Inscripción Laguna Copperplate -Laguna Copperplate Inscription

Inscripción Laguna Copperplate
Inscripción Laguna Copperplate
	La inscripción exhibida en el Museo Nacional de Antropología en Manila.
Material	Cobre
Altura	< 20 cm (7,9 pulgadas)
Ancho	< 30 cm (12 pulgadas)
Creado	21 de abril de 900 ; (hace 1123 años)
Descubierto	1989 ; Lumban , Laguna , Filipinas
Ubicación actual	Museo Nacional de Filipinas
Idioma	Principalmente malayo antiguo con algo de sánscrito y javanés antiguo y/o tagalo antiguo

La inscripción en placa de cobre Laguna ( tagalo : Inskripsyon sa binatbat na tanso ng Laguna , traducción literal : Inscripción en cobre aplanado de Laguna ) es una absolución oficial inscrita en una placa de cobre en el año Shaka 822 (gregoriano 900 d. C.). Es el documento con fecha de calendario más antiguo conocido que se encuentra dentro de las Islas Filipinas.

La placa fue encontrada en 1989 por un trabajador cerca de la desembocadura del río Lumbang en Wawa, Lumban , Laguna en Filipinas . La inscripción se escribió principalmente en malayo antiguo utilizando la escritura kawi temprana con varias palabras técnicas en sánscrito y honoríficos en javanés antiguo o tagalo antiguo . Después de que se encontró, el texto fue traducido por primera vez en 1991 por Antoon Postma , un antropólogo holandés e investigador de guiones de Hanunó'o .

La inscripción documenta la existencia y los nombres de varios estados circundantes a partir del año 900 d. C., como la ciudad-estado tagalo de Tondo . Algunos historiadores asocian el topónimo Medang en esta inscripción con referencia al palacio de Medang en Java en ese momento, aunque el nombre es un vocabulario común de origen malayo-polinesio.

Contexto histórico

Antes de la era colonial europea, el Sudeste Asiático estaba bajo la Indosfera de la Gran India , donde florecieron numerosos principados e imperios indianizados durante varios siglos en lo que ahora son Tailandia, Indonesia, Malasia, Singapur, Filipinas, Camboya y Vietnam. La influencia de la cultura india en estas áreas recibió el término indianización . El arqueólogo francés George Coedes lo definió como la expansión de una cultura organizada que se enmarcó en los orígenes indios de la realeza, el hinduismo y el budismo y el dialecto sánscrito . Esto se puede ver en la indianización del sudeste asiático , la expansión del hinduismo y la transmisión del budismo . La diáspora india , tanto antigua (PIO) como actual (NRI), jugó un papel clave continuo como profesionales, comerciantes, sacerdotes y guerreros. Los honoríficos indios también influyeron en los honoríficos malayos , tailandeses , filipinos e indonesios .

La escritura filipina nativa precolonial llamada Baybayin ( ᜊᜌ᜔ᜊᜌᜒᜈ᜔ ), conocida en Visayan como badlit ( ᜊᜇ᜔ᜎᜒᜆ᜔ ), como kur-itan/kurditan en ilocano y como kulitan en Kapampangan , se derivó de las escrituras brahmánicas de la India. Su uso fue registrado en el siglo XVI por Miguel López de Legazpi .

Descubrimiento

La inscripción Laguna Copperplate está inscrita con una pequeña escritura martillada en su superficie.

La inscripción Laguna Copperplate fue encontrada en 1987 cerca de la desembocadura del río Lumbang cerca de Laguna de Bay , por un hombre llamado Ernesto Legisma que estaba dragando arena para convertirla en concreto. Sospechando que el artefacto podría tener algún valor, el hombre lo vendió a un anticuario que, al no encontrar compradores, finalmente lo vendió al Museo Nacional de Filipinas , donde fue asignado a Alfredo E. Evangelista , jefe de su departamento de antropología . . El Museo Nacional se refiere al artefacto como la Placa de Cobre Laguna .

Un año después, Antoon Postma notó que la inscripción era similar a la antigua escritura indonesia de Kawi . Postma tradujo el guión y encontró que el documento se fechaba en el año 822 de Saka , una fecha del antiguo calendario hindú que corresponde al año 900. Es aproximadamente de la misma época que la mención de Filipinas en la dinastía Song oficial de China . Historia de Song para el año 972.

