Karl Christian Friedrich Krause - Karl Christian Friedrich Krause
Karl Christian Friedrich Krause | |
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 Karl Christian Friedrich Krause, litografía de Heinrich Dragendorff, publicada en Die reine di allgemeine Lebenlehre und Philosophie der Geschichte (Göttingen, 1843)
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| Nació | 6 de mayo de 1781 |
| Murió | 27 de septiembre de 1832 (51 años) |
| alma mater | Universidad de Jena |
| Era | Filosofía del siglo XIX |
| Región | Filosofía occidental |
| Colegio |
El idealismo alemán Identitätsphilosophie Krausism Panentheism |
Intereses principales |
Misticismo |
Ideas notables |
Panenteísmo |
Influencias | |
Influenciado | |
Karl Christian Friedrich Krause ( alemán: [ˈkʁaʊzə] ; 6 de mayo de 1781 - 27 de septiembre de 1832) fue un filósofo alemán , cuyas doctrinas se conocieron como krausismo . El krausismo, cuando se considera en su totalidad como un sistema filosófico completo e independiente, tenía solo un pequeño número de seguidores en Alemania, Francia y Bélgica, a diferencia de otros sistemas filosóficos (como el hegelianismo) que tenían muchos más seguidores en Europa. En ese tiempo. Sin embargo, el krausismo se hizo muy popular e influyente en la España de la Restauración , no como un sistema filosófico completo y comprensivo per se , sino como un amplio movimiento cultural. En España, el krausismo se conocía como "krausismo" y los krausistas se conocían como "krausistas". Fuera de España, el movimiento cultural krausista español se conoce como krausismo español.
Educación y vida
Krause nació en Eisenberg, Thuringia, en el ducado de Sajonia-Gotha-Altenburg, Alemania. Sus padres fueron Johann Friedrich Gotthard Krause (1 de enero de 1747-17 de febrero de 1825) y Christiana Friederica Böhme (1755-21 de diciembre de 1784). El padre de Karl, Johann, era profesor en el liceo de Eisenberg, y en 1795 se convirtió en pastor luterano y coleccionista de himnos en Nobitz.
Estudios en la Universidad de Jena, 1797-1802
Educado al principio en Eisenberg, en 1797 Karl se matriculó en la cercana Universidad de Jena , donde estudió filosofía con FWJ von Schelling , JG Fichte , CG Schütz, HKA Eichstädt y AW von Schlegel. También asistió a conferencias de los teólogos Johann Jakob Griesbach (1745-1812), Heinrich Eberhard Gottlob Paulus (1761-1851), Karl David Ilgen (1763-1834) y Johann Adolf Jacobi (1769-1847), y conferencias de profesores de varios departamentos de ciencias y matemáticas, incluidos AJGC Batsch, FF Bretschneider, JFA Göttling, JCF Graumüller, JG Lenz, JFC von Loder, KDM Stahl, LJD Suckow y JH Voigt. Krause recibió el grado de Doctor en Filosofía de la Universidad de Jena el 6 de octubre de 1801 y se convirtió en Privatdozent en 1802.
Matrimonio e hijos
Con característica imprudencia , el 19 de julio de 1802, Krause se casó con Sophie Amalie Concordia Fuchs (nacida en 1780), sin dote . Amalie era hija de Augustin Christian Fuchs (1748-1812) y Christiane Friederike Herrmann. Karl y Amalie tuvieron 14 hijos en total, 12 de los cuales sobrevivieron a sus padres. Los niños incluyeron: Sophie (Sophia) Christiane Friederike Krause (fallecida en diciembre de 1873), Karl Erasmus Friedrich Krause (20 de septiembre de 1805 - 29 de noviembre de 1861), Maria Sidonia (Sidonie) Krause (14 de agosto de 1810 - 1875), Wilhelm , Julius, Otto, Emma, Friedrich, Ludwig, Hugo, Ernst y Maria.
En 1804, la falta de alumnos obligó a Krause a trasladarse a Rudolstadt y más tarde a Dresde , donde impartió lecciones de música . En 1805, su ideal de una sociedad mundial universal lo llevó a unirse a los masones , cuyos principios parecían tender en la dirección que deseaba. En Dresde publicó dos libros sobre masonería, Höhere Vergeistigung der echt überlieferten Grundsymbole der Freimaurerei: in zwölf Logenvorträgen (1811) y Die drei ältesten Kunsterkunden der Freimaurerbrüderschaft (1819), pero sus opiniones atrajeron la oposición de los masones.
