente nueve millones de miembros a fines de la década de 1990. Si bien la membresía de la Iglesia Metodista Unida en América ha ido disminuyendo, los grupos asociados en los países en desarrollo están creciendo rápidamente. Antes de la fusión que condujo a la formación de la Iglesia Metodista Unida, la Iglesia Metodista Evangélica entró en un cisma con la Iglesia Metodista, citando el modernismo en su organismo matriz como la razón de la salida en 1946.

Fundada como una congregación metodista, la Iglesia Glide Memorial ha servido como punto de reunión de la contracultura y ha sido identificada como una iglesia liberal .

Las iglesias metodistas estadounidenses generalmente se organizan según un modelo conexional , relacionado, pero no idéntico, al que se usa en Gran Bretaña. Los pastores son asignados a las congregaciones por los obispos , distinguiéndolo del gobierno presbiteriano . Las denominaciones metodistas suelen dar representación a los miembros laicos en las conferencias regionales y nacionales en las que se llevan a cabo los asuntos de la iglesia, lo que la diferencia de la mayoría de los gobiernos episcopales . Este modelo organizativo conexional difiere aún más del modelo congregacional , por ejemplo de las iglesias bautista y congregacionalista , entre otras.

Además de la Iglesia Metodista Unida, hay más de 40 otras denominaciones que descienden del movimiento metodista de John Wesley. Algunos, como la Iglesia Episcopal Metodista Africana , los Metodistas Libres y la Iglesia Wesleyana (anteriormente Metodista Wesleyana), son explícitamente metodistas. También hay iglesias metodistas independientes, muchas de las cuales están afiliadas a la Asociación de Metodistas Independientes . Otros no se llaman a sí mismos metodistas, sino que surgieron del movimiento metodista: por ejemplo, el Ejército de Salvación y la Iglesia del Nazareno. Algunas de las iglesias carismáticas o pentecostales, como la Iglesia de Santidad Pentecostal y las Asambleas de Dios de EE . UU ., también tienen raíces o se inspiran en el pensamiento wesleyano.

El avivamiento de santidad fue principalmente entre personas de persuasión metodista, quienes sintieron que la iglesia una vez más se había vuelto apática, perdiendo el celo wesleyano. Algunos eventos importantes de este avivamiento fueron los escritos de Phoebe Palmer a mediados del siglo XIX, el establecimiento de la primera de muchas reuniones campestres de santidad en Vineland, Nueva Jersey en 1867, y la fundación de Asbury College (1890), y otros eventos similares. instituciones en los Estados Unidos a principios del siglo XX.

En 2020, los metodistas unidos anunciaron un plan para dividir la denominación por el tema del matrimonio entre personas del mismo sexo. La Iglesia Metodista Global , una denominación conservadora que se opone al matrimonio entre personas del mismo sexo, se lanzó el 1 de mayo de 2022.

Oceanía

El metodismo está particularmente extendido en algunas naciones insulares del Pacífico , como Fiji , Samoa y Tonga .

Australia

En el siglo XIX hubo conferencias anuales en cada colonia de Australasia (incluida Nueva Zelanda). Varias ramas del metodismo en Australia se fusionaron durante los 20 años desde 1881. La Iglesia Metodista de Australasia se formó el 1 de enero de 1902 cuando cinco denominaciones metodistas en Australia: la Iglesia Metodista Wesleyana , los Metodistas Primitivos , la Iglesia Cristiana Bíblica , la Iglesia Metodista Unida Libre y las Iglesias Metodistas de Nueva Conexión se unieron. En política, siguió en gran medida a la Iglesia Metodista Wesleyana.

En 1945, Kingsley Ridgway se ofreció como "representante de campo" con sede en Melbourne para una posible rama australiana de la Iglesia Metodista Wesleyana de América, después de conocer a un militar estadounidense que era miembro de esa denominación. La Iglesia Metodista Wesleyana de Australia se fundó sobre su trabajo.

Estatua de John Wesley fuera de la Iglesia Wesley en Melbourne

La Iglesia Metodista de Australasia se fusionó con la mayoría de la Iglesia Presbiteriana de Australia y la Unión Congregacional de Australia en 1977, convirtiéndose en la Iglesia Unida . La Iglesia Metodista Wesleyana de Australia y algunas congregaciones independientes optaron por no unirse al sindicato.

Wesley Mission en Pitt Street, Sydney , la parroquia más grande de la Iglesia Unida, se mantiene fuertemente en la tradición wesleyana. Hay muchas iglesias locales que llevan el nombre de John Wesley.

