Khushal Khattak - Khushal Khattak

Khushal Khan Khattak
خوشال خان خټک
Nació Mayo / junio de 1613 ( 1613 )
Fallecido 19 de febrero de 1689 (75 años) ( 20/02/1689 )
Dambara, Tirah , provincia de Kabul , Imperio Mughal (en el actual distrito de Khyber, Khyber Pakhtunkhwa, Pakistán )
Lugar de descanso Akora Khattak , distrito de Nowshera (en la actual Khyber Pakhtunkhwa , Pakistán )
Conocido por Poesía pastún , nacionalismo pastún
Trabajo notable
Bāznāma , Swātnāma , Fazlnāma , Tibbnāma , Firāqnāma
Título Poeta nacional de Afganistán
Padres) Shahbaz Khan Khattak

Khošāl Khān Khaṭak ( 1613-25 de febrero de 1689; pashto : خوشال خان خټک ), también conocido como Khushal Baba ( pashto : خوشال بابا ), fue un poeta, jefe y guerrero pashtún . Khushal Khan sirvió al Imperio Mughal protegiéndolos de los guerreros pastunes durante la mayor parte de su vida. Después de ser expulsado de su jefatura tribal y reemplazado por su hijo por sus superiores mogoles, Khushal Khan se volvió contra los mogoles. Posteriormente, Khushal predicó la unión de todos los pashtunes y alentó la revuelta contra el Imperio mogol, promoviendo el nacionalismo pashtún en los últimos años de su vida a través de la poesía . Khushal escribió muchas obras en pastún, pero también algunas en persa . Khushal es considerado el "padre de la literatura pashto " y el poeta nacional de Afganistán .

La vida de Khushal la pasó sirviendo al emperador mogol y en sus últimos años luchó contra el Imperio mogol, que tenía relaciones fluctuantes con los pashtunes en lo que ahora es Afganistán, la provincia de Khyber Pakhtunkhwa y las antiguas áreas tribales administradas federalmente de Pakistán . Para restaurar su posición como jefe, Khushal desafió los poderes del emperador mogol Aurangzeb y derrotó a las tropas mogol en muchos enfrentamientos. Fue un luchador militar de renombre que se hizo conocido como un "guerrero-poeta pashtun". La actitud de resistencia y lucha de Khushal fue una posición importante en la historia del pashtun, y sus opiniones e ideas forman una nueva etapa en el desarrollo ideológico e intelectual de los afganos. Además de obras de poesía y prosa, Khushal también escribió varias traducciones del persa y el árabe al pashto.

Vida temprana

Khushal nació en o alrededor de 1613 en la tribu Khattak del pueblo Pashtun . Era hijo de Malik Shahbaz Khattak de Akora , en el Imperio Mughal (ahora en el distrito de Nowshera , Khyber Pakhtunkhwa , Pakistán ). Su abuelo, Malik Akoray, fue el primer Khattak en disfrutar de una fama generalizada durante el reinado del emperador mogol Akbar . Akoray se mudó de Teri (una aldea en el distrito de Karak ) a Sarai Akora , la ciudad que Akoray fundó y construyó. Akoray cooperó con los mogoles para salvaguardar la ruta principal y fue recompensado generosamente por su ayuda. Los Akor Khels, un clan que lleva el nombre de Akoray, todavía ocupan una posición destacada en la tribu Khattak. La tribu Khattak de Khushal Khan ahora vive principalmente en áreas de Karak , Kohat , Nowshera , Akora Khattak , Cherat , Peshawar , Mardan y en otras partes del Khyber Pakhtunkhwa.

La vida de Khushal se puede dividir en dos partes importantes: durante su vida adulta se dedicó principalmente al servicio del rey mogol, y durante su vejez estuvo preocupado por la idea de la unificación de los pashtunes.