Descripción

La inscripción está hecha de cobre y mide aproximadamente 20 por 30 centímetros (7,9 x 11,8 pulgadas) con las palabras grabadas directamente en la placa. Se diferencia en la fabricación de los rollos javaneses de la época, que tenían las palabras inscritas en un rollo de metal reblandecido y calentado.

Registra la fecha como el año 822 de la era Shaka , el mes de Vaishakha, y el cuarto día de la luna menguante, en el día laborable de Somavara, que corresponde al lunes 21 de abril de 900 en el calendario juliano . El texto es malayo antiguo con numerosos préstamos del sánscrito y algunos elementos de vocabulario que no son malayos cuyo origen puede ser javanés antiguo. Las palabras en sánscrito se usan para términos técnicos, mientras que las palabras en javanés se usan para formas de tratamiento . El malayo antiguo que usa difiere de los ejemplos que se encuentran en Java y Sumatra. El documento afirma que libera a sus portadores, los hijos de Namwaran , de una deuda en oro de 1 kati y 8 suwarnas (865 gramos; 27,8 onzas troy).

Texto

Línea	Transliteración de Héctor Santos (1995)	Traducción preliminar de Antoon Postma (1992)	notas
1	swasti shaka warshatita 822 waisakha masa ding jyotisha . chaturthi krishnapaksha so-	¡Granizo! En el Saka -año 822; el mes de marzo-abril [= Vaishakh ] según el astrónomo: el cuarto día de la mitad oscura de la luna; en
2	-mawara sana tatkala dayang angkatan lawan dengannya sanak barngaran si bukah	Lunes. En ese momento, Lady Angkatan junto con su pariente, de nombre Bukah,
3	anakda dang hwan namwaran di bari waradana wi shuddhapat(t)ra ulih cantó pamegat senapati di tundu-	el hijo de Su Señoría Namwaran, recibió, como favor especial, un documento de absolución total, por parte del Jefe y Comandante de Tundun
4	n barja(di) dang hwan nayaka tuhan pailah jayadewa. di krama dang hwan namwaran dengan dang kaya-	en representación del Líder de Pailah, Jayadewa. Esto significa que Su Señoría Namwaran, a través del Honorable Escribano
5	stha shuddha nu di parlappas hutangda wale(da)nda kati 1 suwarna 8 di hadapan dang hwan nayaka tuhan pu-	fue totalmente liberado de una deuda relacionada con el salario de 1 kati y 8 suwarna (peso de oro): en presencia de Su Señoría el Líder de Puliran,
6	liran ka sumuran. dang hwan nayaka tuhan pailah barjadi ganashakti. dang hwan nayaka tu-	Kasumuran; Su Señoría el Líder de Pailah, en representación de Ganashakti; (y) Su Señoría el Líder
7	han binuangan barjadi bishruta tathapi sadanda sanak kaparawis ulih cantó pamegat de-	de Binuangan, en representación de Bisruta. Y, con toda su familia, por orden del Jefe de Dewata
8	wata [ba] rjadi cantó pamegat medang dari bhaktinda di parhulun cantó pamegat. ya makanya sadanya anak	representando al Jefe de Mdang, debido a su lealtad como súbdito (¿esclavo?) del Jefe, por lo tanto, todos los descendientes
9	chuchu dang hwan namwaran shuddha ya kaparawis di hutangda dang hwan namwaran di sang pamegat dewata. ini gerang	de Su Señoría Namwaran han sido liberados de toda la deuda que Su Señoría tenía con el Jefe de Dewata. Este (documento) es (emitido) en caso
10	syat syapanta ha pashchat ding ari kamudyan ada gerang urang barujara welung lappas hutangda dang hwa ...	hay alguien, quien sea, en algún momento en el futuro, que dirá que la deuda aún no está absuelta de Su Señoría...	* La línea 10 de la inscripción está cortada a la mitad de la oración.

