Kaurna - Kaurna

Los Kaurna personas ( Inglés: / del ɡ ɑ n ə / , Kaurna[ɡ̊auɳa] ; también Coorna , Kaura , Gaurna y otras variaciones) son un grupo de aborígenes cuyas tierras tradicionales que incluyen los llanos de Adelaide de Australia del Sur . Fueron conocidos como la tribu de Adelaida por los primeros colonos. La cultura y el idioma de Kaurna fueron casi completamente destruidos en unas pocas décadas después de la colonización británica de Australia del Sur en 1836. Sin embargo, la extensa documentación de los primeros misioneros y otros investigadores ha permitido un renacimiento moderno tanto del idioma como de la cultura. La frase Kaurna meyunna significa "pueblo Kaurna".

Etimología

Los primeros colonos de Australia Meridional se refirieron a las diversas tribus indígenas de Adelaide Plains y Fleurieu Peninsula como "tribu Rapid Bay", "tribu Encounter Bay", "tribu Adelaide", tribu Kouwandilla, "tribu Wirra", " la tribu Noarlunga "(la banda Ngurlonnga) y la tribu Willunga (la banda Willangga).

Los grupos familiares extendidos de Adelaide Plains, que hablaban dialectos de un idioma común, fueron nombrados según la localidad, como Kawanda Meyunna (hombres del norte), Wirra Meyunna (gente del bosque), Pietta Meyunna (gente del río Murrray), Wito Meyunna ( El nombre anterior del clan de Adelaide), Tandanya (gente de South Adelaide), etc., pero no tenían un nombre común para ellos mismos. El nombre Kaurna no se registró hasta 1879, utilizado por Alfred William Howitt en 1904, pero no se utilizó ampliamente hasta que Norman B. Tindale lo popularizó en la década de 1920. Lo más probable es que sea un exónimo introducido de la palabra Ramindjeri o Ngarrindjeri kornar, que significa "hombres" o "personas".

Kaurna meyunna , que significa pueblo Kaurna, se usa a menudo en saludos y ceremonias de Bienvenida al País o Reconocimiento del País.

Idioma

Kaurna'war: un (discurso de Kaurna) pertenece a la rama Thura-Yura de las lenguas Pama-Nyungan . Las primeras listas de palabras tomadas del idioma Kaurna datan de 1826. Muchos de los primeros pobladores buscaron con entusiasmo el conocimiento del idioma Kaurna. William Williams y James Cronk fueron los primeros colonos en adquirir un conocimiento práctico del idioma y en publicar una lista de palabras de Kaurna, lo que hicieron en 1840. Cuando George Gawler , el tercer gobernador de Australia del Sur, llegó en octubre de 1838, pronunció un discurso ante la población indígena local a través de un traductor, William Wyatt (más tarde tercer protector interino de aborígenes ), asistido por Williams y Cronk. Gawler animó activamente a los colonos a aprender Kaurna y abogó por el uso de los nombres de Kaurna para los puntos de referencia geográficos.

En octubre de 1838, dos misioneros alemanes , Christian Teichelmann y Clamor Schürmann , llegaron en el mismo barco que Gawler en 1838 e inmediatamente se dispusieron a aprender y documentar el idioma para civilizar y "cristianizar" a los nativos. En diciembre de 1839, abrieron una escuela en Piltawodli (en el oeste de Park Lands al norte del río Torrens ) donde se enseñó a los niños a leer y escribir en Kaurna. Schurmann y Teichelmann (y más tarde Samuel Klose ) tradujeron los Diez Mandamientos y varios himnos alemanes a Kaurna, y aunque nunca lograron su objetivo de traducir toda la Biblia, su vocabulario registrado de más de 2.000 palabras era la lista de palabras más grande registrada en ese momento. , y fundamental en el renacimiento moderno del lenguaje.