Fue una persona inteligente y audaz desde la infancia. Su primera participación en la guerra ocurrió cuando tenía solo 13 años. Aparte del hecho de que era un erudito, pensador, filósofo y poeta bullicioso, era un príncipe y líderes de su tribu simultáneamente. Sus antepasados ​​fueron desde el siglo XVI oficiales del Imperio Mughal. Después de la muerte de su padre Shahbaz Khan Khattak, el emperador Shah Jehan lo nombró jefe de la tribu y Mansabdar en 1641 a la edad de 28 años. El rey mogol sha Jahan apreciaba su principado. Después de la muerte de Shah Jahan, sus relaciones con Aurangzeb se deterioraron. Aurangzeb arrestó a Khushal. En 1658, Aurangzeb , el sucesor de Shah Jehan, lo arrojó como prisionero en la fortaleza de Gwalior . Allí estuvo preso durante algún tiempo y luego detenido en la prisión de la montaña. Cuando regresó, se disoció lentamente del Imperio Mughal y comenzó con su resistencia más tarde. Se puso en contacto con otras tribus pastunes y, con el apoyo de su pueblo, inició una resistencia sistemática contra los mogoles.

Trasfondo familiar

El abuelo de Khushal, Malik Akoray Khan, era un jefe de su tribu, pero cuando murió, su hijo Shahbaz Khan Khattak se convirtió en el jefe de los Khattak. Shahbaz Khan Khattak fue un destacado soldado del ejército mogol. Fue un hombre valiente que libró muchas guerras contra la tribu Yousafzai . Este valiente es el padre de Khushal. También demostró su valentía en la lucha con [Afridi] y más tarde con el ejército de Mugahl que obtuvo el nombre de espadachín. Khushal era el hijo mayor de Shahbaz Khan Khattak. Una vez que se libró una batalla entre los Khattaks y los Yusufzai, en este momento Khushal tenía solo trece (13) años, incluso entonces se unió a esta batalla con su padre. Significa que era espadachín por nacimiento, una habilidad necesaria para un cacique / líder. Encontramos los nombres de sus antepasados ​​y sus cualidades en uno de los poemas de Khushal:

Educación temprana

Khushal recibió su educación inicial en casa. Quizás en esos días no existía el sistema formal de educación. Por lo tanto, las personas ricas y prósperas solían contratar maestros para enseñar a sus hijos en casa. Su padre también era económicamente próspero porque ocupaba una posición destacada en el ejército de Mughal. Además, el emperador mogol Shah Jahan le había dado mucha tierra a su padre. Debido a lo cual fácilmente pudo pagar los gastos de educación de su hijo. Por ello, también contrató los servicios de algunos profesores para enseñar a su hijo en casa. Encontramos dos nombres de ellos a través de su poesía. Uno es Maulana Abdul Hakeem y el otro es Awais Multani. En un poema, elogió a Maulana Abdul Hakeem con las siguientes palabras:

Maulana Abdul Hakeem es un médico de conocimiento religioso y mundano. Respetaba incluso a los ascetas hindúes. Alguien hizo una objeción a su acción pero él respondió, no lo entiendes. El buen trato con todos es Sirat-e-Mustaqeem (camino recto o camino de la religión.

-  Khushal Khan Khattak, fuente necesaria

A Khushal le gustaba mucho la caza y el manejo de la espada. En este sentido, parece que tiene una fuerte inclinación por la caza que por la educación. Como él mismo dice en el siguiente pareado:

el conocimiento del mundo habría sido mío si no me hubiera entregado a la afición de la caza.

