Maternalismo - Maternalism
El maternalismo es la expresión pública de los valores domésticos asociados con la maternidad . Se centra en el lenguaje de la maternidad para justificar las actividades, acciones políticas de las mujeres y validar políticas estatales o públicas. El maternalismo es una extensión de la "maternidad empoderada". Se define a sí misma como la extensión de los valores morales femeninos de crianza y cuidado y el cuidado social del hogar a una comunidad más amplia. Bajo el maternalismo, la relación madre-hijo es fundamental para mantener una sociedad sana. Todas las mujeres se ven unidas y definidas por su capacidad y responsabilidad compartida de ser madres para todos los niños. Usando los cimientos de la maternidad , las madres dentro del maternalismo brindan un servicio al estado o nación al criar "ciudadanas trabajadoras". Los académicos de los siglos XX y XXI han arrojado luz sobre las mujeres activistas en el contexto de la política maternalista centrada en políticas diseñadas para beneficiar a las mujeres y los niños, como los programas de atención de la salud maternoinfantil, las pensiones para madres como el programa ADC y otros programas de bienestar . Algunos académicos consideran que el maternalismo es parte de los movimientos e ideologías feministas . Por otro lado, otros lo consideran diferente al feminismo debido a que algunas maternalistas incorporan una característica compartida de que la figura masculina en el hogar debe ser la proveedora económica y que el rol central de la mujer es como madre.
Historia
Orígenes
El maternalismo surgió como una mentalidad social y política en el siglo XVIII vinculada a la maternidad republicana . La mentalidad más tarde dio forma al Congreso de las Madres en el siglo XIX y a los reformadores progresistas en el siglo XX. El maternalismo continuó en el siglo XX, influyendo en la reforma del gobierno de los Estados Unidos y en las mujeres en el lugar de trabajo.
Era progresista
A finales del siglo XIX y principios del XX, las casas de asentamiento , también conocidas como casas de misión o casas de rescate, se hicieron populares en las ciudades y centros urbanos estadounidenses. Las mujeres blancas de clase media, también conocidas como matronas , fundaron casas de asentamiento. Estos establecimientos proporcionaron vivienda pública, recursos y servicios públicos a la clase trabajadora y a los inmigrantes recién llegados . Las mujeres blancas de clase media que dirigían estos asentamientos ofrecían servicios educativos, cuidado de niños, atención médica y ofrecían empleo a otras mujeres y madres. Las principales casas de asentamiento incluyeron Hull House en Chicago y Toynbee Hall en la ciudad de Nueva York.
En 1874, mujeres solteras protestantes conocidas como matronas fundaron el Hogar Misionero Presbiteriano en San Francisco y duró hasta principios del siglo XX. Según la historiadora Peggy Pascoe, el objetivo principal de la Casa de la Misión Presbiteriana era "rescatar" a las mujeres inmigrantes chinas de la prostitución y educarlas sobre el género cristiano y las normas familiares. Para las mujeres protestantes, el hogar cristiano era un ideal y un valor tradicional, arraigado en el sistema de género victoriano , así como la nueva idea del "matrimonio de pareja". Las matronas que abrazaron el ideal del matrimonio de pareja creían que el espacio del hogar de la misión proporcionaría valores morales de pureza y piedad para el mejoramiento de las mujeres que acogían. Las mujeres protestantes creían que estos valores morales estaban en el centro de la "verdadera feminidad". Las matronas protestantes se dedicaron a su trabajo misionero y vieron sus esfuerzos de rescatar y cuidar a las mujeres como una carrera profesional. Por otro lado, el hogar de la Misión brindó a las mujeres chinas la oportunidad de establecer matrimonios, buscar ayuda dentro de sus matrimonios, salir de matrimonios arreglados y encontrar nuevos maridos. Algunas mujeres chinas llegaron a la casa de la Misión para obtener protección de sus maridos abusivos. Otras mujeres chinas acudieron a las matronas cuando sus maridos murieron y, en consecuencia, quedaron bajo el control de sus suegros o cuando quisieron entablar mejores relaciones con sus parientes. En general, el hogar de la Misión ayudó a las mujeres chinas a establecer un lugar en la cultura estadounidense y contribuyó al desarrollo de la clase media estadounidense de origen chino en San Francisco y otras ciudades de los Estados Unidos.