Territorio

Extensión aproximada del territorio de Kaurna, según la descripción de Amery (2000)

El territorio de Kaurna se extendía desde el cabo Jervis en el fondo de la península de Fleurieu hasta Port Wakefield en la costa este del golfo de San Vicente , y tan al norte como Crystal Brook en el medio norte . Tindale afirmó que se encontraron clanes viviendo en las cercanías de Snowtown , Blyth , Hoyleton , Hamley Bridge , Clarendon , Gawler y Myponga . Los bosques de corteza fibrosa sobre la parte posterior de Mount Lofty Ranges han sido reivindicados como un límite tradicional entre la gente de Kaurna y Peramangk . La playa de Tunkalilla (keinari), a 20 kilómetros (12 millas) al este del cabo Jervis, es el límite tradicional con los Ramindjeri .

Esta es la alineación más citada de los límites territoriales de Kaurna. Sin embargo, según Ronald y Catherine Berndt, la tribu vecina Ramindjeri afirma un territorio histórico que incluye toda la parte sur de la península Fleurieu y la isla Canguro , extendiéndose hasta el norte hasta Noarlunga o incluso el río Torrens . Esto se superpone con una parte significativa del territorio reclamado tanto por Kaurna como por los vecinos Ngarrindjeri al este. Sin embargo, la evidencia lingüística sugiere que los aborígenes que encontró el coronel Light en Rapid Bay en 1836 eran hablantes de kaurna. El estudio etnográfico de Berndt, que se llevó a cabo en la década de 1930, identificó seis clanes Ngarrindjeri que ocupaban la costa desde el cabo Jervis hasta unos pocos kilómetros al sur de Adelaida. Los Berndt postularon que los clanes pueden haberse expandido a lo largo de las rutas comerciales cuando los colonos despojaron a los Kaurna.

Una presencia principal de Kaurna estaba en Tarndanyangga ("lugar del canguro rojo") cerca del río Torrens y los arroyos que desembocaban en él, un área que se convirtió en el sitio del centro de la ciudad de Adelaida . La gente de Kaurna también residía en el suburbio de Burnside , y uno de los primeros colonos de la aldea de Beaumont describió a la gente local así:

En cada riachuelo y barranco se veían sus wurlies y sus fogatas por la noche ... a menudo hasta 500 a 600 acampaban en varios lugares ... algunos detrás de los Jardines Botánicos a orillas del río; algunos hacia las montañas; algunos en Waterfall Gully .

Despojo

Aunque los gobernadores Hindmarsh (1836-1838) y Gawler (1838-1841) tenían órdenes de extender la protección de la ley británica a la gente y sus propiedades, los intereses de los colonos eran lo primero; Sin embargo, su política de "civilizar" y "proteger" a los pueblos indígenas suponía una transferencia pacífica de tierras a los colonos. Toda la tierra fue puesta a la venta y comprada por colonos.

Los misioneros luteranos Christian Teichelmann y Clamor Schurmann estudiaron el idioma y la cultura de Kaurna, y pudieron informar a las autoridades de su propiedad exclusiva de la tierra heredada a través de la línea paterna. Gawler reservó varias áreas para la gente de Kaurna, pero los colonos protestaron y estas áreas fueron vendidas o arrendadas posteriormente. En diez años, todas las tierras de Kaurna y Ramindjeri fueron ocupadas por europeos. La fauna salvaje desapareció cuando se introdujeron las prácticas de jardinería europeas y los animales que pastaban destruyeron los bulbos, lirios y tubérculos que los Kaurna habían tendido como alimento. Los ancianos ya no tenían autoridad; toda su forma de vida se había visto socavada.