-  Khushal Khan Khattak, fuente necesaria

Rebelión y el Imperio Moghul

Su padre Malik Shahbaz Khan Khattak murió en un enfrentamiento tribal contra la tribu Yusufzai el 4 de enero de 1641. Después de la muerte de su padre, el emperador mogol Shah Jahan lo nombró jefe de la tribu y Mansabdar en 1641 a la edad de 28 años. El rey mogol Shah Jahan apreciaba su principado. Entonces Aurangzeb (el hijo de Shah Jahan) encarceló a su padre y ordenó la decapitación de sus hermanos; así que se dirigió al trono. Aurangzeb arrestó a Khushal en 1658. Lo arrojó como prisionero en la fortaleza de Gwalior . Allí lo tuvo como prisionero o más tarde y -en Delhi- pasó detenido en la prisión de las montañas. Más tarde fue liberado del cautiverio en 1668. Después de que se le permitió a Khushal regresar a las áreas dominadas por Pashtun, Khushal había quedado conmocionado por el trato hostil que recibió de las autoridades de Mughal y del rey Aurangzeb cuya indiferencia y frialdad hacia su difícil situación había herido el ego de Khushal. Solía ​​decir: "No había hecho nada malo contra los intereses del rey o del imperio". Las autoridades de Mughal continuaron ofreciéndolo con tentaciones para reclamarlo a su servicio, pero Khushal se resistió a todas esas ofertas y dejó en claro a los Mughals que "serví a su causa con toda mi honestidad, sometí y maté a mis propios pashtunes para promover los intereses del Imperio, pero mis servicios y mi lealtad no me hicieron un Mughal ". Según Khushal, estaba ardiendo desde adentro por exigir venganza, pero prefirió guardar silencio. Sin embargo, los mogoles no estaban dispuestos a soportar su distanciamiento y, por lo tanto, se le desafió a "ser amigo o enemigo", ya que los intereses del imperio no conocían la imparcialidad. Khushal decidió ser un enemigo y se unió a Darya Khan Afridi y Aimal Khan Mohmand en su lucha y guerras contra Mughals. Se disoció del Imperio Mughal lentamente y comenzó con su resistencia más tarde, incitó a las tribus afganas a rebelarse contra el Emperador Mughal Aurangzeb. Se puso en contacto con otras tribus pastún y, con el apoyo de su pueblo, inició una resistencia sistemática contra los mogoles. Khushal se unió a una rebelión de las tribus Khattak , Momand , Safi y Afridi contra los mughols. En el Imperio Mughal Los miembros de la tribu pastún del Imperio se consideraban la base del Ejército Mughal. Eran del Imperio del baluarte de amenazas en el noroeste, así como la principal fuerza de combate contra los sijs y marathas. La revuelta pastún en 1672 bajo el liderazgo del poeta guerrero Khushal. La revuelta se desencadenó cuando los soldados de Mughal bajo las órdenes del gobernador de Mughal, Amir Khan, supuestamente intentaron abusar y tocar sexualmente a una mujer de la tribu Safi en la actual Kunar. La tribu Safi tomó represalias y mató al soldado. Este ataque provocó una represalia, que desencadenó una revuelta general de la mayoría de las tribus. El rey mughol Aurangzeb ordenó a los ancianos de la tribu Safi que entregaran a los asesinos. La tribu Safi , Afridi , Mohmand , Shinwari y Khattak se unieron para proteger a los hombres Safi acusados ​​de badal. Intentando reafirmar su autoridad, Amir Khan, bajo las órdenes de Aurangzeb, dirigió un gran ejército mogol al paso de Khyber, donde el ejército fue rodeado por miembros de la tribu y derrotado. Fuentes afganas afirman que Aurangzeb sufrió una derrota humillante, con una pérdida reportada de 40.000 soldados mogoles y con solo cuatro hombres, incluido el gobernador, logrando escapar. En una batalla perdió a sus queridos y confiables amigos Aimal Khan Mohmand y Darya Khan Afridi. Khushal elogió enormemente la valentía y el coraje de Darya Khan Afridi y Aimal Khan Mohmand, quienes habían destruido todo el ejército mogol en Khyber en 1672. Como dijo sobre su estos dos compañeros cercanos: "Aimal Khan Mohmand y Darya Khan Afridi de la muerte Dios los proteja, nunca me han fallado en el momento de necesidad"

