Luciano de Antioquía - Lucian of Antioch

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Luciano de Antioquía
Luciano de Antioquía (Menologio de Basilio II) .jpg
Miniatura del Menologion de Basil II
Nació C. 240
Tradicionalmente Samosata (ahora Samsat , Turquía )
Murió 7 de enero de 312
Posiblemente Nicomedia
Venerado en Iglesia Ortodoxa , Iglesia Católica Romana , Iglesia Apostólica Armenia
Banquete 7 de enero ( católico romano )
15 de octubre ( cristianismo bizantino )
Lunes después del quinto domingo después de Pentecostés ( Iglesia Apostólica Armenia )

Luciano de Antioquía (c. 240 - 7 de enero de 312), conocido como Luciano el Mártir , fue un presbítero, teólogo y mártir cristiano . Se destacó tanto por su erudición como por su piedad ascética .

Historia

Según Suidas , Lucian nació en Samosata , Kommagene , Siria , de padres cristianos, y fue educado en la vecina ciudad de Edessa , Mesopotamia , en la escuela de Macarius . Sin embargo, esta tradición podría deberse a una fusión con su famoso homónimo, Luciano de Samosata , el satírico pagano del siglo II.

En Antioquía , Luciano fue ordenado presbítero . Eusebio de Cesarea señala su aprendizaje teológico y la vita de Luciano (compuesta después del 327) informa que fundó un Didaskaleion , una escuela. Los eruditos que siguen a Adolf von Harnack lo ven como el primer director de la Escuela de Antioquía , con vínculos con los teólogos posteriores Diodoro de Tarso y Teodoro de Mopsuestia , pero esa afirmación no se registra en las fuentes existentes.

Después de la deposición del obispo de Antioquía, Pablo de Samosata , cayó bajo sospecha de herejía y fue excomulgado. Según Alejandro de Alejandría , permaneció en cisma durante los episcopados de tres obispos , Domnus, Timeo y Cyril, cuya administración se extendió del 268 al 303. Luciano se reconcilió con la Iglesia a principios del episcopado de Cirilo (quizás alrededor del 285), lo que parece más probable, o bajo el sucesor de Cyril, Tyrannus.

Durante la persecución de Maximinus Daia , Lucian fue arrestado en Antioquía y enviado a Nicomedia, donde soportó muchas torturas durante nueve años de prisión. Lo llevaron dos veces para ser examinado, y en ambas ocasiones se defendió hábilmente y se negó a renunciar a su fe cristiana.

Su muerte es incierta. Podría haber muerto de hambre. Otra posibilidad, más probable, es que haya sido decapitado. La fecha tradicional atribuida a su ejecución es el 7 de enero de 312 en Nicomedia . Existe una tradición tardía de origen incierto de que se había ahogado en el mar y que su cuerpo fue devuelto a tierra por un delfín .

Fue enterrado en Drepanum, en el golfo de Nicomedia, que más tarde pasó a llamarse Helenópolis en honor a Elena , madre de Constantino el Grande .

También se le conmemora como santo , con una fiesta el 7 de enero en la Iglesia Católica Romana y el 15 de octubre en la Iglesia Ortodoxa.

Teología

La posición teológica de Luciano es motivo de controversia. Los intentos de reconstruir su teología a partir de las fuentes existentes han llevado a resultados contradictorios.

Debido a que Arrio en una carta se dirigió a Eusebio de Nicomedia como "sylloukianistes" ("Compañero-Lucianista"), la teología de Luciano llegó a asociarse con la controversia arriana . Siguiendo a Adolf von Harnack , muchos eruditos han interpretado la palabra (que solo aparece en este caso) como denotando una escuela teológica y por lo tanto han visto no solo a Eusebio sino también a Arrio y otros líderes arrianos (entre ellos Maris , Teognis de Nicea y Asterio) como alumnos de Luciano y han transferido puntos de vista arrianos a Luciano. El primer escritor que atestiguó claramente tal discipulado para varios simpatizantes arrianos, pero no para Arrio y sus asociados más cercanos, fue el historiador de la iglesia anomoeana Filostorgio .