Análisis

Postma, quien tradujo por primera vez la inscripción Laguna Copperplate, sugirió que los eruditos debían estudiar cuidadosamente los nombres de lugares y personas en la inscripción porque "proporcionan pistas vitales sobre los antecedentes políticos y topográficos" del mundo en la época de la inscripción. . Identificó como topónimos las palabras Pailah , Tundun , Puliran y Binuangan' , y postuló que Dewata y Medang podrían ser nombres personales o topónimos. Postma identificó tres de estos topónimos, Binuangan , Pailah y Puliran , como de origen malayo-polinesio, y otros tres topónimos, Tundun , Dewata y Mdang , como de origen sánscrito.

Después de considerar cuidadosamente las posibles interpretaciones del texto, incluida la posibilidad de que Pailah y Puliran estuvieran ubicados en la región del lago Laguna, Postma concluyó que confiaba en que Binuangan , Pailah y Puliran "encontraran sus equivalentes dentro del área limitada de lo que ahora se conoce". como provincia de Bulacan en Filipinas, [y que] el texto de esta misma inscripción puede considerarse que se refiere efectivamente a estos lugares, que ya existían bajo nombres idénticos en el siglo X". Sin embargo, el texto en sí, escrito en el año 900, fue creado en el siglo IX.

Topónimos como asentamientos de Bulacan

Postma enfatizó que su interpretación de los nombres de lugares de inscripción en Bulacan coloca estos asentamientos nombrados en ubicaciones clave en los sistemas fluviales de Luzón Central, a los que se refirió como "carreteras de agua", que permitieron "un medio efectivo (y a menudo único) de transporte y comunicación entre los diferentes asentamientos", además de proporcionar a los comerciantes marítimos chinos y del sudeste asiático un fácil acceso a los centros comerciales interiores a través de los ríos. También señaló que los ríos de Central Luzon eran "mucho más profundos y ciertamente más navegables de lo que son hoy".

Las afirmaciones de Postma han sido cuestionadas, en particular por la Fundación de la Sociedad Histórica de Pila y el historiador local Jaime F. Tiongson, pero no han sido resueltas por completo por una revisión académica por pares .

Palabras afirmadas como topónimos

Postma afirmó que estaba bastante seguro de que cuatro palabras en la inscripción eran nombres de lugares o topónimos: "Pailah" (líneas 4 y 6), "Tundun" (línea 3), "Puliran" (línea 6) y "Binuangan" ( línea 7).

Tundún

Tundun, cuyo nombre Postma creía que era " de origen sánscrito ", se menciona en la línea 3 de la inscripción. Es el más fácilmente reconocible de los topónimos identificados por Postma en la inscripción, y el consenso académico generalmente está de acuerdo con la identificación original de Postma del Tundun de la inscripción como Tondo, el estado ubicado en la costa norte del delta del río Pasig , donde el río Pasig desemboca. en la bahía de Manila .

Sin embargo, Postma dejó abierta una vía para una interpretación alternativa, diciendo que Mdang y Tondo "debido a sus consonantes linguales (n y d) que son de origen sánscrito podrían ser originalmente topónimos existentes en la isla de Java".

Pailá

Postma identificó a Pailah, cuyo nombre creía que era de origen austronesio , como una "localidad con su propio líder". Fue mencionado dos veces, en las líneas 4 y 6 de la inscripción. Ubicando su posible ubicación en Bulacan , Postma propuso que su sitio fuera "el pueblo de Paila, en Barangay de San Lorenzo en la parte este del municipio de Norzagaray , con las coordenadas 14–54.5 y 121-06.9". Sin embargo, también podría referirse a la parte de la región de Pailaha de la provincia de Sulawesi del Norte ubicada en el norte de Sulawesi .

Puliran

Postma identificó a Puliran, cuyo nombre creía que era de origen austronesio , como una "localidad con su propio líder" a la que se hace referencia en la línea 6 de la inscripción. Postma afirmó que Puliran probablemente estaba ubicado en la actual Bulacan , en el sitio actual de " Pulilan , a lo largo del río Angat (pronunciado: Anggat) al norte de Manila, (coordenadas: 14–54.2 y 120-50.8)".

