Makahiki - Makahiki
La temporada de Makahiki es el antiguo festival de Año Nuevo hawaiano , en honor al dios Lono de la religión hawaiana .
Es un feriado que cubre cuatro meses lunares consecutivos, aproximadamente desde octubre o noviembre hasta febrero o marzo. El enfoque de esta temporada fue un tiempo para que hombres, mujeres y jefes descansaran, fortalecieran el cuerpo y tuvieran grandes fiestas de conmemoración ( ʻahaʻaina hoʻomanaʻo ). Durante la temporada de Makahiki el trabajo estaba prohibido y había días para descansar y festejar. Los hawaianos agradecieron al dios Lonoikamakahiki por su cuidado. Trajo vida, bendiciones, paz y victoria a la tierra. También rezaron a los dioses por la muerte de sus enemigos. Los makaʻainana (plebeyos) rezaban para que las tierras de su aliʻi (jefe) pudieran incrementarse, y que su propia salud física junto con la salud de sus jefes estuvieran al máximo.
En la antigüedad, muchas ceremonias religiosas ocurrieron durante este período. Los plebeyos dejaron de trabajar, hicieron ofrendas al jefe o aliʻi , y luego pasaron su tiempo practicando deportes, festejando, bailando y renovando lazos comunales. Durante los cuatro meses lunares de la temporada de Makahiki, se prohibió la guerra, que se usaba como "un medio con inscripciones rituales para asegurar que nada afectaría negativamente a las nuevas cosechas".
Hoy, los Festivales Aloha (originalmente Semana Aloha) celebran la tradición Makahiki.
Festividades
El festival Makahiki se celebró en tres fases. La primera fase fue un tiempo de limpieza espiritual y hacer hoʻokupu , ofrendas a los dioses. Los Konohiki , una clase de jefes que administraban tierras, prestaban el servicio de recaudador de impuestos, recolectaban productos agrícolas y acuícolas como cerdos , taro , batatas , pescado seco, kapa y esteras. Algunas ofrendas tenían la forma de productos forestales como plumas. El pueblo hawaiano no tenía dinero ni ningún otro medio de cambio similar. Estos se ofrecieron en los altares de Lono en heiau (templos) en cada distrito alrededor de la isla. También se hicieron ofrendas en los ahu , altares de piedra colocados en los límites de cada comunidad.
Toda guerra fue prohibida para permitir el paso sin obstáculos de la imagen de Lono. El festival se desarrolló en un círculo en el sentido de las agujas del reloj alrededor de la isla mientras los sacerdotes llevaban la imagen de Lono ( Akua Loa , un palo largo con una tira de tapa y otros adornos adjuntos). En cada ahupua'a (cada comunidad también se llama ahupua'a ) los cuidadores de esa comunidad presentaban ho'okupu a la imagen de Lono, un dios de la fertilidad que hizo crecer las cosas y que dio abundancia y prosperidad a las islas. El Akua Loa estaba adornado con serpentinas kapa blancas y el rey colocó un collar niho palaoa sobre la deidad. Durante cierto tiempo, las deidades no podían estar erguidas, por lo que se colocaban en posición horizontal o en señal de "homenaje al rey".
La segunda fase fue un tiempo de celebración: de bailes hula , de deportes (boxeo, lucha, deslizamiento en trineos , tiro con jabalina, bolos, surf , carreras de canoas, relevos y natación), de canto y de banquetes. Algunos de estos juegos que se jugaron fueron deportes físicos. Se jugaron otros juegos para tu mente. Sin embargo, no solo se estaba juzgando a los concursantes, sino que su apellido también estaba en juego. Uno de los cursos de trineo de lava mejor conservados es el Monumento Histórico Nacional Keauhou Holua . A los Kanaka Maoli también les apasionaban los juegos para su mente. Estos juegos consistían en acertijos, recitación de genealogías, proverbios y conocimiento de significados ocultos. Nuestros antepasados apreciaban estos juegos y los consideraban muy queridos por su na'au . También apostaron por un campeón favorito, lo que era una práctica común en los tiempos tradicionales. Algunos se atreven a apostar su vida también. Los juegos de Makahiki todavía se practican hoy en muchas organizaciones y programas de enriquecimiento para que las generaciones más jóvenes aprendan sobre sus antepasados.
En la tercera fase, la waʻa ʻauhau (canoa de impuestos) se cargó con hoʻokupu y se llevó al mar, donde se dejó a la deriva como regalo para Lono. Al final del festival Makahiki, el jefe salía de la costa en una canoa . Cuando regresó, pisó la orilla y un grupo de guerreros le arrojó lanzas. Tuvo que desviar o parar las lanzas para demostrar su valía para continuar gobernando.
Llegadas durante la temporada
A un nacimiento real durante la temporada a veces se le daba el nombre de Lono i ka makahiki .
Las velas y mástiles del barco del capitán James Cook se parecían al Akua Loa de Lono. El capitán Cook llegó a la bahía de Kealakekua , cerca de un gran heiau de Lono durante la temporada de Makahiki en 1778.
Origen
Los antiguos hawaianos dividían el año en dos estaciones. La primera se llamó la temporada de Makahiki, que era un período de cuatro meses lunares. El segundo duró ocho meses lunares donde se practicaron los rituales de Kū . En el idioma hawaiano , la palabra Makahiki significa "año", así como el cambio de la época de la cosecha al comienzo de la temporada agrícola. Esto probablemente vino de Makaliʻi hiki , el surgimiento de las Pléyades , conocido en Hawai como Makaliʻi, que ocurrió por esta época. También podría provenir de ma Kahiki , que significa aproximadamente "como en Tahití", ya que la leyenda de Lono está asociada con viajes hacia y desde Tahití . Sus orígenes están ligados al "regreso" de Lono, durante una de las primeras migraciones, en forma de hombre mortal.
Momento
El comienzo de Makahiki generalmente se fija cada año mediante observaciones astronómicas. En la isla de Hawaiʻi, cuando el cúmulo de estrellas Makaliʻi (Pléyades) se eleva poco después de la puesta del sol, generalmente el 17 de noviembre, la salida de la siguiente primera luna creciente marca el comienzo de la temporada. En Oʻahu, puede comenzar cuando Makaliʻi se eleva sobre Puʻu o Mahuka Heiau , como se ve desde Kaena Point, o cuando la estrella ʻAʻa ( Sirius ) aparece junto con una forma particular de tierra en lo alto de un acantilado.
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Handy, ESC Civilización hawaiana antigua . Honolulu, HI: Mutual Publishing, 1999.
- Handy, Edward Smith Craighill; Handy, Elizabeth Green; Pukui, Plantadores nativos de Mary Kawena en el Viejo Hawái: su vida, su tradición y su entorno . Honolulu: Bishop Museum Press, 1972 (ed. Rev. 1991). ISBN 0-910240-11-6
- "The Rebirth of Makahiki" Artículo sobre actividades pasadas y actuales de Makahiki. Revista Maui No Ka 'Oi Vol.10 No.4 (septiembre de 2006)
- "Makahiki - El año nuevo hawaiano" Artículo en línea sobre las tradiciones de Makahiki.