Megalesia - Megalesia

La Megalesia , Megalensia o Megalenses Ludi , era una fiesta celebrada en la Antigua Roma del 4 al 10 de abril, en honor a Cibeles , conocida por los romanos como Magna Mater (Gran Madre). El nombre del festival deriva del griego Megale (μϵγάλη), que significa "Grande". Ludi eran los juegos o entretenimientos asociados con las fiestas religiosas.

Fondo

La imagen de culto de Cibeles fue traída a Roma desde Pessinus en 204 a. C., junto con los sacerdotes diosas Galli . Como la "Gran Madre de los Dioses" y supuesta diosa troyana ancestral de la casta patricia gobernante de Roma , fue reclutada para actuar en nombre de Roma en la guerra contra Cartago . Su llegada fue solemnizada con una magnífica procesión, fiestas sagradas ( lectisternia ), juegos y ofrendas a ella en el templo de la Victoria en el Monte Palatino , donde se alojó temporalmente su imagen. En 203, a Cibeles se le prometió un templo propio. Los juegos en su honor se celebraron en 193. La celebración anual regular de la Megalesia comenzó en 191, con la terminación y dedicación del templo por Marcus Junius Brutus

Festival

La Megalesia comenzó el 4 de abril, aniversario de la llegada de Cibeles a Roma. La estructura del festival no está clara, pero incluía ludi scaenici (obras de teatro y otros entretenimientos basados ​​en temas religiosos), probablemente representada en el enfoque profundamente escalonado de su templo; algunas de las obras fueron encargadas a reconocidos dramaturgos. El 10 de abril, su imagen fue llevada en procesión pública al Circo Máximo , y allí se llevaron a cabo carreras de carros en su honor. El hipódromo se podía ver desde el umbral de su templo, y una estatua de Magna Mater estaba permanentemente ubicada en la barrera divisoria del hipódromo, mostrando a la diosa sentada sobre un lomo de león: la diosa podía así observar las festividades que se celebraban en su honor.

Ilustración del mes de abril basada en el Calendario de Filocalus (354 d.C.), tal vez un Gallus o un artista teatral para la Megalesia.

Los transeúntes romanos parecen haber percibido Megalesia como característicamente " griega "; o frigio. En la cúspide de la transición de Roma al Imperio, el griego Dionisio de Halicarnaso describe esta procesión como salvaje "momia" frigia y "fabulosa trampa de palmas", en contraste con los sacrificios y juegos megaleses, llevados a cabo en lo que él admira como un digno ". manera tradicional romana; Dionisio también aplaude la sabiduría del derecho religioso romano, que prohíbe la participación de cualquier ciudadano romano en la procesión y en los misterios de la diosa ; Los esclavos tienen prohibido presenciar nada de esto. En la era republicana tardía, Lucrecio describe vívidamente a los "bailarines de guerra" armados de la procesión con sus cascos de tres plumas, chocando sus escudos, bronce sobre bronce, "deleitados por la sangre"; Galli de túnica amarilla, pelo largo y perfumado agitando sus cuchillos, música salvaje de timbales vibrantes y flautas estridentes. A lo largo del recorrido se esparcen pétalos de rosa y surgen nubes de incienso. La imagen de la diosa, con la Corona Mural y sentada dentro de un carro esculpido tirado por un león, se lleva en alto en un féretro. La exhibición romana de la procesión Megalesia de Cybele como un desfile público exótico y privilegiado ofrece un contraste notable con lo que se conoce de los misterios frigio-griegos privados y socialmente inclusivos en los que se basó.

Durante el festival, los nobles romanos adinerados se hospedaron entre sí, en rotación, en honor a la diosa; fueron ocasiones lujosas, costosas y competitivas en las que los ricos buscaban impresionar a sus inferiores y compañeros; o en el último caso, superarlos en extravagancia. En respuesta directa a esto, el Senado emitió un decreto en 161 a. C., limitando el gasto en carne, vino y cubiertos para tales fiestas.

En la era republicana tardía, Cicerón atacó a su oponente político Clodius por alterar sacrílegamente los ritos casti, sollemnes, religiosi (puros, tradicionales, religiosos) de Megalesia. Clodio había buscado apoyo popular al desertar de una gens patricia a una plebeya. La Megalesia fue un asunto predominantemente patricio; y en un aparente intento de socavar el privilegio patricio, Clodio había contratado bandas de esclavos para tomar el control del festival por la fuerza. El intento fue un fracaso, y Clodio fue procesado por este y otros ultrajes contra las costumbres tradicionales y sociales de Roma.

Notas