Después de eso, la revuelta se extendió, y los mogoles sufrieron un colapso casi total de su autoridad a lo largo del cinturón pashtún. El cierre de la importante ruta comercial de Attock a Kabul a lo largo de la carretera Grand Trunk fue particularmente crítico. En 1674, la situación se había deteriorado hasta el punto en que el propio Aurangzeb acampó en Attock para hacerse cargo personalmente. Cambiando a la diplomacia y el soborno junto con la fuerza de las armas, los mogoles finalmente dividieron la rebelión y, aunque nunca lograron ejercer una autoridad efectiva fuera de la ruta comercial principal, la revuelta fue parcialmente reprimida. Sin embargo, la anarquía a largo plazo en la frontera de Mughal que prevaleció como consecuencia aseguró que las fuerzas khorasanianas de Nader Shah medio siglo después enfrentaran poca resistencia en el camino a Delhi.

Muerte y tributo

Khushal continuó resistiendo a los mogoles en los frentes de guerra. También cabe mencionar que el hijo de Khushal Khan Khattak llamado "Behram Khan Khattak" también se convirtió en enemigo de Khushal Khan Khattak. Quería arrebatarle la posición de anciano de la tribu y se unió a los mogoles para matar a su propio padre. El odio por Behram khan también se describe en la poesía de Khushal Khan khattak. Estas guerras según los historiadores sacudieron los cimientos del Imperio Mughal. Khushal visitó las áreas remotas, se reunió con los jefes tribales pastunes, particularmente los Yousafzais, negoció con ellos para lograr la unidad en las filas pastún contra los mogoles, pero fracasó en sus esfuerzos y regresó con el corazón roto. Después de no poder unir a las tribus pastún, Khushal se retiró como guerrero y se centró en la escritura. Khushal había escrito muchos poemas en su mayoría patrióticos sobre sus raíces, sobre su tribu, sobre su nación y triunfos sobre los invasores. Tras su retiro, sus 57 hijos comenzaron a luchar por el liderazgo. Mientras tanto, los mogoles habían sobornado a su hijo Behram Khan para que arrestara o matara a Khushal. Bahram unió fuerzas con Mughals para capturar a su padre, y antes de que pudiera hacerlo, Khushal Khan huyó al territorio Afridi en Tirah asistido por sus dos hijos Nusrat Khan y Gohar Khan. Khushal murió a la edad de 76 años el viernes 20 de febrero de 1689 en Dambara. La gente lo buscó y encontró su cadáver unos días después con su espada y el cadáver de su caballo (conocido como "Silai" en pashto, que significa Viento).

El arte de la jefatura no lo has aprendido, bahram
en tu tiempo has deshonrado la jefatura
de ahora en adelante, no te cuentes entre mis hijos,
esa es la última oración de Khushal el Khattak.

Antes de su muerte, deseaba ser enterrado en un lugar donde "el polvo de los cascos de los caballos mogoles no caiga sobre su tumba". Sus deseos fueron cumplidos por su amigo y sus restos fueron depositados en la aldea de 'Chahmai' en Akora Khattak en las colinas de Khattaks, donde muchos pashtunes continúan rindiendo tributo y visitando su tumba. Su tumba lleva la inscripción: " Da Afghan Pa nang mai watarala toora, nangyalai da zamanai Khushal Khattak Yam " ( traducción : "He tomado la espada para defender el orgullo del afgano, soy Khushal Khattak, el hombre honorable de la edad.")

Allama Muhammad Iqbal llamó a Khushal el Hakeem y Tabeeb (médico) de Afghan Millat y Afghan Shanas. Maj: Roverty y algunos otros orientalistas dicen que Khushal no solo era Shanas afgano sino que, como Goethe y Shakespeare, también era un gran Insan-Shanas (alguien que conoce al hombre) Iqbal expresó su deseo de que si hubiera conocido a Pashto, habría traducido la poesía de Khushal a Urdu o persa.