Población

De 1790 a 1860

Los Kaurna pueden haber contado con varios miles antes del contacto con los europeos, pero se redujeron a unos 700 en el momento del establecimiento formal de la colonia en 1836. Inicialmente, los contactos comenzaron con la llegada de los cazadores de focas y ballenas en la década de 1790. Los selladores se establecieron en la Isla Canguro ya en 1806 y asaltaron el continente en busca de mujeres de Kaurna, tanto por las oportunidades sexuales como por la ayuda que podían proporcionar para desollar las presas de los selladores. Desconfiados de los europeos por su experiencia con los selladores, los Kaurna generalmente se mantuvieron al margen cuando llegaron los primeros colonos. El momento fue importante. El verano fue un período en el que los Kaurna se trasladaron tradicionalmente de las llanuras a las colinas, por lo que el asentamiento inicial del área de Adelaida tuvo lugar sin ningún conflicto.

La población volvió a declinar drásticamente con la llegada de los colonos angloeuropeos con el gobernador de Australia Meridional, el capitán John Hindmarsh, como comandante en jefe en diciembre de 1836 en Holdfast Bay (ahora Glenelg ). Según una entrada en el Registro de Australia del Sur (30 de enero de 1842), la población de Kaurna ascendía a alrededor de 650. Habían sufrido una grave caída en el número a principios de la década de 1830 (y posiblemente nuevamente en 1889) debido a una epidemia de viruela que se cree que se originaron en los estados del este y se extendieron a lo largo del río Murray a medida que los grupos indígenas comerciaban entre sí. Esto devastó sus vidas en todos los sentidos. Un brote de fiebre tifoidea, debido a la contaminación del río Torrens por parte de los europeos , provocó muchas muertes y una rápida disminución de la población, aunque no se registraron cifras precisas. Muchos contrajeron otras enfermedades contra las que carecían de inmunidad, como sarampión , tos ferina , tifus , disentería e influenza. Los grupos perdieron sus identidades al fusionarse con otros, y los Kaurna y Ramindjeri quedaron reducidos a muy pocos. En la década de 1840, la gente del río Murray invadió, robando mujeres y niños, mientras el gobierno reprimía los intentos de Kaurna de autodefensa. Algunos Kaurna se trasladaron al norte para unirse a otras tribus.

Los Comisionados de Colonización habían prometido proteger al pueblo aborigen y sus propiedades, así como hacer provisiones para su subsistencia, educación y progreso, con el puesto de Protector de los Aborígenes creado con este objetivo. A William Wyatt le siguió el primer nombramiento oficial en el cargo, Matthew Moorhouse , que ocupó el cargo de 1839 a 1856. En 1840 informó que muchos Kaurna eran amables y serviciales, y que para 1840, alrededor de 150 hablaban al menos algo de inglés. Muchos hombres de Kaurna, como Mullawirraburka ("Rey Juan") y Kadlitpinna ("Capitán Jack") ayudaron a la policía ya los nuevos colonos, compartiendo también su idioma, cultura y creencias con los misioneros. Uno de los primeros colonos en Marryatville , George Brunskill , informó que los "negros locales" eran inofensivos, no robaban y devolvían los artículos prestados con prontitud. Ambas partes mostraron mucha buena voluntad, pero a medida que aumentaba el número de colonos, su embriaguez, violencia, explotación y falta de práctica de la reciprocidad que se esperaba en la cultura aborigen agrió las relaciones.

Después de algunos incidentes relacionados con las ejecuciones de hombres aborígenes después de los asesinatos de colonos, a veces con pruebas endebles, y de la vista gorda ante la violencia contra los pueblos indígenas, la situación se agravó. La masacre de Maria de náufragos en Coorong provocó nuevos enfrentamientos violentos y se impusieron duras penas para proteger a los colonos. Los misioneros Teichelmann y Schurmann, el protector Moorhouse y el sub-protector Edward John Eyre cuestionaron el uso de un código legal extranjero contra los pueblos indígenas, y Moorhouse se quejó de la hostilidad de la policía hacia los aborígenes, pero el gobernador George Gray se mantuvo firme y la ley marcial se aplicó incluso donde había habido poco contacto previo con los colonos.

