Sionismo laborista - Labor Zionism

Trabajo sionismo o sionismo socialista ( hebreo : צִיּוֹנוּת סוֹצְיָאלִיסְטִית , . Translit Tziyonut sotzyalistit ; hebreo : תְּנוּעָת הָעַבוֹדָה translit. Tnu'at Ha'avoda , es decir, el movimiento de trabajo ) es el de izquierda de la sionista movimiento. Durante muchos años, fue la tendencia más significativa entre los sionistas y las organizaciones sionistas. Se veía a sí mismo como el sector sionista de los movimientos obreros judíos históricos de Europa central y oriental, que eventualmente desarrolló unidades locales en la mayoría de los países con poblaciones judías considerables. A diferencia de la tendencia "política sionista" fundada por Theodor Herzl y defendida por Chaim Weizmann , los laboristas sionistas no creían que un estado judío se crearía simplemente apelando a la comunidad internacional oa una nación poderosa como Gran Bretaña , Alemania o el Imperio Otomano. . Más bien, los laboristas sionistas creían que un estado judío solo podría crearse mediante los esfuerzos de la clase trabajadora judía que se estableciera en la Tierra de Israel y la construcción de un estado mediante la creación de una sociedad laborista judía con kibutzim y moshavim rurales y un proletariado judío urbano.

Antes de 1914, por un lado, la creciente alienación del bolchevismo y, por otro lado, la unificación del movimiento obrero judío en Palestina hizo posible que el sionismo ganara cierto reconocimiento y legitimidad, particularmente en los Estados Unidos. El liderazgo de la izquierda judía en Estados Unidos se extrajo solo de dos fuentes distintas: la línea de pensamiento internacionalista y cosmopolita del padre fundador que llegó en la década de 1880, y los veteranos del Bund que abandonaron el Imperio Ruso después de 1905 y no vieron ninguna contradicción entre el socialismo. y nacionalismo en la diáspora.

El sionismo laborista creció en tamaño e influencia y eclipsó al "sionismo político" en la década de 1930, tanto a nivel internacional como dentro del Mandato Británico de Palestina, donde los sionistas laboristas predominaban entre muchas de las instituciones de la comunidad judía anterior a la independencia Yishuv , particularmente la federación sindical conocida como la Histadrut . La Haganah , la mayor fuerza de defensa paramilitar sionista, era una institución laborista sionista y se utilizaba en ocasiones (como durante la temporada de caza ) contra opositores políticos de derecha o para ayudar a la administración británica a capturar a militantes judíos rivales.

Los laboristas sionistas desempeñaron un papel de liderazgo en la guerra árabe-israelí de 1948 y los laboristas sionistas fueron predominantes entre el liderazgo del ejército israelí durante décadas después de la formación del estado de Israel en 1948.

Los principales teóricos del movimiento laborista sionista incluyeron a Moses Hess , Nachman Syrkin , Ber Borochov y Aaron David Gordon, y figuras destacadas del movimiento incluyeron a David Ben-Gurion , Golda Meir y Berl Katznelson .

Ideología

La obra de Moisés Hess de 1862 Roma y Jerusalén. La Última Cuestión Nacional abogaba por que los judíos se establecieran en Palestina como un medio para resolver la cuestión nacional . Hess propuso un estado socialista en el que los judíos se agrarianizarían a través de un proceso de "redención del suelo" que transformaría a la comunidad judía en una verdadera nación en la que los judíos ocuparían las capas productivas de la sociedad en lugar de ser un intermediario no productivo. clase mercantil, que es como percibía a los judíos europeos.

Ber Borochov , siguiendo el trabajo de Moses Hess, propuso la creación de una sociedad socialista que corrigiera la "pirámide invertida" de la sociedad judía. Borochov creía que los judíos se vieron obligados a abandonar sus ocupaciones ordinarias por la hostilidad y la competencia de los gentiles , utilizando esta dinámica para explicar el predominio relativo de los profesionales judíos, en lugar de los trabajadores. Argumentó que la sociedad judía no sería saludable hasta que se enderezara la pirámide invertida y un número sustancial de judíos se convirtieran nuevamente en trabajadores y campesinos. Esto, sostuvo, solo lo podían lograr los judíos en su propio país.

Jonathan Frankel en su libro, Profecía y política: socialismo, nacionalismo y los judíos rusos, 1862-1917, afirma que, de repente, después de 1905, Dov Bev Borochov, un sionista marxista y uno de los pioneros del movimiento laborista sionista, rechazó el voluntarismo. por el determinismo. Antes de esto, Borochov consideraba la colonialización palestina como una misión preparatoria que debía llevar a cabo una vanguardia de élite de pioneros; Después de la revolución de 1905, desarrolló una teoría que indicaba lo inevitable que era la colonización palestina por parte de las masas judías.