Khushal era un hombre práctico. Manifestó todas esas cualidades en su conducta de vida que quería ver en un hombre. Allama Muhammad Iqbal, el poeta nacional de Pakistán , dijo sobre Khushal:

Ese shanas afgano (Khushal Khan Khattak) dijo bien,

expresó lo que vio salvo cualquier duda.
Era el Hakeem (filósofo) de la nación afgana.
Fue el médico de la causa afgana.
Declaró los secretos de la nación con valentía.
Estaba rindiendo y dijo lo correcto muy sabiamente.

En otro lugar elogia a Khushal con estas palabras:

Soy tribal y estoy perdido en la unidad de la nación.
Para elevar el nombre de los afganos
me encantan estos jóvenes que ponen el cabestro a las estrellas ¡
Este hijo de las montañas nunca es menos que el
compañero de Mughals ! ¿Puedo contarte los secretos de mi corazón?
A Khushal Khan le gusta esa tumba donde el polvo de las botas de caballo de Mughal no puede caer.

Lucha por la paz y la integridad nacional

La lucha de Khushal por la paz se transformó gradualmente en integridad nacional. Esperaba que su lucha finalmente trajera la paz en la región y su propia nación (pashtunes) obtendría la libertad de los emperadores mogoles. Con este propósito, trató de unir a los pashtunes debido a que viajó desde las montañas de Tirah a Swat. Hasta cierto punto, parece tener éxito al levantar el nombre de pashtunes. Dice acerca de ellos en el siguiente pareado: "Si he ceñido mi espada contra los mogoles, he revelado todos los pashtunes al mundo". Él dice además sobre su tribu que debido a su lucha obtuvieron reconocimiento en el mundo: "¿De qué valor, de qué valor eran los Khattaks (pero) los he hecho para ser contados entre las tribus".

Los pareados anteriores dejan en claro que la guerra de Khushal no se basó en su codicia o enemistad personal. Luchar por la defensa de la patria y por los derechos de sus compatriotas es la lucha por la paz y esa es una causa noble. Luchó hasta el final de su vida por los derechos de los oprimidos y por la libertad de su patria. Por lo tanto, todas sus luchas fueron por el establecimiento de la paz.

Obras publicadas

La poesía de Khushal consta de más de 45.000 poemas. Según algunos historiadores, la cantidad de libros escritos por Khattak son más de 200. Sus libros más famosos son Bāz-nāma , un manual de cetrería , Swāt-nāma , una descripción de un viaje al hermoso valle de Swat , Fazl-nāma , un manual sobre deberes religiosos y sociales, Tibb-nāma , un libro sobre recetas medicinales caseras, Farrukh-nāma , un diálogo entre la pluma y la espada, y Firāq-nāma , un lamento por su separación de su tierra natal durante el cautiverio. Khushal también escribió muchos ghazals en persa bajo el seudónimo de Rūhī , y un qasida persa sobre la futilidad del mundo.

HG Raverty fue el primer traductor de Khattak al inglés; Selecciones de la Poesía de los afganos (1862, Kolkata) tiene noventa y ocho piezas poéticas. Esto fue seguido por la traducción de Biddulph Selecciones de la poesía de Khushhal Khan Khattak en 1890 publicada en Londres. Evelyn Howell y Olaf Caroe tradujeron y publicaron conjuntamente Los poemas de Khushhal Khan Khatak en 1963, de la Universidad de Peshawar. Otra traducción fue la del Dr. N. Mackenzie Poems from the Diwan of Khushhal Khan Khattak publicado desde Londres en 1965.