Moorhouse y Gray dejaron de intentar asentar a los aborígenes locales como agricultores y desalentaron el asentamiento en Pirltawardli . La Ley de Vagancia de 1847 restringió su libre circulación. Teichelmann intentó establecer un asentamiento de misión aborigen en Happy Valley , a unos 20 kilómetros (12 millas) al sur de Adelaida, pero carecía de los medios para desarrollar la propiedad o hacer de la agricultura una opción viable para los Kaurna. Mucha gente de Kaurna trabajaba para los colonos y estaban bien pensados, pero el trabajo era estacional y las recompensas inadecuadas, y sus empleadores no entendían sus obligaciones tribales. Gray comenzó a usar raciones para mantener la paz y persuadir a la gente de que enviara a sus hijos a la escuela.

Según Moorhouse, "casi tribus enteras" habían desaparecido en 1846, y en la década de 1850, quedaban pocos Kaurna en el área de Adelaida. En 1850, los niños (en su mayoría del área del río Murray, pero incluidos algunos Kaurna) de la escuela nativa (que había estado en la avenida Kintore desde 1846) fueron transferidos a la institución de capacitación nativa Poonindie cerca de Port Lincoln , en la península de Eyre , en 600 kilómetros (370 millas) de distancia. Moorhouse dimitió como Protector en 1856, y en 1857 se abolió el cargo.

El pueblo Kaurna tuvo que aceptar la dominación colonial más rápidamente que en otras regiones, y en su mayoría eligieron coexistir pacíficamente con los colonos. La mayoría, sin embargo, resistió las políticas "civilizadoras" del gobierno y las enseñanzas cristianas de los misioneros. Al ser tan pequeña en número por la década de 1850, algunos fueron absorbidos por los vecinos Narungga o Ngarrindjeri grupos, y algunos colonos casados.

1860-presente

En 1860, los Kaurna eran superados en número por los colonos, que sumaban 117.727. Los adultos también fueron trasladados de la ciudad a lugares como Willunga , Point McLeay y Point Pearce en la década de 1860. En 1888, un misionero alemán informó que "apenas quedaba uno". Algunas de las personas de Kaurna se establecieron en Point McLeay y Point Pearce se casaron con familias locales, y Kaurna de sangre pura todavía vivía en las misiones y se dispersó en los distritos colonizados a finales del siglo XIX, a pesar de la creencia generalizada de que la "tribu de Adelaide" era extinto en la década de 1870.

Se siguieron suministrando raciones en Adelaida y desde los depósitos de raciones del país. Aunque el cargo de Protector fue restaurado en 1861, el gobierno no jugó un papel activo en los asuntos aborígenes, dejando su bienestar a los misioneros. Un Comité Selecto informó que la raza estaba condenada a la extinción. Algunos aborígenes (Kaurna y otros) se movieron y algunas veces visitaron la ciudad, acamparon en el Parque Botánico y luego llamaron a los Paddocks de la Policía. En 1874, 18 hombres y mujeres fueron arrestados y acusados ​​de "vagabundos", y después de 14 días de prisión fueron enviados de regreso a Goolwa y Milang . Las batallas entre la policía y grupos similares continuaron durante décadas.

Los libros de historia sobre Adelaida han ignorado en gran medida la presencia aborigen, y Womadelaide se lleva a cabo cada año en el Parque Botánico sin el reconocimiento de los campamentos aborígenes hace 150 años en la misma tierra. Existe una tradición de realizar corroborees y bailes que se remonta a la década de 1840, incluido el "Grand Corroboree" en el Adelaide Oval en 1885 y corroborees en las playas de Glenelg y Henley Beach alrededor del cambio de siglo. Esta enorme omisión en los libros de historia ha sido descrita como "olvido estratégico" por el antropólogo WEH Stanner .

