Masona - Masona
Masona o Mausona (fallecido c. 600/610) fue obispo de Mérida y metropolitano de la provincia de Lusitania desde alrededor del 570 (ciertamente hacia el 573) hasta su muerte. Es famoso por ejercer el gobierno de facto de la ciudad de Mérida durante su mandato como obispo y por fundar el primer hospital confirmado en España .
Él era un visigodo y originalmente un arriano , pero se convirtió al catolicismo romano probablemente a mediados del siglo VI, aunque algunos han supuesto que hasta el 579. Su biógrafo dice que "era de hecho un gótico, pero estaba totalmente devoto de Dios con mucho corazón dispuesto ", es decir, católico. Entró en la iglesia joven y sirvió desde un período temprano en la Basílica de Santa Eulalia en Mérida, que había sido reconstruida en su honor por el obispo Fidelis hacia el año 560. Se dice que Masona tuvo una relación tan cercana con Eulalia que por sus oraciones, y su intercesión, una plaga que asolaba a toda Lusitania fue levantada. Aunque no se conocen escritos suyos que hayan sobrevivido, Masona probablemente fue educado de una manera similar a los hombres de erudición clásica, como el contemporáneo Leander de Sevilla , con quien compartió un exilio durante un tiempo.
Gobierno y mecenazgo de Mérida
Masona construyó un xenodochium (580), una posada ( albergue ) para viajeros, con un hospital para enfermos incorporado. El xenodochium estaba abierto a los judíos , y también se registra que Masona mostraba bondad incluso con los paganos , hechos que su biógrafo consideró claramente encomiable. Construyó muchas iglesias y monasterios en la ciudad y sus alrededores, incluida una dedicada a la Virgen María, cuya primera piedra aún sobrevive y fragmenta, probablemente de tres iglesias distintas, que sobreviven como componentes de la alcazaba actual . La decoración conservada en los fragmentos es un indicador del esplendor de los proyectos de construcción de Masona.
Además de su xenodochium , Masona instituyó un sistema de salud pública . Los médicos visitaron cada sección de la ciudad para encontrar a los enfermos y llevarlos al hospital. La principal fuente de viajeros a Mérida fue en forma de romerías al santuario de Santa Eulalia, patrona de la ciudad . La alimentación del hospital procedía de granjas dedicadas al hospital por el obispo. Masona también inició un programa de distribución de vino , maíz , aceite y miel gratis para los ciudadanos y los rustici (rústicos, es decir, campesinos del campo, no de la ciudad). Masona estableció un sistema de crédito público depositando 2.000 solidi con el diácono Redemptus en la basílica para que los ciudadanos tomaran préstamos. Sin embargo, un sistema de bonos públicos fue probablemente una función de la diócesis antes del episcopado de Masona.
Conflicto con Leovigild y los arrianos
En sus primeros años, Masona no estaba en malos términos con el rey arriano Leovigild . Según su primer biógrafo Pablo de Mérida, incluso predicó un sermón para comparar a Leovigild con Dios, el verdadero Rey, en el sentido de que ambos son temibles : Si regem, ecce regem quem timere oportet; nam non talem qualis tu es. Más tarde, Leovigild intentó, mediante la persuasión y la argumentación, así como mediante amenazas y sobornos, convertir a Masona de nuevo al arrianismo, pero sin éxito. Leovigild ordenó una comisión para examinar las reclamaciones rivales de arrianos y católicos sobre la basílica de Eulalia, pero la comisión mayoritaria arriana falló a favor de los católicos.
Leovigild luego dio su apoyo a la facción arriana en Mérida. En 582 Leovigild entró en Mérida, nombrando a un obispo arriano, Sunna , después de los dos años del 580 al 582 cuando la comunidad arriana de la ciudad fue posiblemente suprimida por Hermenegild . Sunna y Masona habían convivido pacíficamente durante los años 570. Leovigild ordenó que ciertas basílicas en poder de la Iglesia Católica fueran transferidas a la iglesia de Sunna y cuando Masona se resistió fue llamado a Toledo . Leovigild aumentó entonces sus demandas, ordenando a Masona que entregara la túnica de Eulalia, la reliquia más sagrada de la ciudad, a la facción arriana de Toledo. Masona engañó con éxito al rey y se quedó con la túnica.
