Máximo el Confesor - Maximus the Confessor


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San Máximo
Máximo Confessor.jpg
Icono de San Máximo
Confesor, teólogo, homologetes
Nacido do. 580
Ḥeṣfin , Golan Heights o Constantinopla
Murió ( 662-08-13 )13 de agosto de 662
Tsageri , actual Georgia
venerada en Iglesia ortodoxa oriental
Iglesia católica
Comunión Anglicana
luteranismo
canonizado Pre-congregación
Banquete 13 de agosto ( calendario gregoriano ) 21 de enero ó 13 de agosto ( Calendario Juliano )

Máximo el Confesor ( griego : Μάξιμος ho Ὁμολογητής ), también conocido como Máximo el Teólogo y Máximo de Constantinopla (c. 580 - 13 de agosto de 662), fue un Cristiano monje , teólogo y estudioso.

En sus primeros años, Máximo era un funcionario y un ayudante del emperador bizantino Heraclio . Sin embargo, renunció a esta vida en la esfera política para entrar en la vida monástica. Máximo había estudiado diversas escuelas de la filosofía, y ciertamente lo era común para su época, los diálogos platónicos, las obras de Aristóteles, y numerosos comentaristas después de Platón sobre Aristóteles y Platón, como Plotino, Porfirio, Jámblico y Proclo. Cuando uno de sus amigos comenzaron a abrazar la cristológica posición conocida como Monotelismo , Maximus se vio envuelta en la polémica, en la que se apoya una interpretación de la calcedoniana fórmula sobre la base de los cuales se afirmó que Jesús tenía tanto un una humana y divina voluntad . Maximus se venera tanto en la ortodoxa oriental y católica iglesias. Finalmente, fue perseguido por sus posiciones cristológicas; después de un juicio, la lengua y la mano derecha fueron mutilados.

A continuación, se exilió y murió el 13 de agosto de 662, en Tsageri en la actual Georgia . Sin embargo, su teología fue confirmada por el Tercer Concilio de Constantinopla y fue venerado como un santo poco después de su muerte. Es muy poco común entre los santos que él tiene dos días festivos : 13 de agosto y 21 de enero. Su título de " Confesor " significa que él sufrió por la fe cristiana, pero no estaba directamente martirizado . La vida de la Virgen , la única copia existente de los cuales está en una traducción de Georgia, es común, aunque sea por error, atribuido a él, y se considera que es una de las primeras biografías completas de María, la madre de Jesús.

Vida

Vida temprana

Se sabe muy poco acerca de los detalles de la vida de Maximus antes de su participación en los conflictos teológicos y políticos de la controversia monotelita. Numerosos estudiosos llaman Maximiano partes sustanciales de la biografía maronita en tela de juicio, incluyendo el nacimiento de Maximus en Palestina, que era un tropo común siglo VII para desacreditar a un oponente. Por otra parte, la educación excepcional Máximo recibido, evidentemente, no podría haber sido tenido en cualquier otra parte del Imperio bizantino durante ese tiempo a excepción de Constantinopla, y, posiblemente, Cesárea y Alejandría. También es muy poco probable que cualquiera de baja extracción social, tal como describe la biografía maronita Máximo, podría haber ascendido a la edad de treinta a ser el Protoasecretis del emperador Heraclio, una de las posiciones más poderosas del Imperio. Es más probable que Máximo nació de una familia aristocrática y recibió una educación sin igual en la filosofía, las matemáticas, la astronomía, etc. Es cierto, sin embargo, que Máximo no estudió retórica como él mismo señala en el prólogo de su Anteriormente a Ambigua Juan, a la que su falta de alta estilística para los estándares bizantinos atestigua. Sin embargo, por razones que no se explican en los pocos detalles autobiográficos que ser extraída de sus textos, Máximo dejó la vida pública y tomó los votos monásticos en el monasterio de Filípico en Crisópolis, una ciudad al otro lado del Bósforo desde Constantinopla (después conocido como Scutari, el turco moderno ciudad de Üsküdar ). Máximo fue elevado a la posición de Abbot del monasterio.

Cuando los persas conquistaron Anatolia , Máximo fue obligado a huir a un monasterio cerca de Cartago . Fue allí donde estuvo bajo la tutela de San Sofronio , y comenzó a estudiar en detalle con él los escritos cristológicos de Gregorio Nacianceno y Dionisio el Areopagita . De acuerdo con IP Sheldon Williams su logro fue establecer estas doctrinas en un marco de la lógica aristotélica, que tanto convenía al carácter de los tiempos y los hizo menos susceptible a errores de interpretación. Máximo continuó su carrera como escritor teológico y espiritual, mientras que su larga estancia en Cartago. Maximus también se llevó a cabo en muy alta estima por el exarca Gregorio , Eparca George y la población como un hombre santo, convirtiéndose ostensiblemente un asesor político no oficial influyente y líder espiritual en el norte de África.