La última persona superviviente descendiente de Kaurna, una mujer llamada Ivaritji (Amelia Taylor o Amelia Savage) murió en 1929. Nacida en Port Adelaide a finales de la década de 1840, su nombre significa "lluvia suave y brumosa" en el idioma Kaurna. Su padre, Ityamai-itpina , conocido como "Rodney", fue uno de los líderes de Kaurna y prominente en las cuentas de los primeros colonos. Ella fue responsable de identificar lugares de importancia cultural en la ciudad, como el lago en el Jardín Botánico de Adelaida y Victoria Square / Tarndanyangga , y Whitmore Square recibió su nombre en honor a la ocupación anterior de la tierra por parte del pueblo Kaurna.

Título nativo

A diferencia del resto de Australia, Australia del Sur no se consideró terra nullius . La promulgación de la Ley de Australia Meridional de 1834, que permitió el establecimiento de la provincia de Australia Meridional, reconoció la propiedad de los aborígenes y declaró que no se podían emprender acciones que "afectaran los derechos de los aborígenes nativos de dicha provincia a la ocupación y el disfrute reales en sus propias personas o en las personas de sus descendientes de cualquier tierra allí actualmente ocupada o disfrutada por dichos nativos ". Aunque la Ley garantizaba los derechos sobre la tierra en vigor para los habitantes indígenas, las autoridades y los ocupantes ilegales de la Compañía de Australia Meridional la ignoraron, que interpretaron que la Ley significaba "ocupada permanentemente".

En 2000, un grupo llamado Kaurna Yerta Corporation presentó una reclamación de título nativo en nombre del pueblo Kaurna. La reclamación cubre más de 8.000 kilómetros cuadrados (3.100 millas cuadradas) de tierra que se extiende desde Cape Jervis hasta Port Broughton , incluida toda el área metropolitana de Adelaida . El pueblo Ramindjeri impugnó la parte sur del reclamo original. En marzo de 2018 se tomó la determinación y los Kaurna fueron reconocidos oficialmente como los propietarios tradicionales de la tierra desde "Myponga hasta Lower Light". El 19 de noviembre de 2018 se finalizó un acuerdo de uso de la tierra indígena para el área. El acuerdo fue entre el gobierno de Australia Meridional , el gobierno federal y el pueblo Kaurna, y el reconocimiento formal se produjo después de la sentencia del Tribunal Federal , 18 años después de la presentación. Este fue el primer reclamo para un primer acuerdo de uso de la tierra que se acordó en cualquier ciudad capital de Australia. Los derechos cubren toda el área metropolitana de Adelaida e incluyen "17 parcelas de tierra no desarrollada que no son de dominio absoluto". Parte de la tierra es tierra de la Corona , parte del gobierno estatal y parte es tierra privada propiedad de corporaciones. La jueza Debra Mortimer dijo que sería "la primera vez en Australia que ha habido un resultado positivo dentro del área de determinación (título nativo)".

En 2009, un grupo llamado Encompass Technology escribió al Gobernador de Australia Meridional en nombre del pueblo Kaurna, afirmando la soberanía sobre las ruinas de Marble Hill en Adelaide Hills , y el Centro Cultural Warriparinga Living Kaurna en Marion , y alegando que se les debía casi $ 50 millones en alquiler. El gobierno de Australia Meridional rechazó la reclamación.

Cultura

El pueblo Kaurna era una sociedad de cazadores-recolectores , que cambiaban sus viviendas según las condiciones climáticas: en verano acampaban cerca de los manantiales costeros pescando mulloway . Con el inicio del invierno, se retiraban a los bosques, a menudo usando redgums caídos ahuecados a lo largo de los arroyos, con extensiones de corteza como refugios. Los aguaceros repentinos podían apagar sus fuegos, cuyo mantenimiento era trabajo de ancianas, con consecuencias mortales. A veces tendrían que imponerse a tribus que de otro modo serían despreciadas, como los Ngaiawang y Nganguruku, para intercambiar bienes como sus capas, pedernales de cuarzo y ocre rojo para obtener palos de fuego.