Desde mediados de la década de 1980, misioneros y otros miembros de las Iglesias Metodistas de Malasia y Singapur fundaron varias iglesias metodistas independientes. Algunos de estos se unieron para formar lo que ahora se conoce como la Iglesia Metodista China en Australia en 1993, y celebró su primera Conferencia Anual completa en 2002. Desde la década de 2000, inmigrantes tonganos también han establecido o cultivado muchas iglesias metodistas independientes .

Fiyi

Como resultado de los primeros esfuerzos de los misioneros, la mayoría de los nativos de las islas Fiji se convirtieron al metodismo en las décadas de 1840 y 1850. Según el censo de 2007, el 34,6% de la población (incluidos casi dos tercios de la etnia fiyiana ) son adherentes al metodismo, lo que convierte a Fiyi en una de las naciones más metodistas. La Iglesia Metodista de Fiji y Rotuma , la denominación religiosa más grande, es una importante fuerza social junto con el sistema tradicional de jefaturas . En el pasado, la iglesia pidió una vez una teocracia y alimentó el sentimiento anti-hindú .

Nueva Zelanda

Iglesia Metodista China, Christchurch

En junio de 1823, se estableció en Kaeo Wesleydale, la primera misión metodista wesleyana en Nueva Zelanda . La Iglesia Metodista de Nueva Zelanda , que desciende directamente de los misioneros del siglo XIX, fue la cuarta denominación cristiana más común registrada en el censo de Nueva Zelanda de 2018.

Desde principios de la década de 1990, misioneros y otros metodistas de Malasia y Singapur establecieron iglesias metodistas en las principales áreas urbanas de Nueva Zelanda. Estas congregaciones se unieron para formar la Iglesia Metodista China en Nueva Zelanda (CMCNZ) en 2003.

Islas de Samoa

La Iglesia Metodista es la tercera denominación más grande en las islas de Samoa, tanto en Samoa como en Samoa Americana. En 1868, el Colegio Teológico de Piula se estableció en Lufilufi , en la costa norte de la isla de Upolu en Samoa, y sirve como la sede principal de la iglesia metodista en el país. El colegio incluye el histórico Monasterio de Piula, así como Piula Cave Pool , un manantial natural situado debajo de la iglesia junto al mar.

tonga

Saione, la iglesia del rey: la principal Iglesia Libre Wesleyana de Kolomotuʻa , Tonga

El metodismo tuvo una resonancia particular entre los habitantes de Tonga. En la década de 1830, los misioneros wesleyanos convirtieron al jefe supremo Taufa'ahau Tupou , quien a su vez convirtió a sus compañeros isleños. Hoy, el metodismo está representado en las islas por la Iglesia Libre de Tonga y la Iglesia Wesleyana Libre , que es la iglesia más grande de Tonga. A partir de 2011, el 48% de los tonganos se adhirieron a las iglesias metodistas. La familia real del país son miembros prominentes de la Iglesia Wesleyana Libre, y el difunto rey era un predicador laico. El ministro metodista de Tonga, Sione 'Amanaki Havea , desarrolló la teología del coco , que adapta la teología al contexto de las Islas del Pacífico.

Relaciones ecuménicas

Muchos metodistas han estado involucrados en el movimiento ecuménico , que ha buscado unir las denominaciones fracturadas del cristianismo. Debido a que el metodismo surgió de la Iglesia de Inglaterra, una denominación de la que ninguno de los hermanos Wesley se separó, algunos eruditos e historiadores metodistas, como Rupert E. Davies, han considerado su "movimiento" más como una orden de predicación dentro de la vida cristiana más amplia que como iglesia, comparándolos con los franciscanos , quienes formaron una orden religiosa dentro de la iglesia europea medieval y no una denominación separada. Ciertamente, los metodistas han estado profundamente involucrados en los primeros ejemplos de unión de iglesias , especialmente la Iglesia Unida de Canadá y la Iglesia del Sur de la India .

Además, un número desproporcionado de metodistas participa en el diálogo interreligioso. Por ejemplo, Wesley Ariarajah , director de larga data de la subunidad del Consejo Mundial de Iglesias sobre "Diálogo con personas de fe e ideologías vivas", es metodista.