Profesiones femeninas
A principios del siglo XX, las ocupaciones socialmente aceptables para las mujeres blancas de clase media incluían la enseñanza y la enfermería. Las mujeres de color experimentaron una discriminación laboral generalizada y se regularon principalmente para industrias de servicios específicas, trabajo doméstico y agrícola. En 1910, las mujeres representaban solo el 5-6% de los médicos, el 1% de los abogados y el 1% del clero. Las mujeres lograron un éxito tremendo en la creación de nuevas profesiones orientadas a las mujeres de lo que lograron irrumpiendo en campos dominados por los hombres, al crear trabajos basados en sus cualidades domésticas y maternas, de acuerdo con la retórica y la lógica del maternalismo. Por ejemplo, cuando surgió la economía doméstica en la década de 1890 en el MIT y la Universidad de Chicago , las mujeres estudiaron ciencias y utilizaron experimentos para influir en la política. Los laboratorios dirigidos por mujeres estudiaron formas de crear agua más limpia y mejores alcantarillas estadounidenses. El establecimiento de enfermería de salud pública se convirtió en una alternativa a la enfermería tradicional. Los programas de Enfermería de Salud Pública permitían que las mujeres tuvieran sus propias prácticas privadas y no tendrían que trabajar bajo las órdenes de los hombres. Sin embargo, la mayoría de las mujeres trabajaban en comunidades que no podían pagar, lo que limitaba sus recursos e ingresos. El trabajo social opera principalmente en asentamientos sociales , al servicio de mujeres y niños inmigrantes. Los trabajadores sociales fueron actores cruciales a la hora de impulsar una reforma progresiva.
Después de la Segunda Guerra Mundial
Después de la Segunda Guerra Mundial en 1945, hubo una gran demanda social y política para reformar y expandir el sistema de guarderías de los Estados Unidos. La reforma de la guardería fue demandada principalmente por mujeres trabajadoras. El período de posguerra fue una época de contradicción entre los roles de género centrados en el hogar para las mujeres y el aumento de su participación en la fuerza laboral. La era de la posguerra incluyó amenazas externas como el comunismo y amenazas internas, como mujeres emancipadas , ruptura familiar y otros factores sociales. En consecuencia, la sociedad estadounidense recurrió a la familia para liberarse de algunos de estos temores. En efecto, el gobierno de los Estados Unidos hizo muchas políticas públicas para proteger a la familia y el hogar estadounidenses. Por lo tanto, la norma social en este momento era que las mujeres se quedaran en casa para poder cuidar a sus hijos y mantener sus hogares; esto también se conoce como el " ideal de ama de casa ". A pesar de que las mujeres asumieron el papel de ama de casa en la sociedad estadounidense de posguerra, muchas mujeres comenzaron a trabajar fuera del hogar una vez que sus hijos tuvieron la edad suficiente para asistir a la escuela. En la década de 1950, un tercio de todas las mujeres estadounidenses trabajaba fuera del hogar y aproximadamente la mitad trabajaba a tiempo completo. Sin embargo, las oportunidades para las mujeres que ingresaban a la fuerza laboral eran mínimas y, a menudo, ganaban bajos salarios. Los cambiantes roles de género de las mujeres en el hogar y fuera del hogar influyeron en última instancia en el cambio de políticas públicas. Con los cambiantes discursos políticos y los patrones de trabajo, varias organizaciones políticas abrazaron la retórica de maternalismo, tales como la Oficina de la Mujer , la Oficina de la Infancia y la ADC programa.
