Menorah del templo - Temple menorah

Una reconstrucción de la Menorah del Templo creada por el Instituto del Templo

El menorah ( / m ə n ɔː r ə / ; hebreo : מְנוֹרָה pronunciación hebreo:  [menoʁa] ) se describe en la Biblia como las siete de la lámpara (seis ramas) hebreo antiguo candelabro de oro puro y se usó en el tabernáculo establecido por Moisés en el desierto y más tarde en el Templo de Jerusalén . Diariamente se quemaba aceite de oliva fresco para encender sus lámparas. La menorá fue un símbolo tanto del judaísmo como del cristianismo desde la antigüedad; en los tiempos modernos se considera principalmente un símbolo del judaísmo y es el emblema del escudo de armas del moderno estado de Israel .

Construcción

Fray Juan Ricci (1600-1681), bosquejo de la menorá como se describe en Éxodo, sin fecha. Biblioteca Statale del Monumento Nazionale di Monte Cassino , cod. 469, fol. 199v
Dibujo de Maimónides de la menorá.

La Biblia hebrea declara que Dios reveló el diseño de la menorá a Moisés y describe la construcción de la menorá de la siguiente manera ( Éxodo 25: 31-40 ):

31 Haz un candelabro de oro puro. Martille su base y eje, y haga sus copas, capullos y flores de una sola pieza con ellos. 32 Seis brazos se extenderán desde los lados del candelabro, tres de un lado y tres del otro. 33 Tres copas en forma de flor de almendro con capullos y capullos en una rama, tres en la siguiente, y lo mismo para las seis ramas que se extienden desde el candelabro. 34 Y sobre el candelero habrá cuatro copas en forma de flor de almendro con capullos y capullos. 35 Un capullo debajo del primer par de ramas que se extiende desde el candelabro, un segundo capullo debajo del segundo par, y un tercer capullo debajo del tercer par, seis ramas en total. 36 Los capullos y las ramas serán todos de una pieza con el candelabro, martillado de oro puro.

37 Luego haz sus siete lámparas y colócalas sobre él de modo que iluminen el espacio que tiene enfrente. 38 Sus mechas y sus bandejas serán de oro puro. 39 Se usará un talento de oro puro para el candelabro y todos estos accesorios. 40 Procura hacerlos según el modelo que se te mostró en la montaña.

Números , capítulo 8, agrega que las siete lámparas deben alumbrar frente al candelabro y reitera que el candelero se hizo de acuerdo con el modelo que se le mostró a Moisés en la montaña.

En la Torá Oral , la menorá tenía 18 palmas / palmas (tres codos comunes ) de altura, o aproximadamente 1,62 metros (5,3 pies). Aunque la menorá se colocó en la antecámara del santuario del templo, frente a su pared más al sur, el Talmud ( Menahot 98b) provoca una disputa entre dos eruditos sobre si la menorá estaba situada de norte a sur o de este a oeste. El historiador Josefo , que presenció la destrucción del Templo, dice que la menorá estaba situada en realidad oblicua, al este y al sur.

Las ramas a menudo se representan artísticamente como semicirculares, pero Rashi , (según algunas lecturas contemporáneas) y Maimónides (en un boceto comentado por su hijo Avraham ), sostuvieron que eran rectas; todas las demás autoridades judías, tanto clásicas (por ejemplo, Filón y Josefo) como medievales (por ejemplo, Ibn Ezra) que expresan una opinión sobre el tema afirman que los brazos eran redondos.

La representación conservada más famosa de la menorá del Templo fue representada en un friso en el Arco de Tito , en conmemoración de su desfile triunfal en Roma tras la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. En ese friso, la menorá se muestra descansando sobre una base hexagonal, que a su vez descansa sobre una base un poco más grande pero concéntrica y de forma idéntica; Se produce así una apariencia escalonada en todos los lados. Cada faceta de la base hexagonal se hizo con dos montantes verticales y dos rieles horizontales, un riel superior y un riel inferior, que se asemeja a un marco que sobresale contra un panel hundido. Estos paneles tienen algún diseño en relieve establecido o esculpido dentro de ellos. Los paneles representan el Ziz y el Leviatán de la mitología judía .

Piedra con menorá que se encontró en el sitio arqueológico Magdala .