En octubre de 1999, un comité ejecutivo del Consejo Metodista Mundial resolvió explorar la posibilidad de que sus iglesias miembros se asocien al acuerdo doctrinal alcanzado por la Iglesia Católica y la Federación Luterana Mundial (FLM). En mayo de 2006, la Comisión Internacional de Diálogo Metodista-Católico completó su informe más reciente, titulado "La gracia dada en Cristo: católicos y metodistas reflexionan más sobre la Iglesia", y presentó el texto a las autoridades católicas y metodistas. En julio del mismo año, en Seúl , Corea del Sur, las Iglesias Miembros del Consejo Metodista Mundial (CMM) votaron para aprobar y firmar una "Declaración de Asociación Metodista" con la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación , acuerdo que fue alcanzado y aceptado oficialmente en 1999 por la Iglesia Católica y la Federación Luterana Mundial y que proclamó que:

"Juntos confesamos : Sólo por gracia , en la fe en la obra salvadora de Cristo y no por ningún mérito de nuestra parte, somos aceptados por Dios y recibimos el Espíritu Santo , que renueva nuestros corazones mientras nos equipa y nos llama a las buenas obras .. .como pecadores nuestra nueva vida se debe únicamente a la misericordia perdonadora y renovadora que Dios imparte como don y que recibimos en la fe, y que nunca podemos merecer de ninguna manera”, afirmando el “acuerdo doctrinal fundamental” sobre la justificación entre la Iglesia Católica, la FLM y el Consejo Metodista Mundial.

Esto no quiere decir que haya un acuerdo perfecto entre las tres tradiciones denominacionales; mientras que los católicos y los metodistas creen que la salvación implica la cooperación entre Dios y el hombre , los luteranos creen que Dios produce la salvación de las personas sin ninguna cooperación de su parte.

Al comentar sobre los diálogos en curso con los líderes de la Iglesia Católica , Ken Howcroft, ministro metodista y Oficial Ecuménico de la Iglesia Metodista de Gran Bretaña, señaló que "estas conversaciones han sido inmensamente fructíferas". Los metodistas están reconociendo cada vez más que los 15 siglos anteriores a la Reforma constituyen una historia compartida con los católicos y están ganando una nueva apreciación de los aspectos descuidados de la tradición católica. Sin embargo, existen importantes diferencias doctrinales no resueltas que separan el catolicismo romano y el metodismo, que incluyen "la naturaleza y validez del ministerio de quienes presiden la Eucaristía [la Sagrada Comunión], el significado preciso de la Eucaristía como el 'memorial' sacramental de la muerte y resurrección salvíficas de Cristo, el modo particular en que Cristo está presente en la Sagrada Comunión, y el vínculo entre comunión eucarística y comunión eclesial .

En la década de 1960, la Iglesia Metodista de Gran Bretaña hizo propuestas ecuménicas a la Iglesia de Inglaterra, con el objetivo de lograr la unión denominacional. Formalmente, estos fracasaron cuando fueron rechazados por el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra en 1972; Sin embargo, las conversaciones y la cooperación continuaron, lo que condujo en 2003 a la firma de un pacto entre las dos iglesias. Desde la década de 1970 en adelante, la Iglesia Metodista también inició varios Proyectos Ecuménicos Locales (LEP, por sus siglas en inglés, más tarde rebautizados como Asociaciones Ecuménicas Locales) con denominaciones vecinas locales, lo que implicaba compartir iglesias, escuelas y, en algunos casos, ministros. En muchos pueblos y aldeas, los metodistas están involucrados en LEP que a veces son con iglesias anglicanas o bautistas, pero más comúnmente con la Iglesia Metodista y Reformada Unida . En términos de creencias, prácticas y vocación eclesiástica, muchos metodistas se ven a sí mismos más cerca de la Iglesia Reformada Unida (otra iglesia no conformista ) que de la Iglesia de Inglaterra. En la década de 1990 y principios del siglo XXI, la Iglesia Metodista Británica participó en la Iniciativa para la Unión de la Iglesia Escocesa, buscando una mayor unidad con la Iglesia presbiteriana y establecida de Escocia , la Iglesia Episcopal Escocesa y la Iglesia Reformada Unida de Escocia.

La Iglesia Metodista de Gran Bretaña es miembro de varias organizaciones ecuménicas, incluido el Consejo Mundial de Iglesias , la Conferencia de Iglesias Europeas , la Comunidad de Iglesias Protestantes en Europa , Iglesias Juntas en Gran Bretaña e Irlanda , Iglesias Juntas en Inglaterra , Acción de Iglesias Juntos en Escocia y Cytûn (Gales).

Las denominaciones metodistas en los Estados Unidos también han fortalecido los lazos con otras tradiciones cristianas. En abril de 2005, los obispos de la Iglesia Metodista Unida aprobaron una propuesta para compartir la Eucaristía provisional. Este documento fue el primer paso hacia la plena comunión con la Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA). La ELCA aprobó este mismo documento en agosto de 2005. En la Conferencia General de 2008, la Iglesia Metodista Unida aprobó la plena comunión con la Iglesia Evangélica Luterana en América. La UMC también está en diálogo con la Iglesia Episcopal para la plena comunión. Las dos denominaciones están trabajando en un documento llamado "Confesando nuestra fe juntos".

Ver también

notas

Referencias

Otras lecturas

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Mundo

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enlaces externos