Dost Mohammad Khan Kamil fue el primer erudito pastún en iniciar una investigación sobre Khattak a lo largo de líneas científicas. Escribió dos libros importantes y completos, uno en inglés llamado On a Foreign Approach to Khushhal y el otro en urdu titulado Khushhal Khan Khattak, publicado en 1952. Diwan-i-Khushhal Khan Khattak fue publicado bajo la directiva de H .W. Bellew en 1869 (Jail Press, Peshawar), cuyo manuscrito fue proporcionado por el sultán Bakhash Darogha, un empleado del gobierno británico. Más recientemente, su poesía ha sido traducida nuevamente.

En octubre de 2002 se publicó un libro sobre Khushal, Khushal Khan, el poeta y filósofo guerrero afgano . Está patrocinado por la Sociedad Cultural Pashtun y la Sociedad Pashto Adabi de Islamabad / Rawalpindi. El libro está escrito por un conocido escritor y erudito, Ghani Khan Khattak, quien tiene fama de haber establecido sociedades literarias y culturales y de promover las actividades literarias y culturales pastún en la capital de Pakistán, Islamabad. La importancia del libro radica en que este es el primer libro en inglés sobre Khushal. La mayor parte del material escrito disponible en Khattak está en pashto, persa o urdu. Aunque los orientalistas siempre han dado importancia a Khattak en sus hallazgos, nunca han presentado una historia de vida detallada de Khushal Khan.

Ghani Khan Khattak también es autor de tres libros más sobre el Khan, es decir, en urdu, pashto y otro en inglés, una versión mejorada de su libro anterior "Khushal Khan, guerrero afgano, poeta y filósofo". El libro en urdu, publicado en 2009, es decir, خوشحال خان افغان قومی شاعر و فلاسفر ofrece una amplia cobertura de los pensamientos filosóficos de Khushal. El libro pashto del autor خوشحال دَ ننګيال او سردار په لټون کښې trata sobre sus pensamientos sobre ننګيال, el héroe y سردار, el soberano. El libro fue publicado en 2011. En su reciente intento sobre Khushal, "Khushal, vida, pensamientos y Pakhtuns contemporáneos", publicado en marzo de 2014, tiene como objetivo proyectar el tiempo y la vida del gran Khan en beneficio de los lectores ingleses. en Afganistán, Pakistán y más allá.

Poesía

  • Diwan (que consta de casi 16.000 coplas)
  • Sahat u Badan : Un verso largo trata sobre la patología del cuerpo humano.
  • Tib Nama
  • Fazal Nama : Se ocupa de la proposición religiosa.
  • Swat Nama : Narración de su visita al Valle de Swat.
  • Farrukh Nama : Un diálogo entre Pen y Sword.
  • Faraq Nama : Narración de los días en el internamiento y el exilio de Mughal.
  • Swat Nama

Prosa

  • Baz Nama : Un estudio detallado sobre la cría de sus halcones.
  • Tarjuma Hadia : explica varios aspectos de Fiqha Hanafia .
  • Aaina : Una traducción pashto de un libro árabe sobre Fiqha.
  • Baiaz : Recuerdos de la vida.
  • Zanziri : se ocupa de los principios de la taquigrafía.
  • Dastar Nama : sobre cómo debe actuar un líder

Citas

  • "El mismo nombre pashtún significa honor y gloria; sin ese honor, ¿cuál es la historia afgana? Sólo en la espada se encuentra nuestra liberación".
  • "Desprecio al hombre que no guía su vida por el honor. La misma palabra" honor "me vuelve loco".
  • ¡Saca tu espada y mata a cualquiera, eso dice que pashtún y afgano no son uno! Los árabes lo saben y también los romanos: los afganos son pashtunes, los pashtunes son afganos.

Legado

Hay una universidad en Karak , Khyber Pakhtunkhwa , Pakistán , que lleva el nombre de Khushal Khan Khattak. Un servicio de tren, el Khushhal Khan Khattak Express , también lleva su nombre. Allama Iqbal le dedicó un poema titulado 'Khushhal Khan ki Wasiyat'.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos

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