A lo largo de la era posterior a la Segunda Guerra Mundial , entre 1945 y finales de la década de 1960, surgieron diferentes formas de maternalismo a medida que las mujeres se unían cada vez más a la fuerza laboral remunerada de manera más profunda. Sin embargo, la sociedad estadounidense no alentó a las madres a trabajar fuera del hogar; en cambio, se les animó a quedarse en casa y cuidar de sus hijos. Gradualmente, los trabajadores sociales estadounidenses se volvieron más receptivos y cambiaron sus posturas en lo que respecta al empleo materno . Las historiadoras Yvonne Zylan y Laura Curran describen el punto de vista adoptado por estos trabajadores sociales profesionales como uno que reforzó las ideas de la maternidad al mismo tiempo que intentaba abrazar ideas del feminismo, como el derecho individual de la mujer al trabajo. En ambos casos, algunos trabajadores sociales rechazaron el empleo materno mientras que otros defendieron y celebraron la idea de las mujeres trabajadoras.
Maternalismo de estado
El "maternalismo de Estado" es un término utilizado por la historiadora Yvonne Zylan para explorar a los maternalistas de la posguerra y cómo argumentaban que era responsabilidad del estado proteger y ayudar a las madres trabajadoras y sus hijos.
La Oficina de la Infancia , una agencia federal bajo la rama de Estados Unidos del Departamento de Salud y Servicios Humanos de Estados Unidos Administración para Niños y Familias , era una organización que utiliza la retórica de maternalismo. El Children's Bureau se remonta a 1912; Julia Lathrop , una reformadora maternalista , fundó la agencia y luego se convirtió en la jefa principal. La organización se centró en el bienestar infantil, incluidos temas de trabajo infantil, salud infantil y atención materna. Del mismo modo, la Oficina de la Mujer , creada en 1920, estudió las implicaciones positivas del trabajo de la mujer y se ocupó de las prácticas laborales discriminatorias y las guarderías. La académica Yvonne Zylan señala los años de fundación de estas organizaciones situadas en una "cultura política maternalista", o más bien se formaron a partir de ideales maternalistas que enfatizaban el papel de la mujer como madre y abrazaron el cuidado materno de la mujer. Por lo tanto, el papel de la madre como cuidadora del niño necesitaba protección a toda costa. La postura de los profesionales a favor del cuidado diurno en estos grupos ayudó a apoyar el cuidado materno dentro del hogar y el empleo materno fuera del hogar. Sin embargo, lo que es más importante, priorizó las necesidades de los niños, que era una de las creencias fundamentales del maternalismo.
Entre 1946 y 1962, The Children's Bureau y Women's Bureau ilustraron diferentes formas de maternalismo con respecto al debate sobre la incorporación de programas de guardería y sus políticas al sistema actual de los Estados Unidos. La Oficina de Niños y activistas maternalistas abordaron el programa de guardería como una solución para salvar a los "niños pobres", mientras que la Oficina de la Mujer vio los programas de guardería ( ver : Educación de la primera infancia en los Estados Unidos ) como una forma de resolver un problema de "mujeres trabajadoras". Algunos imaginaron un programa de guardería que reemplazaría el cuidado de la madre con profesionales capacitados de primer nivel para el desarrollo de la primera infancia. Otros vieron un programa de guardería como una solución para ayudar a los niños con madres ausentes a no meterse en problemas, como caer en el sistema criminal o continuar el ciclo de la pobreza. Sin embargo, ninguna de las ideas se convirtió en política real. El debate sobre el sistema de guarderías surgió cuando el programa ADC estaba siendo atacado y necesitaba ser revisado. Por lo tanto, para ayudar a arreglar el sistema de bienestar y al mismo tiempo crear un sistema de guardería, los activistas maternalistas, los trabajadores sociales profesionales y muchas personas dentro del Children's Bureau abogaron por que para resolver el "problema del bienestar", las madres receptoras en el programa ADC deben comenzar a trabajar. Luego, los fondos podrían destinarse a la construcción de un sistema de guardería. Este