Otros han interpretado que la palabra no indica un vínculo teológico, sino la veneración especial otorgada a Luciano por Eusebio, quien en ese momento dirigía la iglesia de Nicomedia , el lugar del martirio de Luciano. La veneración de Luciano aumentó durante la segunda mitad del reinado de Constantino, en particular debido al patrocinio de la emperatriz Helena .

Los opositores del arrianismo, como Alejandro de Alejandría , contrarrestaron esta veneración señalando el pasado cismático de Luciano. Marcus Victorinus identificó al partido de Eusebian con Lucian. Epifanio asocia a Luciano con puntos de vista heréticos sobre el alma humana de Cristo sostenidos por los arrianos (pero también por otros) y relata que los arrianos veneraban a Luciano como su mártir y que Luciano vivía junto con Eusebio en Nicomedia.

Asociado con el nombre de Luciano está también el Credo de la Dedicación aprobado en el Concilio de Antioquía en 341. Esta asociación es desconocida para Atanasio de Alejandría e Hilario de Poitiers , pero conocida y aceptada por escritores posteriores. Lo más probable es que haya sido mencionado por el partido Homoiousian . En su oposición al partido homoiano apoyado por el emperador Constancio II , los homoiousianos reclamaron el legado de Luciano y adoptaron la definición de 341 como su credo.

Otros intentos de reconstruir la teología de Luciano han comenzado con Pablo de Samosata , cuyo rechazo a las tendencias alegorizantes de la escuela alejandrina , y especialmente a las de Orígenes , fue trasladado a Luciano.

Debido a que estas identificaciones crearon una imagen contradictoria de Luciano, algunos estudiosos han propuesto la existencia de dos Lucianos, el primero es un seguidor de Pablo de Samosata, el segundo es Luciano el mártir, un teólogo en la tradición Origenista y el maestro de Arrio y Eusebio. de Nicomedia. Sin embargo, esta propuesta ahora ha sido rechazada en gran medida.

Cualquiera que haya sido su teología, su condición de mártir y santo no se vio afectada por las preocupaciones de la ortodoxia. En palabras de Philip Schaff: "Los informes contradictorios se reconcilian fácilmente con la suposición de que Luciano era un erudito crítico con algunos puntos de vista peculiares sobre la Trinidad y la cristología que no estaban en armonía con la ortodoxia nicena posterior, pero que borró todas las manchas. por su heroica confesión y martirio ".

Texto bíblico

A Luciano también se le atribuye comúnmente una recensión crítica del texto de la Septuaginta y el Nuevo Testamento griego , que luego fue utilizado por Crisóstomo y los padres griegos posteriores, y que se encuentra en la base del textus receptus ; sin embargo, la teoría de Lucian Recension no ha sido probada, ni se ha descubierto ninguna evidencia histórica o arqueológica. El libro de Rosalie Levy dice: "Purgó tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento de errores que se habían infiltrado por la inexactitud de los transcriptores o la malicia de los herejes".

Jerónimo menciona que las copias de su obra sobre el Antiguo Testamento griego se conocían en su día como "exelaria Lucianea", pero en otros lugares habla bastante despectivamente de los textos de Luciano. Jerónimo también escribió: "Este (Testamento) ciertamente difiere en nuestro idioma, y ​​es conducido por diferentes corrientes; es necesario buscar la única fuente. Paso por alto esos libros que se llaman con el nombre de Luciano y Hesiquio, para lo cual unos pocos hombres reclaman erróneamente autoridad, a quienes de todos modos no se les permitió revisar ni en el Antiguo Instrumento después de los Setenta Traductores , ni derramar revisiones en el Nuevo; con las Escrituras previamente traducidas a los idiomas de muchas naciones, las adiciones pueden ahora se demuestre que es falso ". En ausencia de información definitiva, es imposible decidir los méritos de los trabajos críticos de Lucian.

Creía en el sentido literal del texto bíblico y, por lo tanto, hizo hincapié en la necesidad de precisión textual. Se comprometió a revisar la Septuaginta basándose en el hebreo original y el manuscrito resultante fue popular en Siria y Asia Menor.

Notas

Referencias

Fuentes

Otras lecturas

  • Gustave Bardy. Recherches sur saint Lucien d'Antioche et son école (París: Beauchesne, 1936).