Entre sus costumbres estaba la práctica de la agricultura con palos de fuego ( incendios forestales deliberadamente encendidos con fines de caza) en las colinas de Adelaide , que los primeros colonos europeos detectaron antes de que los Kaurna fueran desplazados. Estos incendios fueron parte de un proceso de limpieza de matorrales para estimular el crecimiento de pasto para emú y canguro . Esta tradición provocó conflictos con los colonos, ya que los incendios tendían a causar daños considerables a las tierras de cultivo. En un informe oficial, el mayor Thomas O'Halloran afirmó que los Kaurna también usaron esto como un arma contra los colonos al encender fuego para destruir deliberadamente cercas, inspeccionar clavijas y esparcir el ganado. Debido a esta quema regular cuando llegaron los primeros europeos, los bosques de corteza fibrosa originales de las estribaciones habían sido reemplazados en gran parte por pastizales. Desde fines de la década de 1960, las restricciones sobre la subdivisión y el desarrollo de las colinas han permitido la regeneración de árboles y arbustos nativos a una condición "natural" que no habría existido en el momento de la ocupación europea.

Artefactos

Los elementos de la cultura material de Kaurna, como objetos tradicionales, lanzas, bumeranes y redes, etc., son extremadamente raros. El interés por coleccionar y conservar la cultura Kaurna no fue común hasta que su exhibición en la Exposición de París de 1889 estimuló el interés por la cultura indígena, momento en el cual la cultura tradicional Kaurna ya no se practicaba. Se enviaron muchos cientos de objetos a la exposición de París y nunca se devolvieron a Australia.

La colección Kaurna en poder del Museo de Australia Meridional contiene solo 48 artículos. En septiembre de 2002, se abrió un Centro Cultural Living Kaurna en Warriparinga, en la zona de los suburbios del sur de Adelaide.

Organización tribal

La gente de Kaurna vivía en grupos familiares llamados bandas, que vivían en territorios definidos llamados pangkarra que se "pasaban" de padre a hijo en su iniciación. Pangkarra siempre tuvo acceso a la costa y se extendió hacia el interior. El litoral era fundamental para la caza de mariscos y los territorios del interior proporcionaban alimento, ropa y protección a las personas durante el mal tiempo. Los pangkarra también se agruparon en áreas más grandes de tierra llamadas yerta .

Como todos los miembros de una banda estaban emparentados, el matrimonio entre un hombre y una mujer dentro de la misma banda estaba prohibido. Las bandas eran patrilineales y patrilocales : una mujer siempre vivía con la banda de su marido después de su matrimonio. Cada banda también se compone de dos exógamos restos , la Karuru y Mattari, que rastrearse su descenso matrilinealmente a un ancestral totémico ser. Todos los hijos de un matrimonio tomarían la mitad de su madre, ya que se consideraba que los hijos habían "heredado" su "carne y sangre" solo de sus madres. Se prohibió el matrimonio dentro de la misma fracción. Las niñas se casaban en la pubertad , generalmente alrededor de los 12 años. Por el contrario, a los hombres solo se les permitía casarse después de los 25 años.

Las relaciones sexuales eran relativamente libres y desinhibidas, independientemente del estado civil. La propiedad de Kaurna era comunal; los órganos reproductores no se veían de manera diferente a cualquier otra forma de propiedad y, por lo tanto, el adulterio era prácticamente omnipresente. La visita de hombres de tribus lejanas se consideró una buena oportunidad para mejorar el acervo genético . La práctica de milla mangkondi o robo de esposas también era común, por la misma razón. Aunque algunas víctimas odiaban esta costumbre, dado que los matrimonios concertados eran la norma, algunas mujeres lo vieron como una oportunidad para elegir a sus propias parejas y alentaron activamente a un pretendiente preferido; Se dice que todas las bandas de Kaurna participaron en la práctica con regularidad.

