Estilo de vida (sociología) - Lifestyle (sociology)

El estilo de vida son los intereses, opiniones, comportamientos y orientaciones conductuales de un individuo, grupo o cultura. El término fue introducido por el psicólogo austriaco Alfred Adler en su libro de 1929, El caso de la señorita R. , con el significado de "el carácter básico de una persona tal como se establece en la infancia". El sentido más amplio del estilo de vida como una "forma o estilo de vida" se ha documentado desde 1961. El estilo de vida es una combinación de factores determinantes intangibles o tangibles. Los factores tangibles se relacionan específicamente con las variables demográficas , es decir, el perfil demográfico de un individuo, mientras que los factores intangibles se refieren a los aspectos psicológicos de un individuo, como los valores personales, las preferencias y las perspectivas.

Un entorno rural tiene estilos de vida diferentes en comparación con una metrópoli urbana . La ubicación es importante incluso dentro de un ámbito urbano. La naturaleza del vecindario en el que reside una persona afecta el conjunto de estilos de vida disponibles para esa persona debido a las diferencias entre los grados de afluencia y proximidad a los entornos naturales y culturales de varios vecindarios. Por ejemplo, en áreas cercanas al mar, a menudo puede estar presente una cultura o estilo de vida del surf .

Identidad individual

Un estilo de vida refleja típicamente las actitudes, la forma de vida, los valores o la visión del mundo de un individuo . Por lo tanto, un estilo de vida es un medio para forjar un sentido de identidad y crear símbolos culturales que resuenen con la identidad personal. No todos los aspectos de un estilo de vida son voluntarios. Los sistemas sociales y técnicos circundantes pueden limitar las opciones de estilo de vida disponibles para el individuo y los símbolos que puede proyectar a los demás y a sí mismo.

Las líneas entre la identidad personal y las actividades cotidianas que señalan un estilo de vida particular se vuelven borrosas en la sociedad moderna. Por ejemplo, " estilo de vida verde " significa tener creencias y participar en actividades que consuman menos recursos y produzcan menos desechos dañinos (es decir, una huella ecológica más pequeña ) y obtener un sentido de sí mismo al mantener estas creencias y participar en estas actividades. Algunos comentaristas sostienen que, en la modernidad , la piedra angular de la construcción del estilo de vida es el comportamiento de consumo, que ofrece la posibilidad de crear e individualizar aún más el yo con diferentes productos o servicios que señalan diferentes formas de vida.

El estilo de vida puede incluir opiniones sobre política, religión, salud, intimidad y más. Todos estos aspectos influyen en la configuración del estilo de vida de una persona. En las industrias de revistas y televisión, "estilo de vida" se utiliza para describir una categoría de publicaciones o programas.

Estudios de historia de estilos de vida

Se pueden identificar tres fases principales en la historia de los estudios de estilos de vida:

Estilos de vida y posición social

Estudios anteriores sobre estilos de vida se centran en el análisis de la estructura social y de las posiciones relativas de los individuos dentro de ella. Thorstein Veblen , con su concepto de 'emulación', abre esta perspectiva al afirmar que las personas adoptan 'esquemas de vida' específicos, y en particular patrones específicos de 'consumo conspicuo', dependiendo de un deseo de diferenciarse de los estratos sociales que identifican como inferiores y un deseo de emular a los identificados como superiores. Max Weber entiende los estilos de vida como elementos distintivos de los grupos de estatus estrictamente conectados con una dialéctica de reconocimiento del prestigio: el estilo de vida es la manifestación más visible de la diferenciación social, incluso dentro de la misma clase social, y en particular muestra el prestigio que los individuos creen que tienen. disfrutar o al que aspiran. Georg Simmel realiza un análisis formal de los estilos de vida, en el centro de los cuales se encuentran los procesos de individualización, identificación, diferenciación y reconocimiento, entendidos tanto como procesos generadores de, como efectos generados por, estilos de vida, operando tanto "verticalmente" como " horizontalmente". Finalmente, Pierre Bourdieu renueva este enfoque dentro de un modelo más complejo en el que los estilos de vida, compuestos principalmente por prácticas sociales y estrechamente vinculados a los gustos individuales, representan el punto básico de intersección entre la estructura del campo y los procesos relacionados con el habitus.

Estilos de vida como estilos de pensamiento

El enfoque que interpreta los estilos de vida como principalmente estilos de pensamiento tiene sus raíces en el suelo del análisis psicológico. Inicialmente, a partir de Alfred Adler , un estilo de vida se entendía como un estilo de personalidad, en el sentido de que el marco de valores y principios rectores que los individuos desarrollan en los primeros años de vida terminan por definir un sistema de juicio que informa sus acciones a lo largo de su vida. vive. Posteriormente, particularmente en el trabajo de Milton Rokeach , la investigación VALS de Arnold Mitchell y la investigación LOV de Lynn R. Kahle , el análisis de estilos de vida se desarrolló como perfiles de valores, llegando a la hipótesis de que es posible identificar varios modelos de escalas de valores. organizados jerárquicamente, a los que corresponden diferentes sectores de la población. Luego con Daniel Yankelovich y William Wells pasamos al llamado enfoque AIO en el que las actitudes, los intereses y las opiniones se consideran como componentes fundamentales de los estilos de vida, siendo analizados tanto desde el punto de vista sincrónico como diacrónico e interpretados a partir de criterios socio-sociales. tendencias culturales en un contexto social dado (como, por ejemplo, en la obra de Bernard Cathelat ). Finalmente, un mayor desarrollo conduce al llamado enfoque de perfiles y tendencias, en el centro del cual se encuentra un análisis de las relaciones entre las variables mentales y conductuales, teniendo en cuenta que las tendencias socioculturales influyen tanto en la difusión de varios estilos de vida dentro de una población y el surgimiento de diferentes modalidades de interacción entre pensamiento y acción.