Otro pensador sionista, AD Gordon , fue influenciado por las ideas völkisch del nacionalismo romántico europeo y propuso establecer una sociedad de campesinos judíos. Gordon hizo del trabajo una religión. Estas dos figuras (Gordon y Borochov), y otras como ellas, motivaron el establecimiento del primer asentamiento colectivo judío , o kibbutz , Degania , en la orilla sur del Mar de Galilea , en 1909 (el mismo año en que la ciudad de Tel Aviv se estableció). Deganiah, y muchos otros kibutzim que pronto seguirían, intentaron hacer realidad la visión de estos pensadores creando aldeas comunales, donde a los judíos europeos recién llegados se les enseñaría agricultura y otras habilidades manuales.

Joseph Trumpeldor también se considera uno de los primeros iconos del movimiento laborista sionista en Palestina. Al discutir lo que es ser un pionero judío, Trumpeldor declaró

¿Qué es un pionero? ¿Es solo un trabajador? ¡No! La definición incluye mucho más. Los pioneros deberían ser trabajadores, pero eso no es todo. Necesitaremos personas que sean "todo", todo lo que la tierra de Israel necesita. Un trabajador tiene sus intereses laborales, un soldado su espíritu de cuerpo, un médico y un ingeniero, sus inclinaciones especiales. Una generación de hombres de hierro; Hierro con el que forjar todo lo que necesita la maquinaria nacional. ¿Necesitas una rueda? Aquí estoy. ¿Un clavo, un tornillo, un bloque? - aquí llévame. ¿Necesitas un hombre para labrar la tierra? - Estoy listo. ¿Un soldado? Estoy aquí. ¿Policía, médico, abogado, artista, maestro, aguatero? Aquí estoy. No tengo forma. No tengo psicologia. No tengo sentimiento personal, no tengo nombre. Soy un siervo de Sion. Listo para hacer todo, sin estar obligado a hacer nada. Solo tengo un objetivo: la creación.

Trumpeldor, un socialista sionista , dio su vida en 1920 defendiendo la comunidad de Tel Hai en la Alta Galilea . Se convirtió en un símbolo de la autodefensa judía y sus supuestas últimas palabras, "No importa, es bueno morir por nuestro país" (En davar, tov lamut be'ad artzenu אין דבר, טוב למות בעד ארצנו), se hizo famoso en el movimiento sionista pre-estatal y en Israel durante las décadas de 1950 y 1960. La heroica muerte de Trumpeldor lo convirtió no solo en un mártir de la izquierda sionista, sino también del movimiento sionista revisionista que llamó a su movimiento juvenil Betar (un acrónimo de "Pacto de Joseph Trumpeldor") en honor al héroe caído.

Albert Einstein fue un destacado partidario tanto del sionismo laborista como de los esfuerzos por fomentar la cooperación entre judíos y árabes. Fred Jerome en su Einstein sobre Israel y el sionismo: sus ideas provocadoras sobre el Medio Oriente argumenta que Einstein era un sionista cultural que apoyaba la idea de una patria judía pero se oponía al establecimiento de un estado judío en Palestina "con fronteras, un ejército y una medida de poder temporal ". En cambio, prefirió un estado binacional con "organizaciones mixtas, administrativas, económicas y sociales que funcionen continuamente". Sin embargo, Ami Isseroff en su artículo Was Einstein a Sionist argumenta que Einstein no se opuso al estado de Israel dado que Einstein lo declaró "el cumplimiento de nuestros sueños". Al percibir su vulnerabilidad después de la independencia, de nuevo a un lado su pacifismo en nombre de la preservación humana, cuando el presidente Harry Truman reconoció a Israel en mayo de 1948. En las elecciones de noviembre 1948 Einstein apoyó ex vicepresidente Henry A. Wallace ‘s partido progresista , que abogaba por una política exterior prosoviética, pero que también en ese momento (como la URSS) apoyaba firmemente al nuevo estado de Israel. Wallace cayó a la derrota, sin ganar ningún estado.

Fiestas

"Dos partidos obreros sionistas fueron establecidos en Palestina a finales de 1905 por veteranos de organizaciones partidarias en la palidez del asentamiento, un socialista que era" el Partido Laborista Socialdemócrata Judío de Palestina "; el otro radical," Ha-poel Ha-Tsair ". En teoría, dar forma a las ideologías que tenían que generalizar la política estratégica a largo plazo y las tácticas del día a día desde una visión global del mundo era el papel del grupo. Pero de hecho, sin la ayuda de los partidos o incluso sin sus principios declarados, se iniciaron los experimentos que demostraron ser de importancia decisiva en el crecimiento del movimiento obrero.