Ritos y mitología

Se sabe muy poco de los ritos y la mitología de Kaurna, ya que los registros escritos coloniales son fragmentarios y raros. Físicamente, los Kaurna practicaban la escarificación del pecho y realizaban la circuncisión como un rito iniciático y eran el grupo de lenguas indígenas más al sur en hacerlo. Waterfall Gully se ha relacionado con los ritos de iniciación.

Los relatos históricos de los ritos funerarios de Kaurna no son fiables, ya que se pensaba que cualquier reunión de Kaurna era para un funeral. Tan pronto como una persona moría, el cuerpo estaba envuelto en la ropa que había usado en vida. Luego se colocó el cuerpo en un wiralli (palos cruzados que forman los radios de un círculo) y se llevó a cabo una investigación para determinar la causa de la muerte. Luego, el cuerpo fue enterrado. Los niños menores de cuatro años no fueron enterrados durante algunos meses, sino que fueron envueltos y cargados por sus madres durante el día y el bulto se utilizó como almohada por la noche. El entierro por cuerpos de agua era común con el uso de playas de arena, dunas de arena y riberas de ríos. Se ha encontrado un gran número de tumbas en la playa de Glenelg y en Port Noarlunga . De manera similar, se encontró un entierro inusualmente complejo en Kongaratti. La tumba era rectangular y revestida de pizarra , la base también estaba revestida de pizarra que había sido cubierta con un lecho de hierba. Una anciana yacía de costado, envuelta en una red de pescar y envuelta en una capa de piel de canguro. La tumba estaba coronada con una capa de hierba cubierta por esponjas marinas.

Los Kaurna consideran las 35 millas desde las montañas Mount Lofty Ranges hasta Nuriootpa como el cuerpo de un gigante que fue asesinado allí después de atacar a su tribu. Los picos del monte Lofty Ranges y el monte Bonython son jureidla (conservados en el topónimo Uraidla ), es decir, sus "dos orejas".

Una leyenda narrada de diversas maneras por Unaipon y Milerum se refiere a un héroe cultural llamado Tjilbruke que tiene características topográficas que lo ubican en el territorio de Kaurna. En la versión de Tindale, Tjilbruke se asocia con el ibis brillante ; el nombre en realidad se refiere a la grulla azul . Las "pistas de ensueño de Tjilbruke" se han cartografiado desde el área de Bedford Park ( Warriparinga ), en la península de Fleurieu , y se han hecho esfuerzos para preservarlas y conmemorarlas donde sea posible.

Munaitjerlo es un ser ancestral que creó la Luna y las estrellas antes que él mismo convirtiéndose en el Sol. Teichelmann creía que la palabra Munaitjerlo también se refería al propio Kaurna Dreamtime . La mitología de los Mura-Muras, seres ancestrales que crearon características del paisaje e introdujeron leyes e iniciación, se puede encontrar en el suroeste de Queensland , el Territorio del Norte y en Flinders Ranges hasta la península de Eyre en Australia del Sur. Como se sabe que los Kaurna compartieron un Sueño común con estos pueblos, es probable que también compartieran los Mura-Muras. Por el contrario, los viajes de Tjilbruke son bien conocidos por la investigación de Norman Tindale .

Renacimiento cultural

Desde la década de 1970 en adelante, varios ancianos y líderes comunitarios lideraron un renacimiento cultural y fueron responsables de introducir las perspectivas de Kaurna en el plan de estudios educativo de Sudáfrica, estableciendo el Tjilbruke Dreaming Track y otras iniciativas. Estas personas incluyen Lewis O'Brien , Gladys Elphick , Alitya (Alice) Rigney , y Georgina Williams del Museo de Australia del Sur . Gran parte de su plan de estudios de estudios aborígenes se basa en The Kaurna People (1989). Muchas personas Kaurna crecieron en Bukkiyana (Punto misión Pearce) y Raukkan (misión Macleay) y experimentaron algunos aspectos de Narungga y ngarrindjeri cultura, y poco a poco comenzaron a reclamar habilidades Kaurna y soñando historias.

