Limpieza de sangre -Limpieza de sangre

El concepto de limpieza de sangre ( español:  [limˈpjeθa ðe ˈsaŋɡɾe] ), limpeza de sangue ( portugués:  [lĩˈpezɐ ðɨ ˈsɐ̃ɡɨ] , gallego:  [limˈpeθɐ ðɪ ˈsaŋɡɪ] ) o neteja de sang ( catalán:  [nəˈtɛʒə ðə ˈsaŋ] ), literalmente "limpieza de sangre" y que significa "pureza de sangre", era un sistema de discriminación racista utilizado en la España y Portugal de la Edad Moderna .

La etiqueta se refería a aquellos que eran considerados " cristianos viejos ", sin ascendencia reciente de personas que no habían sido cristianas, como los ancestros musulmanes o judíos . En el contexto del Imperio español, el concepto definió las castas de los de ascendencia española o portuguesa, a diferencia de las poblaciones aborígenes no cristianas de Asia, África y América.

Después de la Reconquista

Al final de la Reconquista y la conversión o expulsión de musulmanes mudéjar y judíos sefardíes , las poblaciones de Portugal y España eran todas nominalmente cristianas. La población de España de 7 millones incluía hasta un millón de conversos recientes del Islam y 200,000 conversos del judaísmo, a quienes colectivamente se les conoce como " Nuevos cristianos ". A los conversos del judaísmo se les conocía como conversos y a los conversos del Islam se les conocía como moriscos . Una acusación comúnmente formulada fue que los nuevos cristianos eran falsos conversos, que practicaban secretamente su religión anterior como criptojudíos o cripto-musulmanes , muchos de los cuales de hecho mantuvieron sus tradiciones y costumbres secretamente vivas, como los (antiguos) judíos que guardaban el sábado o incluso deliberadamente. trabajando los domingos. El concepto de pureza de sangre se centró más en la ascendencia que en la religión personal.

El primer estatuto de pureza de sangre se promulgó en Toledo, España , en 1449, donde un motín anti-converso logró vencer a los conversos y sus descendientes de la mayoría de los cargos oficiales. Inicialmente, estos estatutos fueron condenados por la monarquía y la Iglesia; sin embargo, en 1496, el Papa Alejandro VI aprobó un estatuto de pureza para los jerónimos .

Esta estratificación significaba que los viejos plebeyos cristianos podían afirmar un derecho al honor incluso si no pertenecían a la nobleza . Las órdenes religiosas y militares , gremios y demás organizaciones incorporaron en sus estatutos cláusulas exigiendo prueba de limpieza de sangre. Las familias cristianas nuevas con movilidad ascendente tuvieron que lidiar con la discriminación o sobornar a los funcionarios y falsificar documentos que atestiguan generaciones de ascendencia cristiana.

La reivindicación de la hidalguía universal (la más baja nobleza) de los vascos fue justificada por intelectuales como Manuel Larramendi (1690-1766). Debido a que la conquista omeya de Hispania no había llegado a los territorios vascos, se creía que los vascos habían mantenido su pureza original, mientras que el resto de España era sospechoso de mestizaje . La hidalguía universal de los vascos ayudó a muchos de ellos a ocupar puestos de poder en la administración. Esta idea se vio reforzada por el hecho de que, a raíz de la Reconquista, numerosos linajes nobles españoles ya eran de origen vasco.

Las pruebas de limpieza de sangre habían comenzado a perder su utilidad en el siglo XIX; Rara vez las personas tenían que soportar las agotadoras inquisiciones sobre la paternidad distante a través de registros de nacimiento. Sin embargo, las leyes que exigían la limpieza de sangre todavía se adoptaron a veces incluso en el siglo XIX. Por ejemplo, un edicto del 8 de marzo de 1804 del rey Fernando VII resolvió que ningún caballero de las órdenes militares podía casarse sin que un consejo avalara la limpieza de sangre de su esposa.

La supresión oficial de tales requisitos de ingreso para el Ejército se promulgó como ley el 16 de mayo de 1865 y se extendió a los nombramientos navales el 31 de agosto del mismo año. El 5 de noviembre de 1865, un decreto permitía que los niños nacidos fuera del matrimonio, cuya ascendencia no se pudiera verificar, pudieran ingresar a la educación superior religiosa (cánones). El 26 de octubre de 1866, la prueba de pureza de la sangre fue prohibida con el fin de determinar quién podría ser admitido en la educación universitaria. El 20 de marzo de 1870, un decreto suprimió todo uso de los estándares de pureza de la sangre para determinar la elegibilidad para cualquier puesto gubernamental o cualquier profesión autorizada.

La discriminación aún estuvo presente en el siglo XX en algunos lugares como Mallorca. No se permitió a ningún sacerdote Xueta (descendientes de los conversos mallorquines) decir misa en una catedral hasta los años sesenta.