Krause vivió durante un tiempo en Berlín y se convirtió en un privatdozent allí, pero no pudo obtener una cátedra . Por lo tanto, se dirigió a Dresde (donde enseñó a Arthur Schopenhauer ), y luego a Munich , donde murió de apoplejía en el mismo momento en que la influencia de Franz von Baader finalmente le había conseguido un puesto.
Krause está enterrado en el Alter Südfriedhof (antiguo cementerio del sur) (también conocido como Alter Südlicher Friedhof) en Munich, Alemania.
Identitätsphilosophie , panenteísmo y otros aspectos del krausismo
La filosofía de Krause, en su conjunto, es un ejemplo de lo que los historiadores de la filosofía denominan Identitätsphilosophie (Filosofía de la identidad). Una Identitätsphilosophie es un sistema filosófico que postula la identidad fundamental del espíritu y la naturaleza. En el sistema filosófico de Krause, las partes del sistema que, técnicamente, constituyen su "panenteísmo", son sólo partes de un todo mucho más amplio. Por lo tanto, aunque la filosofía de Krause se describe con precisión como "panenteísta", el krausismo en su conjunto se clasifica mejor como una Identitätsphilosophie que presenta al panenteísmo como uno de sus componentes fundamentales primarios.
Krause se esforzó por reconciliar las ideas de un Dios conocido por la fe o la conciencia y el mundo conocido por los sentidos . Según Krause, Dios, conocido intuitivamente por la conciencia, no es una personalidad (lo que implica limitaciones), sino una esencia que lo incluye todo ( Wesen ), que contiene el universo dentro de sí mismo. Krause usó el término panenteísmo ( panenteísmo en alemán) en un intento de describir y encapsular con precisión, en un solo término técnico, diversos aspectos de su sistema filosófico que eran de naturaleza cosmo-teológica (simultáneamente cosmológica y teológica). Cuando se considera desde una perspectiva teológica, el panenteísmo puede verse, en términos generales, como una síntesis de varios elementos derivados tanto del monoteísmo como del panteísmo .
Etimología del "panenteísmo"
Los historiadores de la filosofía suelen atribuir a Krause todo el mérito de "acuñar" (originar) el término "panenteísmo" en 1828. Sin embargo, según la evidencia proporcionada por Philip Clayton, el filósofo idealista alemán Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775-1854) ya había usado este término (aunque en una forma ligeramente diferente, en la forma de la frase "pan + en + teísmo"), y también había discutido numerosos conceptos y temas relacionados con él, en su Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenhängenden Gegenstände (1809) ( Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana y los objetos relacionados con ella ). Además, los estudiosos de Krause y Schelling ahora reconocen que la filosofía de Krause, en su conjunto, refleja, e incorpora parcialmente, muchos de los temas, conceptos e ideas presentes en la Naturphilosophie (Filosofía de la naturaleza) de Schelling , que en sí misma es una forma de panenteísmo. Ahora parece que el trabajo de Schelling puede haber proporcionado mucho más del marco del panenteísmo krauseano de lo que los historiadores de la filosofía en el pasado se habían dado cuenta. Basado en la evidencia de Clayton, es muy posible que Krause, quien estaba bien familiarizado con Schelling y sus obras, adoptó al menos algunos de los conceptos básicos iniciales de su propio sistema panenteísta de varias obras de Schelling (especialmente de las Investigaciones filosóficas de Schelling en el Essence of Human Freedom ), y luego desarrolló gradualmente estos conceptos básicos en su propia versión muy elaborada del panenteísmo. De cara al futuro, podría ser más exacto para los historiadores de la filosofía decir ahora que Schelling, en 1809, proporcionó no solo el marco terminológico del panenteísmo krauseano, sino también algunos de los conceptos básicos (al menos) de lo que se convertiría en krauseano. panenteísmo, y que Krause no solo adoptó y amplió en gran medida estos conceptos e ideas de Schelling, sino que también adoptó la frase de Schelling "pan + en + teísmo", y que en 1828 simplemente redujo la frase de Schelling a una forma más concisa y compacta. (como el término único "panenteísmo"), en un intento de describir sucinta y adecuadamente - en un solo término - los aspectos cosmo-teológicos de su propio sistema filosófico.