Binuangan

Postma creía que el topónimo de Binuangan, al que se hace referencia en la línea 7 de la inscripción como una localidad con su propio líder, era de origen austronesio . Ubicando su posible ubicación en Bulacan , Postma propuso que su sitio fuera "el pueblo de Binuangan , perteneciente al municipio de Obando , situado en la desembocadura del río Bulacan , con las coordenadas 14–43.2 y 120–543".

Palabras de inscripción que se cree que son posibles nombres de lugares

Sobre la base del análisis lingüístico, Postma concluyó que las palabras Dewata y Mdang "podrían ser nombres personales o topónimos". Señaló que sus nombres parecían ser de origen sánscrito , pero no entró en una discusión profunda sobre dónde podrían haber estado ubicados, aparte de decir que Mdang ya era conocido como un nombre de lugar en Indonesia. Abinales y Amoroso (2005) señalan que los líderes de Dewata y Mdang (si se aceptan estas palabras como topónimos) no estuvieron presentes en la transacción sino que fueron invocados como autoridades para certificar la cancelación de la deuda en cuestión: "Jayadewa invoca la autoridad del jefe de Dewata, quien a su vez representa al jefe de Medang ”.

Mdang

El artículo de Postma que propone su traducción e interpretación de la inscripción menciona que su búsqueda de las listas de topónimos indonesios desarrolladas por Damais y Darmosoetopo, así como su consulta con el 14º Congreso de la Asociación de Prehistoria del Indo-Pacífico (IPPA) en agosto de 1990, determinó que Mdang era el único (posible) topónimo en la inscripción que coincidía con los topónimos indonesios conocidos.

Abinales y Amoroso (2005), citando a Patanñe (1996) señalan que esto parece referirse a “un complejo de templos en Java, donde el reino de Mataram era rival de Srivijaya ”.

Dewata

Estudiosos posteriores a Postma, como Patanñe (1996) y Abinales y Amoroso (2005) han llegado a identificar el Dewata de la inscripción como un asentamiento en o cerca del "actual Monte Diwata , cerca de Butuan ".

Si bien está claro en el texto de la inscripción que Jayadewa de Tondo invoca la autoridad del Jefe de Dewata, la relación precisa entre Dewata y Mdang es menos clara. EP Patanñe señala: "Esta relación no está clara, pero una posible explicación es que el jefe de Dewata quería que se supiera que tenía una conexión real en Java".

Otras interpretaciones propuestas de topónimos

Las afirmaciones de Postma con respecto a las ubicaciones exactas de Pailah y Puliran y Binuangan han sido cuestionadas por la Fundación de la Sociedad Histórica de Pila y el historiador local Jaime F. Tiongson, quienes afirman que es más probable que los nombres de lugares Pailah y Puliran se refieran a lugares cercanos a donde la placa fue encontrado -en Lumban- dado que los hallazgos arqueológicos en la cercana Pila muestran la presencia de un extenso asentamiento durante la época precolonial.

Según la interpretación de Tiongson: Pailah se refiere a Pila ; Puliran se refiere a Puliran, antiguo nombre del territorio que ocupaba entonces la parte sureste de la Laguna de Bay ; y Binuangan se refiere al actual Barangay, Binawangan en Capalonga, Camarines Norte .

Vocabularios

La inscripción contiene una gran cantidad de palabras derivadas del sánscrito, comenzando con una línea de términos astronómicos que indica con detalle la fecha de la inscripción. También tiene algunas palabras en javanés antiguo y tagalo antiguo que expresan formas ceremoniosas de tratamiento. Sin embargo, el idioma principal de la inscripción es el malayo antiguo, que sirvió como lingua franca o lengua comercial de todo el archipiélago durante esos tiempos. La indicación más significativa de las características del malayo antiguo se encuentra en los afijos verbales utilizados en la inscripción, por ejemplo: bar- , di- , dipar- , que corresponden a ber- , di- y diper- respectivamente en malayo e indonesio modernos. Las palabras malayas antiguas y sus contrapartes malayas e indonesias modernas se enumeran a continuación, seguidas de su glosa en inglés:

sana = sana = allí
tatkala = tatkala = mientras, durante
dayang = dayang (también usado en Tag.) = doncella de la corte
lawan = lawan (Etiqueta. afín es laban ) = contraparte
dengan = dengan = con
-nya = -nya = his/her/its (sufijo posesivo)
sanak = sanak = pariente, pariente
anak = anak (también usado en Tag.) = niño
bari = beri (Etiqueta. cognado es bigay ) = dar
ulih = oleh = por, de
di , ding = di = en, en, de
jadi = jadi = convertirse
tuhan = tuan = líder, maestro
shuddha = sudah = ya
lappas = lepas (Etiqueta. afín es lipas ) = ilimitado, escapado
hutang = hutang (Etiqueta. afín es utang ) = deuda
hadapan = hadapan (tomado prestado en Tag. como harapan ) = delante
tathapi = tetapi = pero
sadanda = sadanya (preservado en Minangkabau) = entero, todo
dari = dari = de
bhakti = bakti = dedicación, devoción
hulun = hulun (mal. clásico) = esclavo, sujeto
makanya = makanya = por lo tanto
chuchu = cucu = nieto
kaparawis = diperhabis = aclarado
ini = ini = esto
gerang = gerang (mal. clásico) = tal vez
ari = hari = día
kamudyan = kemudian = después, después
ada = ada = existir, hay
urang = orang = persona, gente
barujara = berujar (Mal. Clásica) = decir, pronunciar
wellung = belum = todavía no

Aparte de las palabras en sánscrito y en malayo antiguo, también aparecen algunas palabras puras en javanés antiguo que no tienen cognados en malayo antiguo o, al menos, no se han encontrado en otras inscripciones en malayo antiguo, como ngaran (nombre) y pamegat (líder , jefe ) . ). En una inscripción en malayo antiguo, uno esperaría barnama en lugar de barngaran porque nama es la palabra derivada del sánscrito para 'nombre' en malayo antiguo y moderno. Pamegat es otra palabra del antiguo javanés que aparece con frecuencia en las inscripciones del antiguo javanés, pero no en las del antiguo malayo. A menudo va precedido de un canto honorífico como en la inscripción. Estas palabras se aceptan como palabras en javanés antiguo, pero también podrían ser tagalo antiguo, porque existen en ambos idiomas.

Significado

La inscripción Laguna Copperplate, entre otros hallazgos recientes como la tara dorada de Butuan y la cerámica y las joyas de oro del siglo XIV en Cebú , es muy importante para revisar la historia antigua de Filipinas , que hasta entonces algunos historiadores occidentales consideraban culturalmente aislada de la resto de Asia, ya que no se encontraron registros escritos prehispánicos evidentes en ese momento. El historiador filipino William Henry Scott desacreditó estas teorías en 1968 con sus materiales de fuente prehispánica para el estudio de la historia de Filipinas , que se publicó posteriormente en 1984. Los lugares mencionados están todos cerca de ríos, lo que sugiere que el malayo antiguo pudo haber llegado al área a través de redes comerciales.

La inscripción es un documento demostrativo de la alfabetización y cultura prehispánica, y es considerada un tesoro nacional . Actualmente se encuentra depositado en el Museo Nacional de Antropología de Manila .

Es el documento más antiguo que muestra el uso de las matemáticas en las sociedades filipinas precoloniales. Se demuestra un sistema estándar de pesos y medidas mediante el uso de medidas precisas para el oro, y la familiaridad con la astronomía rudimentaria se demuestra al fijar el día preciso dentro del mes en relación con las fases de la luna.

Referencias culturales

La inscripción muestra fuertes influencias lingüísticas del sánscrito y del antiguo javanés . Entre las observaciones hechas por Antonio Pigafetta en el Boxer Codex del siglo XVI estaba que el malayo antiguo tenía moneda entre los filipinos del período clásico como lengua franca . La estatua de Golden Tara , un artefacto antiguo descubierto en Butuan , Agusan del Norte , data del mismo período y sugiere fuertemente la presencia de creencias hindúes y budistas antes de la introducción (y posterior suscripción ) al catolicismo romano y al Islam entre los filipinos .

Otras inscripciones de regiones cercanas

Estas inscripciones son todas de la provincia de Java Central , Indonesia (excepto la inscripción de Kalasan que se encuentra en la Región Especial adyacente de Yogyakarta ).

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