En 2009, las ruinas de una sinagoga con cerámica que data de antes de la destrucción del Segundo Templo fueron descubiertas bajo un terreno en Magdala propiedad de los Legionarios de Cristo , quienes tenían la intención de construir un centro de estudios de la mujer. Dentro de las ruinas de esa sinagoga se descubrió una piedra rectangular, que tenía en su superficie, entre otras tallas ornamentales, una representación de la menorá de siete lámparas que difería notablemente de la representación en el Arco de Tito, que posiblemente podría haber sido tallada por un testigo ocular de la menorá actual presente en ese momento en el Templo de Jerusalén. Esta menorá tiene brazos poligonales, no redondeados, y la base no es graduada sino triangular. Sin embargo, es notable que este artefacto se encontró a una distancia significativa de Jerusalén y el Arco de Tito a menudo se ha interpretado como un relato de un testigo ocular del saqueo de la menorá original del templo de Jerusalén.

Se han encontrado representaciones del artefacto de las siete lámparas en tumbas y monumentos que datan del siglo I como símbolo del judaísmo y del pueblo judío de uso frecuente.

Se ha observado que la forma de la menorá guarda cierto parecido con la de la planta Salvia palaestina .

Ilustración de la menorá publicada en Acta Eruditorum , 1709

Contrariamente a algunos diseños modernos, la antigua menorá quemaba aceite y no contenía nada parecido a velas , que eran desconocidas en el Medio Oriente hasta aproximadamente el año 400 d.C.

Usar

Las lámparas de la menorá se encendían diariamente con aceite de oliva fresco y consagrado y se quemaban desde la tarde hasta la mañana, según Éxodo 27:21 .

El historiador romano-judío Flavio Josefo afirma que también se permitió que se encendieran tres de las siete lámparas durante el día; sin embargo, según una opinión del Talmud , sólo la lámpara central se dejaba encendida todo el día, en la que se echaba tanto aceite como en las demás. Aunque todas las demás luces se apagaron, esa luz siguió quemando aceite, a pesar de que se había encendido primero. Este milagro, según el Talmud, fue tomado como una señal de que la Shejiná descansaba entre Israel. Se le llamó ner hama'aravi (lámpara occidental) debido a la dirección de su mecha. Esta lámpara también fue referida como ner Elohim (lámpara de Dios), mencionada en 1 Samuel 3: 3 . Según el Talmud, el milagro del ner hama'aravi terminó después del Sumo Sacerdocio de Simón el Justo en el siglo III o IV a. C.

Historia y destino

Representación de la menorá en una réplica moderna del Arco de Tito en Roma, que se muestra en el Beit Hatfutsot: Museo del Pueblo Judío en Tel Aviv.

Tabernáculo

La menorá original fue hecha para el tabernáculo, y la Biblia registra que estuvo presente hasta que los israelitas cruzaron el río Jordán . Cuando se instaló la tienda del tabernáculo en Silo ( Josué 18: 1 ), se supone que la menorá también estaba presente. Sin embargo, no se hace mención de ello durante los años en que el Arca de la Alianza fue movida en los tiempos de Samuel y Saúl .

Templo de salomón

No hay más mención de la menorá en el templo de Salomón, excepto en 1 Reyes 7:49 , 1 Crónicas 28:15 y 2 Crónicas 4: 7 , que señala que él creó diez candeleros. El peso de los candelabros forma parte de las instrucciones detalladas que David le dio a Salomón.

Se registra que fueron llevados a Babilonia por los ejércitos invasores bajo el mando del general Nabuzar-Adán algunos siglos más tarde ( Jeremías 52:19 ).

Segundo Templo (post-exilio)

Durante la restauración del culto en el templo después del cautiverio en Babilonia , no se menciona el regreso de la menorá, sino solo los "vasos" ( Esdras 1: 9-10 ).

El libro de los Macabeos registra que Antíoco Epífanes se llevó los candeleros (plural) cuando invadió y robó el Templo ( 1 Macabeos 1:21 ). El registro posterior de la fabricación de "nuevos vasos sagrados" puede referirse a la fabricación de nuevos candeleros ( 1 Macabeos 4:49 ). No hay ninguna mención bíblica del destino de la menorá.

El templo de Herodes

Herodes el Grande hizo remodelar el Segundo Templo sin interrumpir el servicio del templo.

Roma (70-455 d.C.)

La menorá del Segundo Templo fue llevada a Roma después de la conquista romana de Jerusalén en el año 70 d. C. durante la Primera Guerra Judío-Romana . El destino de la menorá utilizada en el Segundo Templo está registrada por Josefo, quien afirma que fue traída a Roma y llevada consigo durante el triunfo de Vespasiano y Tito . El bajorrelieve del Arco de Tito en Roma representa una escena de soldados romanos llevándose el botín del Segundo Templo, incluida la menorá.