En sus obras publicadas, Krause utilizó por primera vez el término "panenteísmo" (en su forma en lengua alemana "panentheismus") en Vorlesungen über das System der Philosophie (Göttingen: 1828). El término "panentheismus" aparece a continuación en su Vorlesungen über die Grundwahrheiten der Wissenschaft, zugleich in ihrer Beziehung zu dem Leben. Nebst einer kurzen Darstellung und Würdigung der bisherigen Systeme der Philosophie, vornehmlich der neusten von Kant, Fichte, Schelling und Hegel, und der Lehre Jacobi's. (Gotinga: 1829).
Krause argumentó que el mundo mismo y la humanidad, su componente más elevado , constituyen un organismo ( Gliedbau ) y, por tanto, el universo es un organismo divino ( Wesengliedbau ). El proceso de desarrollo es la formación de unidades superiores y la última etapa es la identificación del mundo con Dios. La forma que toma este desarrollo, según Krause, es el Derecho o la Ley Perfecta.
El derecho no es la suma de las condiciones de la libertad exterior, sino de la libertad absoluta, y abarca toda la existencia de la naturaleza , la razón y la humanidad . Es el modo, o la razón fundamental , de todo progreso desde la unidad o identificación más baja a la más alta. Mediante su funcionamiento, la realidad de la naturaleza y la razón se eleva a la realidad de la humanidad. Dios es la realidad que trasciende e incluye tanto a la naturaleza como a la humanidad. El derecho es, por tanto, a la vez dinámica y salvaguarda del progreso.
La sociedad ideal resulta de la ampliación del funcionamiento orgánico de este principio del hombre individual a pequeños grupos de hombres y, finalmente, a la humanidad en su conjunto. Las diferencias desaparecen a medida que la identidad inherente de la estructura predomina en un grado cada vez mayor , y en la unidad final el Hombre se fusiona con Dios . La teoría de Krause del mundo y de la humanidad es, por tanto, universal e idealista.
Influencia y obras
El área relativamente pequeña de influencia de Krause se debió en parte a que Schelling y Hegel lo eclipsaron, y en parte a dos dificultades presentes en sus obras escritas. El espíritu de su pensamiento es místico y de ninguna manera fácil de seguir, y este problema se acentúa, incluso para los lectores alemanes, por el uso de terminología artificial y / o inventada. Hace uso de términos extranjeros germanizados que son ininteligibles para el hombre corriente.
Sus principales obras son (además de las citadas anteriormente): Entwurf des Systems der Philosophie (1804), System der Sittenlehre (1810) y Das Urbild der Menschheit (1811). A su muerte, dejó una gran cantidad de notas inéditas, algunas de las cuales han sido recopiladas y publicadas por sus discípulos KDA Röder, JH Ahrens, FWT Schliephake, HK von Leonhardi (yerno de Krause), Guillaume Tiberghien y otros.
El krausismo se hizo particularmente influyente en España en el siglo XIX, donde las ideas de Krause fueron introducidas y promovidas por Julián Sanz del Río (1814-1869), académico afincado en Madrid. La filosofía de Krause floreció en España (donde se la conocía como "Krausismo") porque contiene elementos que eran muy atractivos, en ese momento, para una clase diversa de personas. El krausismo en España fue popular y exitoso, más como un amplio movimiento cultural que como una forma especializada de cosmo-teología. Como movimiento cultural, enfatizó el racionalismo científico , combinado con la espiritualidad cristiana, un compromiso liberal con la libertad individual y la oposición al privilegio y al poder arbitrario. Los intelectuales españoles influenciados por Krause incluyen a Francisco Giner de los Ríos (1839-1915) y Gumersindo de Azcárate (1840-1917). Además, la influencia de Krause se extendió a Latinoamérica, donde su obra impactó a Hipólito Yrigoyen (1852-1933), José Batlle y Ordóñez (1856-1929) y Juan José Arévalo (1904-1990). Richard Gott ha argumentado que Krause influyó en José Martí (1853-1895), Fidel Castro (1926-2016) (a través de Martí y otros pensadores cubanos) y Che Guevara (1928-1967) (a través de la influencia de Yrigoyen).
Bibliografía
- Krause, Karl Christian Friedrich: Ausgewählte Schriften. Editado por Enrique M. Ureña y Erich Fuchs. Stuttgart: Frommann-Holzboog,
ISBN 978-3-7728-2340-4 .