argumento forjó un nuevo tipo de maternalismo que surgió en la década de 1960. El historiador Zylan define este tipo como "maternalismo estatal", que considera que es responsabilidad del estado proteger y ayudar a las madres y los niños. El maternalismo estatal incorporó la idea del empleo materno (madres que trabajan fuera del hogar) al indicar que las mujeres en la fuerza laboral serían necesarias para la demografía específica de las mujeres y sus familias. Estos datos demográficos incluían familias de bajos ingresos y madres solteras y argumentaron que tendrían que trabajar fuera del hogar para cumplir con sus deberes como madres y, en general, ser buenas madres. Ser una buena madre implicaba que las madres solteras y de bajos ingresos tendrían que ser el proveedor financiero de sus familias, ya que (para algunos) el dinero era limitado en ese momento, y ser madre soltera significaba que entraban menos ingresos en el hogar. Los trabajadores sociales que adoptaron el maternalismo estatal defendieron que las mujeres y sus hijos estarían mejor protegidos por una política estatal que fomentara el trabajo fuera del hogar en lugar de un programa que alentara y apoyara a las mujeres a quedarse en casa. Muchos trabajadores sociales y profesionales del bienestar infantil argumentaron que tener un padre que trabaja en el hogar, como la madre, también podría traer beneficios psicológicos a los niños. Este nuevo tipo de lenguaje reunió las ideas de la Oficina de Niños y Mujeres y justificó un programa de guardería unificado para mujeres de bajos ingresos. Los maternalistas imaginaron un sistema de guardería que podría ayudar a las mujeres a convertirse en mejores madres y extenderlo a todas las madres trabajadoras. Esto se debía a que, bajo el maternalismo, la responsabilidad compartida de la mujer era para con todas las madres y su cariño y cuidado materno las caracterizaba. Sin embargo, más tarde se supo que el programa de guardería solo estaría disponible para las madres que fueran beneficiarias de la asistencia social y que aceptaran un empleo si había alguno disponible al solicitar el programa de asistencia social. En total, el maternalismo estatal ayudó a mantener un sistema de guardería que abordaba las necesidades de los niños "desatendidos" y las necesidades de los funcionarios y políticos de bienestar social que buscaban reducir los gastos de bienestar y prevenir las generaciones futuras de beneficiarios de bienestar.
Maternalismo terapéutico
Dado que el programa de Ayuda a Familias con Niños Dependientes (ADC) estaba en duda en las décadas de 1940 y 1950 después de su creación en 1935 , algunos reformadores pensaron que brindar a las mujeres la opción de empleo podría ayudar a resolver problemas relacionados con el programa. Los trabajadores sociales estadounidenses se dividieron sobre el tema. Algunas estaban a favor de las madres que trabajaban fuera del hogar, mientras que otras estaban en contra del empleo materno. Sin embargo, los trabajadores sociales utilizaron un "enfoque terapéutico" y psicológico para defender y contra el empleo materno. En el caso del empleo pro-maternal, los trabajadores sociales sugirieron que las madres trabajadoras podrían proporcionar mejor las habilidades psicológicas y de desarrollo necesarias para sus hijos que las madres que se quedaron en casa. Otros maternalistas describieron a los receptores de ADC como psicológicamente enfermos y vieron a las madres trabajadoras como una amenaza. La idea era que las madres en la fuerza laboral solo serían beneficiosas si continuaban anteponiendo las necesidades de sus hijos a las suyas. Como dijo una trabajadora social llamada Alice Merriam en 1959: "Cualquier madre que esté pensando en aceptar un trabajo debe considerar cuidadosamente cuestiones como la edad de su hijo, su disposición emocional para separarse de ella y la posible solución alternativa". En total, mientras los trabajadores sociales, como los del programa ADC, debatían sobre si el empleo materno debería ser una opción viable o no, integraron argumentos de que las madres trabajadoras podrían traer beneficios psicológicos y emocionales a la familia estadounidense y, lo más importante, a su niños.