Durante siglos, la menorá y los otros tesoros del templo se exhibieron como trofeos de guerra en el Templo de la Paz en Roma o en el Palacio Imperial. Todavía estaba allí cuando la ciudad fue saqueada por los vándalos en 455.

Después del 455 Saqueo de Roma

Pintura sobre el saqueo gensérico de Roma de Karl Bryullov (1833-1836), que representa la menorá que se llevaron los vándalos.

Llevada por los vándalos en el saqueo de Roma en el 455 d.C., la Menorah y otros tesoros variados del Templo de Jerusalén fueron llevados a la capital vándalo, Cartago . Todavía estaban allí cuando un ejército bizantino al mando del general Belisario capturó la ciudad y derrotó a los vándalos en 533. Belisario se llevó la Menorah y los otros tesoros y los llevó a Constantinopla como trofeos de guerra. Según Procopio , la menorá fue llevada por las calles de Constantinopla durante la procesión triunfal de Belisario. Procopio agrega que Justiniano, movido por el temor supersticioso de que los tesoros hubieran tenido mala suerte para Roma y Cartago, los envió de regreso a Jerusalén y los "santuarios de los cristianos" allí. Sin embargo, no existe ningún registro de su llegada allí, y no hay indicios de peregrinaciones a un santuario para la Menorah allí. Si la Menorah llegó a Jerusalén, es posible que haya sido destruida cuando Jerusalén fue saqueada por los persas en 614 , aunque la leyenda sugiere que fue escondida por hombres santos, al igual que la tradición dice que la Menorah original estaba escondida antes de la invasión de Nabucodonosor.

Las leyendas y teorías plantean la hipótesis de que la Menorah pudo haber sido derretida o rota en trozos de oro por los conquistadores, destruida en un incendio, guardada o devuelta a Constantinopla , o perdida en un naufragio. Un rumor persistente es que el Vaticano lo ha mantenido oculto durante siglos. Algunos afirman que se ha conservado en la Ciudad del Vaticano , otros que se encuentra en los sótanos de la Archibasílica de San Juan de Letrán .

En el Avot del rabino Natan , uno de los tratados menores impresos con el Talmud de Babilonia, hay una lista de tesoros judíos, que según la tradición oral judía todavía se encuentran en Roma, como lo han estado durante siglos.

Los objetos que fueron elaborados y luego escondidos son estos: la tienda de reunión y los vasos que contiene, el arca y las tablas rotas, el recipiente del maná y el frasco del aceite de la unción, la vara de Aarón y sus almendras y las flores, las vestiduras sacerdotales y las vestiduras del [sumo] sacerdote ungido.

Pero, el molinillo de especias de la familia de Avtinas [solía hacer el incienso único en el Templo], la mesa [dorada] [del pan de la proposición], la menorá , la cortina [que separaba lo santo del santo de- santos], y la placa de la cabeza todavía está sentada en Roma.

Simbolismo

judaísmo

La menorá simboliza el ideal de la iluminación universal. La idea de que la menorá simboliza la sabiduría se señala en el Talmud, por ejemplo, en lo siguiente: "El rabino Isaac dijo: El que desee volverse sabio debe inclinarse hacia el sur [al orar]. El símbolo [por el cual recordar esto] es que ... la Menorah estaba en el lado sur [del Templo] ".

Las siete lámparas aluden a las ramas del conocimiento humano , representadas por las seis lámparas inclinadas hacia adentro y guiadas simbólicamente por la luz de Dios representada por la lámpara central. La menorá también simboliza la creación en siete días, y la luz central representa el sábado .

cristiandad

Reverso de la moneda de 1590 en honor a Urbano VII con menorá y la leyenda
SIC • LUCEAT • LUX • VESTRA
(Deja que brille tu luz - Mateo 5:16)
La menorá gigante del siglo XIV en la Basílica de la Asunción de Nuestra Señora, Brno

El Libro del Apocalipsis del Nuevo Testamento se refiere a un misterio de siete candeleros de oro que representan siete iglesias. Los mensajes de Jesucristo a las siete iglesias que se encuentran tienen al menos cuatro aplicaciones: (1) una aplicación local a las ciudades específicas y los creyentes en la iglesia; (2) a todas las iglesias de todas las generaciones; (3) una aplicación profética que revela siete fases distintas de la historia de la iglesia desde los días del apóstol Juan hasta hoy; (4) una aplicación personal a los creyentes individuales que tienen oídos para escuchar lo que el Espíritu está diciendo.

Según Clemente de Alejandría y Philo Judaeus , las siete lámparas de la menorá dorada representaban los siete planetas clásicos en este orden: la Luna, Mercurio, Venus, el Sol, Marte, Júpiter y Saturno.

