Kalikoqu - Kalikoqu
Los Kalikoqu son una tribu de la laguna de Roviana , en el lado sur de Nueva Georgia en las Islas Salomón . Actualmente, en la laguna de Roviana, las entidades políticas tribales más grandes son los distritos principales de Saikile y Kalikoqu.
El Kalikoqu originalmente vivía en el lado este de Nusa Roviana en la laguna de Roviana occidental. Los kalikoqu tenían sus propios derechos de propiedad sobre la tierra y el mar al casarse entre sí para compartir relaciones de parentesco. Sin embargo, los británicos colonizaron allí a fines del siglo XIX y los militares británicos destruyeron sus sociedades tradicionales. Todas las tribus se trasladaron a la laguna interior y se fusionaron en un nuevo enclave llamado Kalikoqu (pág. 8).
Historia
Había distintas tribus Taghosaghe, Lio Zuzuloqo, Vuragare y Koloi que habitaban la laguna Roviana y la costa del continente de Nueva Georgia en el siglo XIX.
En septiembre de 1891, el buque de guerra británico HMS Royalist castigó a las aldeas tras el asesinato del comerciante de la isla Uki, Fred Howard; los marineros fusilaron a algunos de los hombres que se creía que eran los líderes, prendieron fuego a las aldeas y destruyeron canoas. Los grupos tribales se trasladaron al este, hacia la laguna de Roviana. Posteriormente, los administradores, misioneros y comerciantes británicos intercambiaron bienes europeos, como alimentos, armas y adornos con los isleños para promover los poderes políticos y las redes de los jefes británicos y de Roviana. Además, los isleños intercambiaban objetos de valor de concha, como anillos, llamados poata con los europeos.
Además, otra tribu Saikile recién surgida estaba compuesta por colonos Nusa Roviana, Roviana-Kazukuru, Kalena Bay, Hoava, Hoeze, Taghosaghe y Marovo que habitaban el lado este de la laguna Roviana hasta finales del siglo XIX.
Las misiones de la iglesia son otros factores importantes que alteran las creencias tradicionales y la pragmática de la tenencia de las personas Saikile y Kalikoqu en Roviana. Los habitantes de Roviana creen en su mayoría en la Christian Fellowship Church (CFC) que se estableció en 1961 como la primera iglesia independiente de las Islas Salomón. Esto juega un papel en un movimiento secesionista religioso indígena y se mezcló con las creencias tradicionales. La iglesia tiene sus propias escuelas y trabaja en proyectos para explotar la tala de árboles y las plantaciones de cacao.
Sociedad
Durante mucho tiempo, estos grupos compartieron parentesco y establecieron las reglas de cada jefe a través de matrimonios mixtos tribales entre los grupos del interior de Kazukuru, Taghosaghe, Lio Zuzuloqo y Hoava con los grupos costeros de Vuragare y Koloi. En la época precolonial, los movimientos tribales de la política de Roviana empoderaron a los jefes llamados bangara y les dieron una gran autoridad sobre los territorios terrestres y marítimos. El jefe podría tener la "propiedad" directa de estos territorios mediante derechos sobre los recursos. Para evitar conflictos futuros, el jefe hizo un responsable de la tierra y el mar compartidos con un fideicomiso llamado kinopu. A cada uno de sus tres nietos se le asignó un dominio de derecho para explotar la tierra boscosa, los arrecifes y las islas.
Hoy en día, a pesar de la pérdida de los matrimonios mixtos para intercambiar linajes para identificar a cada tribu, los estados de Kalikoque y Saikle todavía tienen dominio sociopolítico sobre la tierra y el mar en la isla de Nueva Georgia y las islas de barrera de la laguna. Estos dos sistemas históricamente siguen siendo la centralización del poder principal y la composición del sistema de parentesco de Roviana. El sistema de parentesco de Roviana todavía conecta a los individuos con múltiples grupos de parentesco para permitir las ventajas de los derechos por tierra y mar.
Las porciones significativas de personas entre los territorios terrestres y marítimos confían a los jefes la administración fiduciaria o kinopu . Esto permite a los pescadores tener acceso principalmente a diferentes territorios marinos y unirse a grupos competidores para utilizar sus derechos de tenencia para la extensión territorial.
Además, la iglesia CFC también puede persuadir a los jefes para que intercambien con la iglesia objetos valiosos, como anillos de conchas, controlando a sus miembros en términos de gestión de recursos (1999, p. 437). Este sistema de intercambio imperante hace que los jefes monopolicen el poder económico y político.