Maternalismo vivencial y sentimental
Durante el Movimiento por los Derechos del Bienestar a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, la sociedad en los Estados Unidos no esperaba que las madres trabajaran fuera del hogar. La cultura estadounidense se centró en que el hombre era el principal sostén de la familia. Por tanto, ser madre era un trabajo que debía anteponerse a cualquier trabajo fuera del hogar. Algunas mujeres activistas utilizaron el maternalismo para participar y movilizarse dentro del movimiento. El maternalismo utilizado durante este movimiento tenía dos formas diferentes. La erudita Cynthia Edmonds-Cady se refiere al primero como "maternalismo experiencial", como un subtipo que ayudaba predominantemente a los beneficiarios de asistencia social afroamericanos de bajos ingresos. Este tipo abordó la maternidad como una experiencia cotidiana impulsada por las necesidades esenciales de sus hijos e incluyó experiencias de pobreza, racismo y clasismo dentro del programa de bienestar. Los beneficiarios vieron su situación única como madres con asistencia social como una motivación para ayudar a otras madres de bajos ingresos a luchar por las necesidades de los niños y la asistencia pública. El maternalismo vivencial en el movimiento Welfare Rights significaba luchar por el derecho a ser madre; incluía las luchas personales y el empleo como parte de la retórica del maternalismo. Por otro lado, Cynthia Edmonds-Cady describe el "maternalismo sentimental" como un subtipo utilizado principalmente por mujeres blancas de clase media, que tenían alguna participación en el movimiento por los derechos de bienestar. Sin embargo, estas mujeres privilegiadas bajo la categoría de maternalismo sentimental no necesitaron ni recibieron asistencia social. Por lo tanto, no tuvieron las mismas experiencias que las mujeres dentro del maternalismo vivencial. Más bien, sentían simpatía por las madres que recibían prestaciones sociales. Estas vivencias personales son las que diferencian a las mujeres dentro del maternalismo experimental del maternalismo sentimental. Como resultado, las mujeres utilizaron estos ideales dentro de su participación en el activismo, lo que motivó a las mujeres blancas de clase media a involucrarse más en su apoyo al movimiento. Durante este movimiento, muchas mujeres que adoptaron la mentalidad maternalista tanto experimental como sentimental vieron los esfuerzos de sus activistas por los derechos de la asistencia social como una extensión mayor de su trabajo como madres.
Individuos importantes
Ellen Swallow Richards
Un químico que se graduó de Westford Academy (la segunda escuela secundaria más antigua de Massachusetts) en 1862 y fundó Home Economics. Richards instaló laboratorios en universidades de todo el país destinados al saneamiento y la enseñanza de las ciencias a las mujeres. Richards fue un actor clave en la política maternalista, ya que aplicó su conocimiento científico a los problemas domésticos en la política, presionando por una buena nutrición y saneamiento.
Lugenia quema la esperanza
Uno de los primeros trabajadores sociales profesionales. En 1908, en Atlanta, Georgia, fundó la Neighborhood Union, que tenía como objetivo movilizar y otorgar derechos a los barrios negros pobres de la ciudad.
Jane Addams
Co-fundó Hull House en Chicago en 1889. Una fuerte defensora de la política maternalista y la reforma progresista, inició muchas iniciativas como alimentos limpios y agua potable limpia, que ganó impulso en el movimiento social.
Críticas
El maternalismo ha sido criticado por mantener a las mujeres fuera de las profesiones dominadas por los hombres. También refuerza una idea normalizada de feminidad, sin considerar la fluidez del género.
De la misma manera que los anunciantes habían usado imágenes de mujeres trabajadoras fuertes para alentar a las mujeres a ingresar a la fuerza laboral en apoyo del esfuerzo de guerra, los anunciantes después de la guerra presentaron imágenes de maternalismo para presionar a las mujeres a dejar la fuerza laboral y regresar a sus hogares, de modo que los puestos podrían ser ocupados por hombres que regresen de tiempos de guerra. A las mujeres se les dijo que sus habilidades de crianza estarían mejor atendidas esperando a sus maridos e hijos.