También se dice que simboliza la zarza ardiente vista por Moisés en el monte Horeb ( Éxodo 3 ).

Kevin Conner ha notado de la menorá original, descrita en Éxodo 25, que cada una de las seis ramas tributarias que salen del eje principal estaba decorada con tres juegos de "tazas ... con forma de flor de almendro ... un bulbo y una flor ... "(Éxodo 25:33, LBLA). Esto crearía tres conjuntos de tres unidades en cada rama, un total de nueve unidades por rama. El eje principal, sin embargo, tenía cuatro conjuntos de flores, bulbos y flores, haciendo un total de doce unidades en el eje (Éxodo 25:34). Esto crearía un total de 66 unidades, que Conner afirma es una imagen del canon protestante de las escrituras (que contiene 66 libros). Además, Conner señala que el total de unidades decorativas en el eje y tres ramas equivale a 39 (el número de libros del Antiguo Testamento dentro de las versiones protestantes de la Biblia); y las unidades de las tres ramas restantes llegan a 27 (el número de libros del Nuevo Testamento). Conner conecta esto con pasajes de la Biblia que hablan de la palabra de Dios como una luz o lámpara (por ejemplo, Salmos 119: 105; Salmos 119: 130; cf. Proverbios 6:23).

Menorah de Hanukkah

Lámpara de Hanukkah de Lemberg , Austria-Hungría , 1867–72.

Una menorá de nueve brazos es también un símbolo estrechamente asociado con la festividad judía de Hanukkah . Según el Talmud , después de la profanación seléucida del templo judío en Jerusalén , solo quedó suficiente aceite de oliva consagrado sellado (y por lo tanto no profanado) para alimentar la llama eterna en el templo durante un día. Milagrosamente, el aceite se quemó durante ocho días, tiempo suficiente para producir aceite puro nuevo.

El Talmud establece que está prohibido usar una menorá de siete lámparas fuera del Templo. Por lo tanto, una menorá de Hanukkah tiene ocho ramas principales, más la novena lámpara levantada separada como la luz shamash (sirviente) que se usa para encender las otras luces. La palabra shamash no era originalmente una "palabra de Hanukkah" y solo se asoció con la festividad en el siglo XVI, aunque apareció por primera vez en la Mishná (c. 200 d. C.) y en el Talmud (c. 500 d. C.). Este tipo de menorá se llama hanukkiah en hebreo moderno .

La Cabalá y el símbolo de la luz

A esto se alude en los versos: "Aunque camine por el valle de las tinieblas más profundas, no temeré mal alguno, porque Tú estás conmigo" y "porque aunque haya caído, me levantaré de nuevo; aunque sienta en la oscuridad, Hashem es mi luz. "Que la luz de las percepciones de la Divinidad descienda a las profundidades de la" oscuridad ", al" valle de la oscuridad más profunda ", para iluminar lo más bajo, de modo que incluso esa luz y la conciencia de la Divinidad alcancen para que pueda sanarlos y corregirlos para devolvérselos.

En Cabalá o Panim ("la luz del Rostro") hay una concepción fundamental para el proceso llamado Tikkun . Todos los Kavvanot , las medidas espirituales de fe para la realización del Reino de Dios, se centran en la manifestación del Or Panim ; en realidad la oscuridad es en sí misma un elemento negativo, es decir, no da la esperanza de obtener una devoción completa: la "oscuridad" es como un lugar inaccesible, la oscuridad oculta la profundidad de la mirada; en Jasidut un despertar desde abajo es el "servicio" para Dios, es decir, la Avodá .

Durante la victoria de la Kedushah en Hanukkah, el Kohen Gadol casi declaró que la luz divina debe triunfar. Cuando el riesgo de "caída" puede suponer la pérdida de la fe en la religión judía como abismo de la identidad personal y colectiva de Israel, el Kohen Gadol insiste así en el "despertar" de las almas más lejanas para dirigirlas con Kavanah hacia el cumplimiento de las Mitzvot : ... porque la Torá es la luz y la Mitzvá es una lámpara .

Uso judío moderno

Menorah memorial del Estado de Israel con coronas conmemorativas, KZ Mauthausen memorial , Austria

Las sinagogas tienen una lámpara o luz continuamente encendida frente al arca de la Torá , donde se guarda el rollo de la Torá , llamado ner tamid (luz eterna). Esta lámpara representa el ner Elohim continuamente encendido de la menorá que se usaba en los tiempos del Templo. Además, muchas sinagogas muestran una menorá o una representación artística de una menorá.

