Masacre de Uman - Massacre of Uman

La matanza de humanos , o la matanza de Uman ( polaco : rzeź humańska ; Ucrania : "уманська різня" o "взяття Умані" ) fue el 1768 matanza del judíos , polacos y ucranianos Uniates por haidamaks en la ciudad de Uman en la Corona de el Reino de Polonia .

Uman era una ciudad bien fortificada que tenía una gran guarnición de tropas de la confederación de Bar bajo el mando de Rafał Mładanowicz, el gobernador de Uman que se unió a la Confederación de Bar. Este hecho convirtió a Uman en uno de los principales objetivos del movimiento Koliyivschyna , y es probable que el asedio de Uman fuera planeado con mucha anticipación, probablemente incluso por oficiales rusos. Ivan Gonta , un oficial de la milicia privada del propietario del conde de Uman Franciszek Salezy Potocki (compuesto por cosacos domésticos ) fue acusado de tener conexiones con haidamaka por algunas personas de la comunidad judía local tres meses antes del asedio y mucho antes del levantamiento. Sin embargo, debido a la falta de pruebas sólidas y la muerte repentina de un testigo estrella, no se formularon cargos formales. Aunque Ivan Gonta era de facto el comandante de todos los cosacos de Uman, no solo de su unidad de alrededor de 100 y no era el más antiguo en sus filas, sino simplemente el representante del propietario de Uman que no había apoyado a la Confederación de Abogados. Su participación era necesaria para justificar las órdenes de Mladanovich y otros que habían traicionado al propietario al unirse a la Confederación de Bar y entregarle la ciudad. Los nobles se enteraron de las cartas del propietario a Gonta capturadas por ellos que Gonta se convertiría en un noble polaco y propietario de aldeas si Gonta realiza alguna misión importante de acuerdo con la orden del propietario durante el asedio de Uman.

A principios de junio de 1768, los rebeldes ucranianos bajo el mando de Maksym Zalizniak marcharon sobre Uman después de capturar Cherkasy , Korsun y Kaniv . Como Zalizniak alentó abiertamente la matanza de varias minorías nacionales, independientemente de su fe, con la excepción de polacos, judíos y rumanos para ser utilizados para matrimonios mixtos con rusos (como los ucranianos se llamaban a sí mismos en ese momento) después de la conversión de judíos y polacos a la fe ortodoxa y de hecho, también fueron asesinados polacos y judíos, la ciudad se llenó de refugiados. Un gran campo lleno de nobleza polaca y su milicia privada, soldados regulares y refugiados judíos se colocó fuera de las murallas de la ciudad. Las tropas de la Confederación Bar superaban en número a las fuerzas de los rebeldes adultos y, por lo tanto, se decidió que algunas de las fuerzas deberían proteger las murallas mientras Gonta y su unidad cosaca y todos los demás cosacos de la casa Uman se enfrentarían a los Haidamakas en una batalla abierta. Sin embargo, cuando Gonta se reunió con las unidades de Zalizniak, Gonta declaró abiertamente que se uniría a Koliyivschyna. Algunas fuentes afirman que Gonta envió de regreso a Uman a los comandantes formales de dos regimientos cosacos domésticos, aunque la autenticidad de la historia es muy discutida.

Las tropas unidas arrasaron el campamento el 14 de junio e intentaron penetrar las murallas ocultando a los rebeldes a espaldas de los cosacos de la casa de Gonta. Sin embargo, el intento fracasó, por lo que el asedio comenzó el 17 de junio. El primer día, un gran número de ucranianos abandonaron las filas de las fuerzas polacas y se unieron a los rebeldes cuando la ciudad fue rodeada. Pero la mayoría de los ucranianos, incluidos los estudiantes del seminario católico oriental local, permanecieron leales a Mladanovich y participaron en la defensa de la ciudad.

Después de tres días de asedio, la ciudad cayó en manos de Zalizniak a pesar de una valiente defensa en la que los judíos también jugaron un papel activo. Aunque la ciudad había sido preparada para batallas en las calles, Mladanovich y otros líderes locales de la Confederación de Abogados abrieron las puertas a Zalizniak después de la penetración de algunos cosacos de Gonta en la ciudad pensando que Gonta representa al dueño de Uman, el rey de Polonia y las autoridades oficiales y es la voluntad del propietario lo que ejecuta. En realidad, no Zaliznyak sino un oficial ruso iba a ser el líder, pero este oficial murió justo antes de la rebelión y le dio todos los ducados y planes militares a Zaliznyak como un monje ortodoxo honesto y el ex cosaco de Zaporozhian que estuvo presente durante la muerte de este ruso. oficial. Después de la toma de la ciudad, todos los habitantes fueron desarmados y el vino de Uman que pertenecía al dueño de Uman fue consumido por los rebeldes en una masacre violenta y sangrienta (donde muchos nobles, incluido Mładanowicz, fueron asesinados, pero su hija y su hijo fueron salvados por Gonta como su padrino) tuvo lugar. Los judíos previamente desarmados por rebeldes luego se reunieron en las sinagogas , donde fueron dirigidos por Leib Shargorodski y Moses Menaker en un intento de defenderse, pero fueron destruidos por cañonazos y cuchillos. La mayoría de los judíos que quedaban en la ciudad fueron posteriormente asesinados. Gonta salvó a niños judíos y polacos y a los que sobrevivieron después de los tres días de masacre. Gonta declaró que 33.000 personas habían sido asesinadas y que no podía salvarlas y que era su culpa. Según estimaciones anteriores, el número de polacos y judíos masacrados fue de 20.000. La estimación dada por Gonta para el auto-embellecimiento durante su juicio fue de 33.000. Estos números se consideran exagerados por la historiografía moderna, con números de polacos y judíos que fueron asesinados en la "masacre de Uman" estimado en ca. Solo 2.000, otras víctimas que representan a ucranianos y minorías.

Ver también

Referencias

  1. ^ Enciclopedia judía
  2. ^ 13.000 podrían ser ucranianos y, junto con los niños, viejos creyentes, griegos, musulmanes, armenios, etc.
  3. ^ Paul Robert Magocsi "Una historia de Ucrania", Univ. de Washington Press 1996, p. 300

Otras lecturas

  • Simon Dubnow, Israel Friedlaender, Historia de los judíos en Rusia y Polonia , Avotaynu Inc, 2000, ISBN  1-886223-11-4 , impreso, p.88 +