Organizaciones

La Asociación de Patrimonio y Comunidad Aborigen de Kaurna ( KACHA ) es reconocida como el organismo representativo de todo el pueblo de Kaurna. Comenzó su vida como el Tjilbruke Track Committee con sede en el Museo de Australia Meridional, pasó a llamarse Comité del Patrimonio de Kaurna antes de convertirse en KACHA, que abarca cuestiones más amplias que las preocupaciones sobre el patrimonio cultural , incluida la reconstrucción del idioma y la cultura.

Nombres de lugares de Kaurna

El nombre del río Onkaparinga (en la foto) se deriva del idioma Kaurna.

Muchos lugares alrededor de Adelaida y la península de Fleurieu tienen nombres derivados directa o parcialmente de los topónimos de Kaurna, como Cowandilla , Aldinga , Morialta y Munno Para . Algunos eran los nombres de las bandas de Kaurna que vivían allí. También hay algunos nombres de Kaurna híbridos con palabras europeas.

El Ayuntamiento de Adelaida inició el proceso de denominación dual de todas las plazas de la ciudad, cada uno de los parques que forman los parques que rodean el centro de la ciudad de Adelaida y el norte de Adelaida , y otros sitios de importancia para el pueblo de Kaurna en 1997. El proceso de denominación, que asignó un nombre adicional en el idioma Kaurna a cada lugar, se completó principalmente en 2003, y el consejo finalizó y aprobó el cambio de nombre de 39 sitios en 2012.

Nombres alternativos

  • "Tribu de Adelaida"
  • Coorna
  • Jaitjawar: a ("nuestro propio idioma")
  • Koornawarra
  • Kurumidlanta ( término Pangkala , literalmente "espíritus malignos")
  • Medaindi (horda que vive cerca de Glenelg), Medaindie
  • Meljurna . ("hombres pendencieros", también utilizado para las hordas del norte de Kaurna)
  • Merelde ( término de Ramindjeri que se aplica con mayor frecuencia a los Peramangk pero también a los Kaurna)
  • Merildekald ( término de Tanganekald también dado libremente a Peramangk )
  • Meyu ( meju = hombre)
  • Midlanta ( exónimo de Pangkala para Kaurna)
  • Milipitingara
  • Nantuwara ("hablantes de canguro", aplicado a las hordas del norte )
  • Nantuwaru
  • Nganawara
  • Padnaindi (nombre de la horda), Padnayndie
  • Wakanuwan ( término Jarildekald para Kaurna y también otras tribus como los Ngaiawang )
  • Warra (significa "habla", un nombre para el idioma), Warrah, Karnuwarra ("idioma de las colinas", un dialecto del norte, presumiblemente el de Port Wakefield)
  • Widninga ( término Ngadjuri aplicado a Kaurna de Port Wakefield y Buckland Park )
  • Winaini (horda al norte de Gawler )
  • Winnaynie

Repatriación de los restos

El 1 de agosto de 2019, los restos de 11 personas de Kaurna fueron enterrados en una ceremonia dirigida por el élder Jeffrey Newchurch en la Reserva Costera de Kingston Park , al sur de Adelaida . John Carty, director de Humanidades del Museo de Australia Meridional , dijo que el museo estaba "apasionado" por trabajar con la gente de Kaurna para repatriar a sus antepasados y que también ayudaría a educar a la comunidad sobre lo que significa para los aborígenes. El Museo continúa recibiendo más restos de aborígenes de museos extranjeros, además de la gran cantidad de restos que ya tiene. Si bien muchos de estos restos ancestrales pueden ser devueltos al país por sus familias, se desconoce quiénes eran muchas de estas personas. Debido a la gran cantidad de restos que sigue creciendo y que muchos son desconocidos, es necesario encontrar una forma de devolver estos antepasados ​​al país, como un parque conmemorativo, en estrecha consulta con los pueblos indígenas y el Museo.

Ver también

Notas

Citas

Fuentes

Otras lecturas