Una menorá aparece en el escudo de armas del Estado de Israel , basada en la representación de la menorá en el Arco de Tito.

A veces, cuando se enseña a los estudiantes del idioma hebreo , se usa una tabla con la forma de la menorá de siete lámparas para ayudar a los estudiantes a recordar el papel de los binyanim del verbo hebreo .

Reconstrucción del Instituto del Templo

El Instituto del Templo ha creado una menorá de tamaño natural, diseñada por el orfebre Chaim Odem, destinada a ser utilizada en un futuro Tercer Templo . El Jerusalem Post describe la menorá como hecha "de acuerdo con especificaciones bíblicas insoportablemente exigentes y preparada para ser puesta en servicio inmediatamente si surgiera la necesidad". La menorá está hecha de un talento (interpretado como 45 kg) de oro puro de 24 quilates, martillado en un solo bloque de oro macizo, con decoraciones basadas en la representación del original en el Arco de Tito y la interpretación del Instituto del Templo de la textos religiosos relevantes.

En otras culturas

En la Iglesia Ortodoxa Oriental se ha conservado el uso de la menorá, siempre de pie sobre o detrás del altar del santuario. Aunque se pueden usar velas, la práctica tradicional es usar aceite de oliva en el candelero de siete lámparas. Existen diversas prácticas litúrgicas y, por lo general, las siete lámparas se encienden para los servicios, aunque a veces solo las tres centrales se encienden para los servicios menores. Si la iglesia no tiene una lámpara para el santuario, la lámpara central de las siete lámparas puede permanecer encendida como una llama eterna .

La menorá también se ha convertido en un símbolo de la Iglesia ni Cristo desde el siglo XX.

La kinara es también, como la menorá, un candelabro de siete velas que está asociado con el festival afroamericano de Kwanzaa . Se enciende una vela en cada día de la celebración de una semana, de manera similar a la de Hanukiah (que fue modelada a partir de la menorá) durante Hanukkah.

En el taoísmo , la lámpara de siete estrellas qi xing deng七星 燈 es una lámpara de aceite de siete lámparas que se enciende para representar las siete estrellas de la Osa del Norte . Este candelabro es un requisito para todos los templos taoístas, y nunca se apagará. En los primeros 9 días del festival lunar del noveno mes, también se puede encender una lámpara de aceite de nueve lámparas conectadas para honrar tanto a la Osa del Norte como a otras dos estrellas asistentes (conocidas colectivamente como las Nueve Estrellas Emperador), hijos de Dou Mu designados por la Trinidad Taoísta (los Tres Puros) para contener los Libros de la Vida y la Muerte de la humanidad. Las lámparas representan la iluminación de las 7 estrellas, y se cree que encenderlas absuelve los pecados y prolonga la vida útil.

En la cultura popular

La menorá ocupa un lugar destacado en el cripto-thriller de 2013 La espada de Moisés de Dominic Selwood . También aparece en las novelas de arqueología Crusader Gold , de David Gibbins , y El último secreto del templo , de Paul Sussman . Se puede ver una menorá en la película X-Men: Primera clase , cuando Charles Xavier lee la mente de Erik Lehnsherr , en busca de un recuerdo feliz de su infancia antes del Holocausto, y juntos ven a Erik como un niño pequeño encendiendo su primera menorá con su madre.

Galería

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Bien, Steven. 2010. "'Las lámparas de Israel': La menorá como símbolo judío". En Arte y judaísmo en el mundo grecorromano: hacia una nueva arqueología judía. Por Steven Fine, 148–163. Nueva York: Cambridge University Press.
  • -. 2016. La menorá: de la Biblia al Israel moderno. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2016.
  • Hachlili, Rachel. 2001. La Menorah, el antiguo candelabro de siete brazos: origen, forma y significado. Leiden: EJ Brill.
  • Levine, Lee I. 2000. "La historia y el significado de la menorá en la antigüedad". En De Dura a Séforis: Estudios sobre el arte y la sociedad judíos en la Antigüedad tardía. Editado por Lee I. Levine y Ze'ev Weiss, 131–53. Suplemento 40. Portsmouth, RI: Journal of Roman Archaeology.
  • Williams, Margaret H. 2013. "La menorá en un contexto sepulcral: ¿un símbolo protector y apotropaico?" En la imagen y su prohibición en la antigüedad judía. Editado por Sarah Pearce , 77–88. Revista de Estudios Judíos, Suplemento 2. Oxford: Revista de Estudios Judíos.

enlaces externos