- Vol. 1: Entwurf des Systemes der Philosophie. Erste Abtheilung enthaltend die allgemeine Philosophie, nebst einer Anleitung zur Naturphilosophie. Ed. por Thomas Bach y Olaf Breidbach. 2007, ISBN 978-3-7728-2341-1 .
- Vol. 2: Philosophisch-freimaurerische Schriften (1808-1832). Ed. e introducido por Johannes Seidel, Enrique M. Ureña y Erich Fuchs. 2008, ISBN 978-3-7728-2342-8 .
- Vol. 3: Vermischte Schriften. 2014, ISBN 978-3-7728-2343-5 .
- Vol. 5: Das Urbild der Menschheit. Ein Versuch. Dresde 1811.2017 , ISBN 978-3-7728-2345-9 .
Notas
Referencias
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Krause, Karl Christian Friedrich ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. Este artículo a su vez cita:
- Heinrich Simon Lindemann (12 de julio de 1807-27 de enero de 1855) - Uebersichtliche Darstellung des Lebens und der Wissenschaftlehre Carl Chr. Fdr. Krause's, und dessen Standpunktes zur Freimaurerbrüderschaft (München: Ernst August Fleischmann, 1839)
- Paul Theodor Hohlfeld (24 de marzo de 1840-21 de julio de 1910) - Krause'sche Philosophie in ihrem geschichtlichen Zusammenhange und in ihrer Bedeutung für das Geistesleben der Gegenwart (Jena: Hermann Wilhelm Costenoble, 1879)
- Johann Friedrich August Procksch (10 de abril de 1841 - 4 de agosto de 1924) - Karl Christian Friedrich Krause: ein Lebensbild nach seinen Briefen dargestellt; mit Krauses Photographie nach Hänels Büste (Leipzig: Friedrich Wilhelm Grunow, 1880) [1]
- Rudolf Christoph Eucken (5 de enero de 1846-15 de septiembre de 1926) - Zur Erinnerung an K. Ch. F. Krause: Festrede Gehalten zu Eisenberg am 100. Geburtstage des Philosophen von Rud. Eucken (Leipzig: Veit & Comp., 1881)
- BR Martin (Bruno Richard Martin) (seudónimo: Theodor Busch?) (Nacido el 13 de julio de 1864 en Wurzen, Alemania; asistió a la Universidad de Leipzig en 1881-1883 como estudiante de teología, recibió un doctorado en filosofía de la Universidad de Erlangen alrededor de 1886, y estuvo activo como pastor evangélico luterano desde alrededor de 1889) - Leben, Lehre und Bedeutung de Karl Christian Friedrich Krause (Leipzig: Joseph Gabriel Findel, 1881) (nueva edición, Leipzig: Verlag von Otto Heinrichs, 1885)
- Historias de la filosofía de Eduard Zeller , Wilhelm Windelband y Harald Høffding .
Otras lecturas
- Benedikt Paul Göcke: El panenteísmo de Karl Christian Friedrich Krause (1781-1832). De la filosofía trascendental a la metafísica. Peter Lang, Nueva York. ISBN 978-3-631-74689-9
- Orden Jiménez, Rafael Valeriano (nacido en 1965): (1998) El Sistema de la Filosofía de Krause. Génesis y desarrollo del panenteísmo . UPCo, Madrid (España). ISBN 84-89708-30-4 .
- Göcke, Benedikt Paul (nacido en 1981): "Alles in Gott? Zur Aktualität des Panentheismus Karl Christian Friedrich Krauses". Ratisbona: Pustet Verlag, ISBN 978-3791724300
- Göcke, Benedikt Paul: "¿Gott und die Welt? Bemerkungen zu Karl Christian Friedrich Krauses System der Philosophie" En: Theologie und Philosophie. Vol. 87 (1). 25-45. 2012
- Göcke, Benedikt Paul. "Sobre la importancia del panenteísmo de Karl Christian Friedrich Krause". En: Zygon. Vol. 48 (2). 364-379. 2013
- Ward, Thomas (nacido en 1953): (2004) La teoría literaria. Romanticismo, krausismo y modernismo ante la globalización industrial University, Mississippi: Romance Monographs, No. 61. ISBN 1-889441-14-7 .
- Stoetzer, Otto Carlos (28 de junio de 1921-25 de marzo de 2011): Karl Christian Friedrich Krause y su influencia en el mundo hispánico (Köln: Böhlau, 1998) ISBN 3-412-13597-6