Procedimiento para juzgar la pureza de la sangre

El primer caso conocido que juzga Limpieza de Sangre proviene de la Iglesia de Córdoba, que explicó el procedimiento para juzgar la pureza de sangre de los candidatos de la siguiente manera: arrodillados, con la mano derecha colocada sobre la imagen de un crucifijo en una Biblia, los candidatos se confirmaron. como de extracción ni judía ni morisca. Luego, el candidato proporcionó los nombres y lugares de nacimiento de sus padres y abuelos. Luego, dos delegados del consejo, iglesia u otro lugar público investigarían la información para asegurarse de que fuera veraz. Si la investigación tuviese que realizarse fuera de Córdoba , se designaría a una persona, no necesariamente miembro del consejo, para interrogar a los testigos elegidos por el candidato. Este investigador recibiría una suma diaria de acuerdo con el rango de esa persona, la distancia recorrida y el tiempo empleado. Una vez recogidos todos los informes, el secretario o el notario tenía que leerlos todos al consejo, y una mayoría simple de votos decidiría si el candidato era aprobado; después de la aprobación, el candidato tenía que prometer obedecer todas las leyes y costumbres de la Iglesia.

Colonias españolas

El concepto de limpieza de sangre fue una barrera significativa para que muchos españoles emigraran a América, ya que se requería algún tipo de prueba de no tener antepasados ​​musulmanes o judíos recientes para emigrar al Imperio español . Sin embargo, dentro de los territorios de ultramar de España, el concepto evolucionó para vincularse con la pureza racial tanto para españoles como para indígenas. Se requirieron pruebas de pureza racial en una variedad de circunstancias tanto en España como en sus territorios de ultramar. Los candidatos al cargo y sus cónyuges debían obtener un certificado de pureza que acreditara que no tenían antepasados ​​judíos o musulmanes y en Nueva España, prueba de blancura y ausencia de alguno en el linaje que se hubiera dedicado a trabajar con las manos.

Además, ya en el siglo XVI, poco después de iniciada la colonización española de las Américas, se promulgaron varias regulaciones en las Leyes de Indias para evitar que judíos y musulmanes y sus descendientes emigren y se establezcan en las colonias de ultramar. Hubo un negocio próspero en la creación de documentación falsa para permitir que los conversos emigraran a los territorios de ultramar de España. Las disposiciones que prohíben la emigración se enfatizaron repetidamente en ediciones posteriores de las Leyes, lo que proporciona una indicación de que las regulaciones a menudo se ignoraron, muy probablemente porque las autoridades coloniales en ese momento miraron para otro lado porque las habilidades de esos inmigrantes eran muy necesarias. Durante el período en el que Portugal y España fueron gobernados por el mismo monarca (1580-1640), los comerciantes portugueses, muchos de los cuales eran criptojudíos , que pasaban por ser cristianos, se convirtieron en miembros importantes de las comunidades de comerciantes de las capitales virreinales de Ciudad de México y Lima. . Cuando Portugal se rebeló con éxito en 1640 contra España, el Santo Oficio de la Inquisición en ambas capitales inició investigaciones intensivas para identificar y enjuiciar a los criptojudíos, lo que resultó en espectaculares autos de fe a mediados del siglo XVII.

Compañia de jesus

Ignacio de Loyola , fundador de la Compañía de Jesús (jesuitas), dijo que "tomaría como una gracia especial de nuestro Señor venir de linaje judío". En los primeros 30 años de la Compañía de Jesús, muchos jesuitas fueron conversos . Sin embargo, una facción anti- converso condujo al Decreto de genere (1593), que proclamó que la ascendencia judía o musulmana, sin importar cuán distante, era un impedimento insuperable para la admisión a la Compañía de Jesús, aplicando efectivamente el principio español de Limpieza. de sangre a los jesuitas en Europa y en todo el mundo.

Aleksander Maryks interpreta el "Decreto de genere" de 1593 como un impedimento, a pesar de los deseos de Ignacio , de cualquier conversos judío o musulmán y, por extensión, de cualquier persona con ascendencia judía o musulmana, por muy distante que sea , de la admisión en la Compañía de Jesús. El erudito jesuita John Padberg afirma que la restricción a los conversos judíos / musulmanes se limitaba únicamente al grado de filiación. Catorce años después, esto se extendió hasta el quinto grado. Este Decreto de genere del siglo XVI permaneció en vigor mucho más tiempo entre los jesuitas que en el estado español, aunque con el tiempo se eliminó la restricción relacionada con la ascendencia musulmana, dejando solo a las personas de ascendencia judía para ser excluidas. En 1923, la 27ª Congregación General Jesuita reiteró que "El impedimento de origen se extiende a todos los que descienden de la raza judía, a menos que esté claro que su padre, abuelo y bisabuelo han pertenecido a la Iglesia Católica". Solo en 1946, después de la Segunda Guerra Mundial, la 29a Congregación General eliminó el requisito, pero aún así exigía que "se tomen precauciones antes de admitir a un candidato sobre el que haya alguna duda sobre el carácter de sus antecedentes hereditarios". ".

Ver también

Referencias

Otras lecturas

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enlaces externos