Aunque cada partido formó su propio periódico, ninguno obligó a sus colaboradores a seguir su propia línea de pensamiento. Por el contrario, Ha-ahdut, y aún Morl, Ha-poel ba-tsair, representaron la esencia altamente individualista, desorganizada e incluso anárquica de la segunda Aliya en sus páginas.

Inicialmente, dos partidos laborales fueron fundados por inmigrantes a Palestina de la Segunda Aliá (1904-1914): el pacifista y antimilitarista Hapo'el Hatza'ir (Trabajador Joven) y el partido marxista Poale Zion , con raíces en Poale Zion . El Partido Poale Zion tenía un ala izquierda y una derecha. En 1919, el ala derecha, que incluía a Ben-Gurion y personas antimarxistas que no formaban parte del partido, fundó Ahdut HaAvoda . En 1930 Ahdut HaAvoda y Hapo'el Hatza'ir se fusionaron en el partido Mapai , que incluía a toda la corriente principal del sionismo laborista. Hasta la década de 1960, estos partidos estaban dominados por miembros de la Segunda Aliá.

La izquierda Poale Sion partido en última instancia, se fusionó con la basada en el kibutz Hashomer Hatzair , la Liga Socialista urbana y varios grupos de izquierda más pequeños para convertirse en el Mapam partido, que a su vez más tarde se unió con Shulamit Aloni ‘s Ratz para crear Meretz .

El partido Mapai se convirtió más tarde en el Partido Laborista israelí , que durante varios años estuvo vinculado con Mapam en la Alineación . Estos dos partidos fueron inicialmente los dos partidos más grandes en el Yishuv y en la primera Knesset , mientras que Mapai y sus predecesores dominaron la política israelí tanto en el Yishuv anterior a la independencia como durante las primeras tres décadas de la independencia de Israel, hasta finales de la década de 1970.

Decadencia y transformación

Se formó una estrecha relación entre el movimiento obrero y la rama izquierdista liberal del sionismo general, y entre el movimiento obrero y la sección de la dirección sionista que tenía la responsabilidad directa de la empresa sionista, antes del decimocuarto Congreso sionista que se reunió en Viena en agosto. 1925. Ze'ev Sternhell en su libro "Los mitos fundadores de Israel: nacionalismo, socialismo y la creación del estado judío" afirma que había una relación estrecha con Arthur Ruppin, un historiador y líder sionista que, aunque en teoría defendía el capitalismo agricultura, se negó a confiar a las fuerzas del mercado la producción de asentamientos agrícolas.

Ya en la década de 1920, el movimiento laborista hizo caso omiso de sus raíces socialistas y se concentró en construir la nación mediante acciones constructivas. Según Tzahor, sus líderes no "abandonaron los principios ideológicos fundamentales". Sin embargo, según Ze'ev Sternhell en su libro Los mitos fundadores de Israel , los líderes laborales ya habían abandonado los principios socialistas en 1920 y solo los usaban como "mitos movilizadores".

La clase media se permitió la libertad de hacerse a un lado y evitar cualquier participación en la vida política del Yishuv y el movimiento sionista porque el socialismo nacionalista en Palestina servía para proteger al sector privado.Nunca sintieron la necesidad de un sistema político único paralelo con la Histradrut. Las deficiencias de la clase media surgieron de la falta de toda necesidad existencial de formular una alternativa a la ideología de la fuerza de trabajo.

En la década de 1930, para los judíos que vivían de manera restringida y enfrentaban diversos problemas de asimilación, así como una inmensa pobreza en los Estados Unidos, el movimiento laborista sionista influyó en algunos de sus ideales socialistas en los que algunos de ellos esperaban vivir. Los judíos en Nueva York, durante el La Gran Depresión se sintió atraída por el socialismo que se hizo eco del liberalismo de Roosevelt New deal. Beth Wenger, ilustra en su libro Los judíos de Nueva York y la Gran Depresión: Promesa incierta: las reacciones de las mujeres judías ante la recesión económica, su contribución a la economía familiar y la tendencia general a adherirse únicamente al estilo de un salario. marido trabajador de la clase media estadounidense. Deborah Dash Moore concluye en su libro En casa en Estados Unidos, la generación influenciada por tales ideales socialistas reconstruyó el judaísmo, lo moldeó para adaptarse al modo estadounidense de clase media, lo adaptó a los rigores de la vida urbana, lo imbuyó de los sentimientos judíos aprendidos de su padres inmigrantes, y lo agregó a la cadena de historia judía.

