Marshall Hodgson - Marshall Hodgson

Marshall Goodwin Simms Hodgson (11 de abril de 1922 - 10 de junio de 1968), fue un académico de estudios islámicos e historiador mundial en la Universidad de Chicago . Fue presidente del Comité interdisciplinario de Pensamiento Social en Chicago.

Obras

Aunque no publicó mucho durante su vida, se puede decir que se ha convertido en el historiador estadounidense más influyente del Islam debido a sus tres volúmenes The Venture of Islam: Conscience and History in a World Civilization , que The University of Chicago Press, en colaboración con Reuben Smith y otros colegas, publicado después de su muerte. La obra es reconocida como una obra maestra que reconfiguró radicalmente el estudio académico del Islam. Hodgson también es reconocido por su trabajo sobre la historia mundial, que fue redescubierto y posteriormente publicado bajo la dirección de Edmund Burke III .

En The Venture of Islam, Hodgson posicionó al Islam como un esfuerzo espiritual con una profunda visión moral, a la par con otras religiones del mundo. También reinventó la terminología de la historia y la religión islámicas, acuñando términos como Islamdom (jugando con la "cristiandad"). Hodgson también recuperó el lugar geográfico del Islam; desvió la atención de un enfoque exclusivo en el Islam árabe que había caracterizado el estudio euroamericano de la religión para incluir la sociedad Persianate (su acuñación), que moldeó el pensamiento y la práctica musulmana desde el Período Medio en adelante.

Los escritos de Hodgson fueron un precursor del enfoque de la historia mundial moderna . Su motivación inicial para escribir una historia mundial fue su deseo de colocar la historia islámica en un contexto más amplio y su insatisfacción con el eurocentrismo y orientalismo imperantes en su época. Hodgson pintó una imagen global de la historia mundial, en la que el "ascenso de Europa" fue el producto final de desarrollos evolutivos milenarios en la sociedad euroasiática; la modernidad podría haberse originado en otro lugar. De hecho, aceptó que China en el siglo XII estaba cerca de una revolución industrial, un desarrollo que fue descarrilado, tal vez, por el ataque de los mongoles en el siglo XIII:

"El desarrollo occidental había venido en última instancia de China, al igual que aparentemente, la idea de un sistema de exámenes de la función pública, introducida en el siglo XVIII. De tal manera, Occidente parece haber sido el heredero inconsciente de la abortada revolución industrial de la China Sung " Marshall GS Hodgson Rethinking World History: Essays on Europe, Islam and World History (Cambridge 1993), p.68.

Hodgson negó el excepcionalismo occidental original y avanzó la divergencia de Europa, desde el Renacimiento en el siglo XIV hasta la Revolución científica del siglo XVII. Sus explicaciones para la divergencia tienen sus raíces en la idea de una "gran Transmutación Occidental". Esto no debe confundirse con la Revolución Industrial , ya que incluye variables más diversas que solo la industria. Hodgson postuló que todos los elementos sociales (industria, banca, salud, policía, etc.) de las naciones de Europa Occidental se volvieron tan avanzados (o 'tecnificados') y codependientes que esas sociedades pudieron determinar su propia tasa de progreso.

Las dos influencias más importantes en el pensamiento de Hodgson fueron el orientalista y sacerdote francés Louis Massignon y el cuáquero estadounidense del siglo XVIII, John Woolman . Del primero aprendió la empatía y el respeto por el Islam, mientras que el segundo representaba una visión crítica del eurocentrismo y una encarnación de la propia conciencia cuáquera de Hodgson.

Islamicate

Hodgson introdujo el término islamicato para referirse a las características de las regiones en las que los musulmanes eran culturalmente dominantes, que no eran, propiamente hablando, religiosas: "'islamicate' no se referiría directamente a la religión, el islam en sí mismo, sino al complejo social históricamente asociado con el Islam y los musulmanes, tanto entre los propios musulmanes como cuando se encuentran entre los no musulmanes ". Por ejemplo, la poesía del vino era islámica , pero no islámica . Esta distinción terminológica no ha sido ampliamente adoptada.

Bibliografía

  • La orden de los asesinos: la lucha de los primeros Nizârî Ismâʻîlîs contra el mundo islámico . 's-Gravenhage, Mouton , 1955.
  • La aventura del Islam: conciencia e historia en una civilización mundial, vol . 1-3 . Chicago: The University of Chicago Press , 1974.
  • Repensar la historia mundial: ensayos sobre Europa, el Islam y la historia mundial . Cambridge: Cambridge University Press, 1993.

Ver también

Referencias

Notas

enlaces externos