La participación en la controversia monotelita

Mientras Maximus estaba en Cartago, una controversia estalló en relación con la manera de entender la interacción entre las naturalezas humana y divina en la persona de Jesús . Este debate cristológico era el último desarrollo en los desacuerdos que se inició después de la Primer Concilio de Nicea en el año 325, y se intensificó después de la Consejo de Calcedonia en 451. El monotelita posición fue desarrollado como un compromiso entre las dyophysitists y los miaphysists , que creían dyophysitism es conceptualmente indistinguible de nestorianismo . Los monotelitas adheridas a la calcedoniana definición de la unión hipostática : que dos naturalezas, una divina y otra humana, se unieron en la persona de Cristo. Sin embargo, se llegó a decir que Cristo sólo tenía una voluntad divina y no humana serán (monotelita se deriva del griego y significa "una sola voluntad"), lo que llevó a algunos a acusarlos de apolinarista monofisismo .

Una plata hexagramma mostrando Constante II con su hijo. Constante II apoyó Monotelismo , y había Máximo exiliado por su negativa a acuerdan monotelita enseñanzas.

La posición monotelita fue promulgada por el patriarca Sergio I de Constantinopla y por el amigo y sucesor de Maximus como el Abad de Crisópolis, Pirro . Tras la muerte de Sergio en el año 638, Pirro le sucedió como patriarca, pero fue depuesto poco tiempo, debido a las circunstancias políticas. Durante el exilio de Pirro de Constantinopla, Máximo y el Patriarca depuesto celebrado un debate público sobre la cuestión de Monotelismo. En el debate, que se celebró en presencia de muchos obispos de África del Norte, Máximo tomó la posición de que Jesús poseía tanto una voluntad divina y humana. El resultado del debate fue que Pirro admitió el error de la posición monotelita, y Máximo lo acompañó a Roma en 645. Sin embargo, a la muerte del emperador Heraclio y la ascensión del emperador Constante II , Pirro volvió a Constantinopla y se retractó de su aceptación de la Dyothelite posición ( "dos voluntades").

Maximus puede haber permanecido en Roma, porque él estaba presente cuando el recién elegido Papa Martín I convocó el Concilio de Letrán de 649 en la basílica de Letrán en Roma. Los 105 obispos presentes condenados Monotelismo en los actos oficiales del sínodo, que algunos creen que puede haber sido escrito por Máximo. Fue en Roma que el Papa Martín y Máximo fueron detenidos en el año 653 por orden de Constante II , que apoyó la doctrina monotelita. Papa Martín fue condenado sin un juicio, y murió antes de que pudiera ser enviada a la capital imperial.

Juicio y el exilio

Rechazo maximus' para aceptar Monotelismo le llevó a ser llevado a la capital imperial de Constantinopla para ser juzgado como hereje en 658. En Constantinopla, Monotelismo había ganado el favor tanto del emperador y el patriarca de Constantinopla. Máximo estaba detrás de la posición Dyothelite y fue enviado de nuevo al exilio por cuatro años más. Durante el juicio se le acusó de ayudar a las conquistas musulmanes en Egipto y el norte de África , que rechazó como difamación.

En 662, Máximo fue llevado a juicio, una vez más, y una vez más fue condenado por herejía. Tras el juicio Máximo fue torturado, que tiene su corte de la lengua, por lo que ya no podía hablar su rebelión, y su mano derecha cortada, por lo que ya no podía escribir cartas. A continuación, Máximo fue exiliado a la Lazica o Cólquida región de la actual Georgia y fue echado en la fortaleza de Schemarum, quizás Muris-Tsikhe cerca de la moderna ciudad de Tsageri . Murió poco después, el 13 de agosto 662. Los acontecimientos de los ensayos de Máximo fueron registrados por Anastasio el Bibliotecario .

Legado

Máximo el Confesor y sus señales . Un siglo 17 principios de la escuela Stróganov icono de Solvychegodsk .

