Hombre, el Desconocido -Man, the Unknown

Man, the Unknown ( L'Homme, cet inconnu ) es un libro superventas de 1935 de Alexis Carrel en el que se esfuerza por esbozar una descripción completa de lo que se conoce y, lo que es más importante, lo que se desconoce del cuerpo y la vida humanos. El libro dilucida los problemas del mundo moderno y las posibles rutas hacia una vida mejor para los seres humanos. Es específicamente conocido por su defensa de la eugenesia y la eutanasia .

Para Carrel, el problema fundamental era que:

[Los hombres no pueden seguir la civilización moderna a lo largo de su curso actual, porque se están degenerando. Les ha fascinado la belleza de las ciencias de la materia inerte. No han comprendido que su cuerpo y su conciencia están sujetos a leyes naturales, más oscuras pero tan inexorables como las leyes del mundo sideral. Tampoco han entendido que no pueden transgredir estas leyes sin ser castigados. Deben, por tanto, aprender las relaciones necesarias del universo cósmico, de sus semejantes y de su yo interior, y también las de sus tejidos y su mente. De hecho, el hombre está por encima de todas las cosas. Si degenerara, la belleza de la civilización, e incluso la grandeza del universo físico, desaparecería. ... La atención de la humanidad debe pasar de las máquinas del mundo de la materia inanimada al cuerpo y el alma del hombre, a los procesos orgánicos y mentales que han creado las máquinas y el universo de Newton y Einstein.

Aristocracia

El sociólogo Roger Caillois citó y parafraseó L'Homme, cet inconnu en The Edge of Surrealism : "'(p) los proletarios actuales deben su estatus a defectos intelectuales y físicos heredados' (sancta simplicitas). Y él [Carrel] sugiere que esto El estado de cosas debería acentuarse con las medidas adecuadas, para correlacionar con mayor precisión las desigualdades sociales y biológicas. La sociedad sería entonces dirigida por una aristocracia hereditaria compuesta por descendientes de los cruzados, los héroes de la Revolución, los grandes criminales, los financieros y magnates industriales "(p. 360).

Carrel propuso que:

Debemos destacar a los niños dotados de altas potencialidades y desarrollarlos de la manera más completa posible. Y de esta manera dar a la nación una aristocracia no hereditaria. Estos niños pueden encontrarse en todas las clases sociales, aunque los hombres distinguidos aparecen con más frecuencia en familias distinguidas que en otras. Los descendientes de los fundadores de la civilización estadounidense aún pueden poseer las cualidades ancestrales. Estas cualidades están generalmente ocultas bajo el manto de la degeneración. Pero esta degeneración suele ser superficial. Proviene principalmente de la educación, la ociosidad, la falta de responsabilidad y la disciplina moral. Los hijos de hombres muy ricos, como los de los delincuentes, deben ser apartados de su entorno natural cuando aún son niños. Así separados de su familia, podrían manifestar su fuerza hereditaria. En las familias aristocráticas de Europa también hay individuos de gran vitalidad. La cuestión de los cruzados no está extinta. Las leyes de la genética indican la probabilidad de que la legendaria audacia y el amor a la aventura puedan volver a aparecer en el linaje de los señores feudales. También es posible que la descendencia de los grandes criminales que tenían imaginación, coraje y juicio, de los héroes de las revoluciones francesa o rusa, de los hombres de negocios prepotentes que viven entre nosotros, puedan ser excelentes piedras de construcción para un emprendedor. minoría. Como sabemos, la criminalidad no es hereditaria si no está unida a la debilidad mental u otros defectos mentales o cerebrales. Rara vez se encuentran altas potencialidades en los hijos de hombres honestos, inteligentes y trabajadores que han tenido mala suerte en sus carreras, que han fracasado en los negocios o se han desenredado toda su vida en posiciones inferiores. O entre campesinos que viven en el mismo lugar durante siglos. Sin embargo, de esas personas a veces surgen artistas, poetas, aventureros, santos. Una familia neoyorquina de gran talento y renombre procedía de campesinos que cultivaron su granja en el sur de Francia desde la época de Carlomagno hasta la de Napoleón.