Después de la Guerra de los Seis Días de 1967 , varios prominentes laboristas sionistas crearon el Movimiento por el Gran Israel que se suscribió a una ideología del Gran Israel y pidió al gobierno israelí que mantuviera y poblara todas las áreas capturadas en la guerra. Entre las figuras públicas de este movimiento asociadas con el nacionalismo de izquierda se encontraban Rachel Yanait Ben-Zvi , Yitzhak Tabenkin , Icchak Cukierman , Zivia Lubetkin , Eliezer Livneh , Moshe Shamir , Zev Vilnay , Shmuel Yosef Agnon , Isser Harel , Dan Tolkovsky y Avraham. Yoffe . En las elecciones de la Knesset de 1969 se postuló como la "Lista para la Tierra de Israel", pero no logró cruzar el umbral electoral. Antes de las elecciones de 1973 , se unió al Likud y obtuvo 39 escaños. En 1976 se fusionó con la Lista Nacional y el Centro Independiente (una ruptura del Centro Libre) para formar La'am , que siguió siendo una facción dentro del Likud hasta su fusión en la facción Herut en 1984.

Otros prominentes laboristas sionistas, especialmente aquellos que llegaron a dominar al Partido Laborista israelí , se convirtieron en firmes defensores de la renuncia al territorio ganado durante la Guerra de los Seis Días. Con la firma de los Acuerdos de Oslo en 1993, esto se convirtió en la política central del Partido Laborista bajo el primer ministro Yitzhak Rabin y el ministro de Relaciones Exteriores Shimon Peres . Lo que distingue al sionismo laborista de otras corrientes sionistas hoy no es la política económica, un análisis del capitalismo o cualquier análisis u orientación de clase, sino su actitud hacia el proceso de paz israelo-palestino con los sionistas laboristas modernos que tienden a apoyar el campo de la paz israelí en diversos grados. . Esta orientación hacia las fronteras y la política exterior de Israel ha dominado las instituciones laboristas sionistas en las últimas décadas hasta el punto de que los sionistas socialistas que apoyan una ideología del Gran Israel se ven obligados a buscar expresión política en otros lugares.

En Israel, el Partido Laborista ha seguido el camino general de otros partidos socialdemócratas gobernantes , como el Partido Laborista británico, y ahora está totalmente orientado a apoyar un modelo capitalista, y algunas facciones apoyan políticas centristas similares a la Tercera Vía , aunque en la década de 2010. ha vuelto a una perspectiva más socialdemócrata bajo el liderazgo de Shelly Yachimovich y Amir Peretz .

El Partido Laborista israelí y sus predecesores se han asociado irónicamente dentro de la sociedad israelí como representantes de la clase dominante y la élite política del país, mientras que los israelíes de la clase trabajadora tradicionalmente han votado por el Likud desde el comienzo de la revolución de 1977.

El sionismo laborista hoy

El sionismo laborista se manifiesta hoy en día tanto en organizaciones de adultos como de jóvenes. Entre los adultos, el Movimiento Sionista Laboral Mundial , con sede en Jerusalén , tiene afiliados en países de todo el mundo, como Ameinu en los Estados Unidos y Australia, Associação Moshé Sharett en Brasil y el Movimiento Laborista Judío en el Reino Unido. Los jóvenes y los estudiantes reciben servicios a través de movimientos juveniles sionistas como Habonim Dror , Hashomer Hatzair y grupos activistas universitarios universitarios como la Unión de Sionistas Progresistas de Estados Unidos y Canadá.

Shlomo Avineri, miembro del último gobierno laborista, politólogo israelí, profesor de ciencia política en la Universidad Hebrea de Jerusalén que ha escrito sobre Hegel y traducido algunos de los primeros escritos de Marx, reconoce que el sionismo es "la revolución más fundamental en la vida judía" y destaca el aspecto revolucionario del sionismo. En The Making of Modern Sionism: The Intellectual Origins of the Jewish State , él lo cree como una revolución permanente que apunta a una sociedad radicalmente diferente y más justa en Israel después de crear un nuevo enfoque normativo y público para la existencia judía. Su objetivo es desafiar la visión de consenso del sionismo como un movimiento de inspiración religiosa provocado por brotes de antisemitismo y crear un linaje intelectual rico y diverso importante para el movimiento actual.

En Israel, el sionismo laborista se ha convertido casi en sinónimo del campo de la paz israelí . Por lo general, los activistas de las instituciones políticas y educativas laboristas sionistas también son defensores de una solución de dos estados , que no necesariamente se adhieren a los puntos de vista económicos socialistas.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Cohen, Mitchell (1992). Sión y estado: nación, clase y la formación del Israel moderno (ed. Matutina de Columbia University Press). Nueva York: Columbia University Press. ISBN 978-0231079419.

enlaces externos