Masona, por incumplimiento de la última orden del rey, fue desterrada. La razón detrás del destierro de Masona probablemente se debió a su poder en la ciudad y su asociación con la revuelta de Hermenegild que entonces fue reprimida, en lugar de cualquier deseo de apartheid racial (separación) que consideraba a Masona, como un gótico católico, como la peor herejía. de todo. El contexto de la revuelta de Hermenegild fue un cambio repentino en las relaciones entre las iglesias arriana y católica, con cada denominación compitiendo por la supremacía y el poder político en las ciudades. Masona, por ejemplo, había predicado una serie de sermones anti-arrianos en la víspera de la captura de su ciudad, pero esto probablemente no estaba relacionado. Mientras estaba en el exilio, Masona recibió 2,000 solidi de sus partidarios para vivir. Durante su exilio fue reemplazado por otro católico, Nepopis . Además, no se le privó del derecho a la correspondencia. Masona regresó a su sede con permiso del rey, quien supuestamente tuvo una visión de Santa Eulalia, después de tres años, en 585. Este fue el mismo momento en que Juan de Biclarum , el único otro católico visigodo conocido del reinado de Leovigild, regresó del exilio.
En 588, tras la conversión del rey Reccared I , Sunna y sus cómplices planearon el asesinato de Masona y el establecimiento de un rey rival en la persona de Segga . El complot fue traicionado por el conde Witteric y Sunna emprendió un exilio voluntario en Mauritania . Dado que Witteric fue más tarde rey, a veces se ha presumido que su ascenso al poder representa un resurgimiento arriano, pero es más probable que fuera un rey nominalmente católico que se aferraba a las antiguas creencias arrianas y que reparaba los agravios de quienes habían sufrido. bajo Leovigild sin revertir ninguna de las transformaciones religiosas del reinado de Reccared.
Años posteriores, enfermedad y muerte
Masona asistió al Tercer Concilio de Toledo en 589, siendo el primer obispo católico en orden de precedencia. En un sínodo limitado en Toledo en 597, Masona todavía era obispo.
Durante una grave enfermedad, cuando pensó que agonizaba, Masona manumitió a algunos de los esclavos de su iglesia y les otorgó propiedades ( exiguas posesiunculas ) para vivir sin, como exigía la ley, compensar a su iglesia por la pérdida de servicios. El archidiácono Eleuterio, a quien Masona había encomendado la diócesis hasta que se eligiera un sucesor, probablemente habría negado las acciones del obispo al apoderarse y destruir por la fuerza los documentos de emancipación si no hubiera fallecido (milagrosamente) antes que Masona, quien sobrevivió a la enfermedad. La concesión de pequeñas propiedades a los esclavos estaba destinada a confirmar su nueva libertad.
Una carta supuestamente de Isidoro de Sevilla a Masona, y fechada en 606, situaría la muerte de este último en algún momento posterior a esa fecha, pero la autenticidad de la carta es discutible. La fuente principal de Masona es la Vitas sanctorum patrum Emeritensium , modelada aproximadamente en los Diálogos de Gregorio el Grande , que dedica más espacio a Masona que a cualquiera de los otros "santos padres de Mérida", Paul y Fidelis. La parte del trabajo que cubre a Masona solo a veces se conoce como Vita Masonae o Vida de Masona . Fidelis fue el predecesor de Masona; fue sucedido por un Renovatus .
Notas
Referencias
- James, Edward (1980). La España visigoda: nuevos enfoques . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-822543-1 .
- Collins, Roger (2004). España visigoda, 409–711 . Oxford: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-18185-7 .
- Collins, Roger (1992). "El rey Leovigild y la conversión de los visigodos". Derecho, cultura y regionalismo en la España de la Alta Edad Media . Great Yarmouth: Variorum. ISBN 0-86078-308-1 . Publicado originalmente en El Concilio III de Toledo: XIV Centenario, 589–1989 . Toledo: Arzobispado de Toledo, 1991.
- Thompson, EA (1969). Los godos en España . Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-19-814271-4 .