Eugenesia

Carrel apoyó la eugenesia positiva voluntaria . El escribio:

Hemos mencionado que la selección natural no ha jugado su papel durante mucho tiempo. Que muchos individuos inferiores se han conservado gracias a los esfuerzos de la higiene y la medicina. Pero no podemos evitar la reproducción de los débiles cuando no están locos ni son criminales. O destruir a los niños enfermizos o defectuosos como hacemos con los débiles en una camada de cachorros. La única forma de evitar el desastroso predominio de los débiles es desarrollar los fuertes. Nuestros esfuerzos por normalizar a los no aptos son evidentemente inútiles. Por tanto, deberíamos centrar nuestra atención en promover el crecimiento óptimo del ajuste. Haciendo que los fuertes sean aún más fuertes, podríamos ayudar eficazmente a los débiles; Porque la manada siempre se beneficia de las ideas y los inventos de la élite. En lugar de nivelar las desigualdades orgánicas y mentales, deberíamos amplificarlas y construir hombres más grandes.

Él continuó:

El progreso de los fuertes depende de las condiciones de su desarrollo y de la posibilidad dejada a los padres de transmitir a su descendencia las cualidades que han adquirido en el curso de su existencia. La sociedad moderna debe, por tanto, permitir a todos una cierta estabilidad de vida, un hogar, un jardín, algunos amigos. Los niños deben criarse en contacto con cosas que son la expresión de la mente de sus padres. Es imperativo detener la transformación del agricultor, el artesano, el artista, el profesor y el hombre de ciencia en proletarios manuales o intelectuales, que no poseen más que sus manos o su cerebro. El desarrollo de este proletariado será la vergüenza eterna de la civilización industrial. Ha contribuido a la desaparición de la familia como unidad social y al debilitamiento de la inteligencia y el sentido moral. Está destruyendo los restos de cultura. Deben suprimirse todas las formas del proletariado. Cada individuo debe tener la seguridad y la estabilidad necesarias para la fundación de una familia. El matrimonio debe dejar de ser sólo una unión temporal. La unión del hombre y la mujer, como la de los antropoides superiores, debería durar al menos hasta que los jóvenes no necesiten más protección. Las leyes relativas a la educación, y especialmente a las niñas, al matrimonio y al divorcio, deben tener en cuenta, sobre todo, el interés de los niños. Las mujeres deben recibir una educación superior, no para convertirse en doctoras, abogadas o profesoras, sino para criar a sus hijos para que sean seres humanos valiosos. La práctica libre de la eugenesia podría conducir no solo al desarrollo de individuos más fuertes, sino también a tensiones dotadas de más resistencia, inteligencia y coraje. Estas cepas deberían constituir una aristocracia de la que probablemente surgirían grandes hombres. La sociedad moderna debe promover, por todos los medios posibles, la formación de un mejor stock humano. Ninguna recompensa económica o moral debería ser demasiado grande para aquellos que, a través de la sabiduría de su matrimonio, engendrarían genios. La complejidad de nuestra civilización es inmensa. Nadie puede dominar todos sus mecanismos. Sin embargo, estos mecanismos deben dominarse. Hoy se necesitan hombres de mayor tamaño mental y moral, capaces de realizar tal tarea. El establecimiento de una aristocracia biológica hereditaria mediante la eugenesia voluntaria sería un paso importante hacia la solución de nuestros problemas actuales.

Carrel abogó por la eutanasia para los criminales dementes y la pena de muerte para los criminales peligrosos. Abogó específicamente por el uso de gases .

"(l) a condicionamiento de los delincuentes menores con el látigo, o algún procedimiento más científico, seguido de una corta estancia en el hospital, probablemente sería suficiente para asegurar el orden. Los que han asesinado, robado armados con pistola automática o ametralladora, secuestrado los niños, despojados a los pobres de sus ahorros, engañados al público en asuntos importantes, deben ser eliminados humana y económicamente en pequeñas instituciones de eutanasia provistas de los gases adecuados. Un tratamiento similar podría aplicarse ventajosamente a los locos culpables de actos delictivos ".

Su respaldo a esta idea comenzó a mediados de la década de 1930, antes de la implementación real de las políticas de eutanasia nazi en 1939 ( Aktion T4 ). En la introducción alemana de su libro de 1936, a petición del editor, añadió los siguientes elogios al régimen nazi que no aparecían en las ediciones en otros idiomas:

"(e) l gobierno alemán ha tomado medidas enérgicas contra la propagación de los defectuosos, los enfermos mentales y los criminales. La solución ideal sería la supresión de cada uno de estos individuos tan pronto como se haya demostrado que es peligroso".

Referencias