Estilos de vida como estilos de acción

El análisis de los estilos de vida como perfiles de acción se caracteriza porque ya no considera el nivel de acción como un simple derivado de los estilos de vida, o al menos como su componente colateral, sino como un elemento constitutivo. Al principio, esta perspectiva se centró principalmente en el comportamiento del consumidor, viendo los productos adquiridos como objetos que expresan en el plano material la autoimagen de los individuos y cómo ven su posición en la sociedad. Posteriormente, la perspectiva se amplió para centrarse de manera más general en el nivel de la vida cotidiana, concentrándose -como en autores como Joffre Dumazedier y Anthony Giddens- en el uso del tiempo, especialmente loisirs, y tratando de estudiar la interacción entre la dimensión activa de la elección. y la dimensión de rutina y estructuración que caracteriza ese nivel de acción. Finalmente, algunos autores, como Richard Jenkins y AJ Veal , sugirieron un enfoque de los estilos de vida en el que no son las acciones cotidianas las que conforman el plano de análisis, sino aquellas que los actores que las adoptan consideran particularmente significativas y distintivas.

Salud

Es muy probable que un estilo de vida saludable o no saludable se transmita de generación en generación. Según el estudio realizado por Case et al. (2002), cuando un niño de 0 a 3 años tiene una madre que practica un estilo de vida saludable, este niño tendrá un 27% más de probabilidades de volverse saludable y adoptar el mismo estilo de vida. Por ejemplo, los padres de altos ingresos tienen más probabilidades de comer más frutas y verduras, tener tiempo para hacer ejercicio y brindar las mejores condiciones de vida a sus hijos. Por otro lado, los padres de bajos ingresos tienen más probabilidades de participar en actividades poco saludables como fumar para ayudarlos a liberar el estrés y la depresión relacionados con la pobreza. Los padres son el primer maestro de cada niño. Es muy probable que todo lo que hagan los padres se transfiera a sus hijos a través del proceso de aprendizaje.

Los adultos pueden sentirse atraídos por el interés mutuo que resulta en un estilo de vida. Por ejemplo, William Dufty describió cómo seguir una dieta sin azúcar llevó a tales asociaciones:

He llegado a conocer a cientos de jóvenes que han descubierto que la enfermedad o los atracones de drogas y azúcar se han convertido en la puerta de entrada a la salud. Una vez que restablecieron su propia salud, tuvimos en común nuestro interés por la comida. Si uno puede usar esa palabra estilo de vida con exceso de trabajo, compartimos un estilo de vida sin azúcar. Me mantuve en contacto con muchos de ellos en campus y comunas, a través de sus viajes aquí y en el extranjero y en todas partes. Un día los encontrarás en Boston. La próxima semana te los encuentras en el sur de California.

Clase

La investigación del estilo de vida puede contribuir a la cuestión de la relevancia del concepto de clase.

Cultura mediática

El término estilo de vida se introdujo en la década de 1950 como un derivado del estilo en el arte :

Los "estilos de vida", el reciclaje del estilo de la industria cultural en el arte, representan la transformación de una categoría estética, que alguna vez poseyó un momento de negatividad [impactante, emancipadora], en una calidad de consumo de mercancías.

Theodor W. Adorno señaló que existe una "industria cultural" en la que participan los medios de comunicación , pero que el término "cultura de masas" es inapropiado:

En nuestros borradores, hablamos de "cultura de masas". Reemplazamos esa expresión por "industria cultural" para excluir de entrada la interpretación agradable a sus defensores: que se trata de algo así como una cultura que surge espontáneamente de las masas mismas, la forma contemporánea del arte popular.

La cultura mediática del capitalismo avanzado típicamente crea nuevos "estilos de vida" para impulsar el consumo de nuevas mercancías:

La diversidad está presente de manera más efectiva en los medios de comunicación que antes, pero esta no es una ganancia obvia o inequívoca. A fines de la década de 1950, la homogeneización de la conciencia se había vuelto contraproducente para los propósitos de la expansión del capital; debían crearse nuevas necesidades de nuevos productos básicos, y esto requería la reintroducción de la mínima negatividad que se había eliminado previamente. El culto a lo nuevo que había sido prerrogativa del arte durante toda la época modernista hasta el período de unificación y estabilización de la posguerra ha vuelto a la expansión del capital de la que surgió originalmente. Pero esta negatividad no es impactante ni emancipadora, ya que no presagia una transformación de las estructuras fundamentales de la vida cotidiana. Por el contrario, a través de la industria cultural, el capital ha cooptado la dinámica de la negación tanto diacrónicamente en su incansable producción de mercancías nuevas y "diferentes" como sincrónicamente en su promoción de "estilos de vida" alternativos.

Ver también

Referencias

Notas

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enlaces externos