Templo de Kalleshwara, contrata a Hadagali - Kalleshwara Temple, Hire Hadagali
Templo de Kalleshwara | |
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Pueblo | |
Templo de Kalleshwara (1057 d.C.) en Hire Hadagali en el distrito de Bellary
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Coordenadas: 14 ° 55′31 ″ N 75 ° 49′52 ″ E / 14,92528 ° N 75,83111 ° E Coordenadas : 14 ° 55′31 ″ N 75 ° 49′52 ″ E / 14,92528 ° N 75,83111 ° E | |
País | India |
Expresar | Karnataka |
Distrito | Distrito de Bellary |
Taluk | Hoovina Hadagali |
Idiomas | |
• Oficial | Canarés |
Zona horaria | UTC + 5: 30 ( IST ) |
El templo de Kalleshwara (también escrito Kalleshvara o Kallesvara ) se encuentra en la ciudad de Hire Hadagali de Hoovina Hadagalitaluk en el distrito de Bellary del estado de Karnataka , India .
Templo de Kalleshwara
El templo fue construido por Demarasa, primer ministro (o mahamatya ) del rey Someshvara I del Imperio Chalukya Occidental (que tenía el honorífico Trailokya Malladeva o "Señor de los tres mundos"), que reinó entre 1042 y 1068 d. C. El historiador de arte Adam Hardy se refiere al templo como Kattesvara y lo clasifica como una arquitectura Chalukya occidental "cercana a la corriente principal" (también llamada Posterior o Kalyani Chalukya), con la torre sobre el santuario siendo una reconstrucción posterior. El material básico utilizado para la construcción original es la esteatita .
Según el historiador de arte Ajay Sinha, una antigua inscripción en Kannada (c. 1057) en el templo lo llama Bhimesvara-Demesvara . La inscripción da información sobre la genealogía de la dinastía Chalukya y se refiere a Vikramaditya VI como un kumara (príncipe). Otra antigua inscripción en Kannada (c. 1108) del gobierno de Vikramaditya VI da más detalles sobre la consagración del templo por Udayaditya bajo las órdenes de Demarasa. Una tercera inscripción poética en kannada (c. 1212) en el local pertenece al gobierno del rey Hoysala Veera Ballala II . El templo está protegido como monumento de importancia nacional por el Servicio Arqueológico de la India .
Plano del templo
El templo tiene dos santuarios ( dvikuta , aunque solo un santuario tiene una superestructura o shikhara ), cada uno con un santuario ( garbhagriha ) y un vestíbulo ( antarala ) que se conecta a un salón cerrado común de cuatro pilares ( navaranga o sabha mantapa , que significa iluminado " salón de reuniones "). En el plan original, existía un gran "salón principal" ( mukhamantapa ), que conectaba el salón cerrado con el exterior del templo, desde la dirección sur. Fuera del complejo principal del templo, una sala abierta (llamada nandimantapa ) que contiene una escultura de Nandi (el toro, un compañero del dios Shiva) se ha convertido en un santuario.
La decoración de las paredes exteriores del santuario principal y su salón cerrado ejemplifican el arte de Chalukyan. Se han creado proyecciones y huecos con nichos y se han utilizado hábilmente para acomodar pilastras cuyos nichos contienen deidades hindúes en relieve, que representan a los dioses Indra , Shiva , su consorte Parvati , Lakshmi y otros. La entrada al vestíbulo tiene esculturas artísticas de dvarapalas (porteros), la diosa del amor Rati y el dios del amor Manmatha . El dintel de la puerta ( lalata ) tiene una imagen de Gajalakshmi ( Lakshmi flanqueada por elefantes a ambos lados). Los aleros sobre la puerta tienen bellas imágenes de las deidades hindúes Brahma , Keshava (una forma de Vishnu ) y Shiva. Según Sinha, la exuberancia de la articulación escultórica que se ve aquí es en realidad una influencia del sur de Karnataka Hoysala en la arquitectura de Chalukyan.
Ver también
Notas
Galería
Torre Vesara en el templo Kalleshwara en Hire Hadagali
Una escultura de la deidad hindú Ganesha en el templo Kalleshwara, Hire Hadagali
Antigua inscripción en Kannada (1212 AD) de Hoysala King Veera Ballala II en el templo Kalleshvara
Referencias
- "Templo de Kalleswara Swamy" . Estudio arqueológico de la India, Círculo de Bengaluru . Círculo de ASI Bengaluru . Consultado el 10 de julio de 2012 .
- Gerard Foekema, Una guía completa de los templos de Hoysala, Abhinav, 1996 ISBN 81-7017-345-0
- Adam Hardy, Arquitectura del templo indio: forma y transformación: la tradición Karṇāṭa Drāviḍa, siglos VII al XIII, Abhinav, 1995, Nueva Delhi, ISBN 81-7017-312-4 .
- Ajay J Sinha, Imaginando arquitectos: creatividad en los monumentos religiosos de la India, University of Delaware Press, 2000, Cranbury, Nueva Jersey, ISBN 978-0-87413-684-5