Junto con el Papa Martín I, Máximo fue reivindicado por el Tercer Concilio de Constantinopla (la Sexta Consejo Ecuménico , 680-681), que declaró que Cristo poseía tanto una voluntad divina y humana. Con esta declaración Monotelismo se convirtió en herejía, y Máximo fue declarado después de su muerte inocente de todos los cargos en su contra.

Máximo se encuentra entre los cristianos que eran venerados como santos , poco después de su muerte. La reivindicación de la posición teológica de Maximus le hizo muy popular dentro de una generación después de su muerte, y su causa se vio favorecido por los relatos de milagros en su tumba. En la Iglesia Católica Romana la veneración de Máximo comenzó antes de la fundación de la Congregación para las Causas de los Santos .

Máximo es uno de los últimos hombres de ser reconocido tanto por las Iglesias ortodoxa y católica como un Padre de la Iglesia. En la encíclica Spe Salvi (2007), el Papa Benedicto XVI llama Maximus el gran médico griego de la Iglesia ', aunque no está claro si el Papa pretende designar al 'doctor de la Iglesia' Máximo o para decir que ya era uno.

Teología

Como estudiante de Pseudo-Dionisio , Máximo fue uno de los muchos teólogos cristianos que conservan e interpretan la anterior neoplatónica filosofía, incluyendo el pensamiento de figuras como Plotino y Proclo . El trabajo de Maximus en Pseudo-Dionisio Areopagita fue continuada por Juan Escoto Eriúgena , a petición de Carlos el Calvo .

La influencia platónica en el pensamiento de Maximus se puede ver más claramente en su antropología teológica . Aquí, Máximo adoptó el modelo platónico de exitus-reditus (salida y retorno), la enseñanza de que la humanidad fue hecha en la imagen de Dios , y el propósito de la salvación es para restaurarnos a la unidad con Dios. Este énfasis en la divinización o theosis ayudó a asegurar el lugar de Maximus en la teología oriental, ya que estos conceptos siempre han tenido un lugar importante en el cristianismo oriental.

Cristológicamente Máximo insistió en una estricta dyophysitism , que puede ser visto como un corolario del énfasis en la theosis . En términos de la salvación, la humanidad está destinada a ser plenamente unidos con Dios. Esto es posible para Máximo porque Dios fue primero totalmente unido con la humanidad en la encarnación. Si Cristo no ser plenamente humano (si, por ejemplo, que sólo tenía una divina y no una voluntad humana), entonces la salvación ya no era posible, ya que la humanidad no podría llegar a ser completamente divino. Por otra parte, en sus obras Máximo el Confesor argumentó la incondicionalidad de la encarnación divina.

En cuanto a la salvación, Máximo ha sido descrito como un defensor de la apocatástasis o reconciliación universal , la idea de que con el tiempo se pueden canjear todas las almas racionales, como Orígenes y San Gregorio de Nisa . Si bien esta afirmación ha sido cuestionada, otros han argumentado que Máximo compartió esta creencia en la reconciliación universal con sus alumnos más maduros espiritualmente.

Recepción

El trabajo de Maximus fue traducido por el siglo noveno, irlandesa filósofo y teólogo místico Juan Escoto Eriúgena . En el cristianismo oriental , Máximo siempre ha tenido una gran influencia. El teólogos orientales Simeón el Nuevo Teólogo y Gregorio Palamas son vistos como herederos intelectuales a Máximo. Además, una serie de obras de Maximus están incluidos en el griego Philokalia , una colección de algunos de los más influyentes cristianos ortodoxos escritores.

escritos


Textos atribuidos

  • Scholia - comentario de los primeros escritos de Pseudo-Dionisio. La edición original en latín de Balthasar Corderius (Amberes 1634) todos los atributos de la Scholia a Máximo, pero la autoría ha sido cuestionada con Hans Urs von Balthasar (1940, 1961) la atribución de algunos de los escolios a Juan de Scytópolis .
  • La vida de la Virgen - temprano completa biografía de María, la madre de Jesús. Se trata de una obra atribuida y ahora se cree no ser por Máximo el Confesor. Jankowiak y Booth argumentan que "ninguno de Maximus preocupaciones característicos aparecen en la vida , ya su vez ninguna de las vida de los temas centrales s aparecen en las reflexiones marianas fugaces contenidos dentro de su verdadero corpus". También escriben que no hay manuscrito griego presenciar el texto, hay evidencia de que ningún pensadores clave que recurren a Máximo eran conscientes de la Vida' existencia s, y que no haya constancia de la vida existe como una obra antes de la segunda mitad del décimo siglo.

referencias

Otras lecturas

enlaces externos