Julián Steward - Julian Steward

Julian Haynes Steward
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Hombre nativo no identificado (indio portador) (posiblemente informante del mayordomo, el jefe Louis Billy Prince) y Julian Steward (1902-1972) fuera del edificio de madera, 1940
Nacido ( 31 de enero de 1902 ) 31 de enero de 1902
Fallecido 6 de febrero de 1972 (06/02/1972) (70 años)
Educación Licenciatura en Zoología , Universidad de Cornell (1925)

Maestría en Antropología , Universidad de California, Berkeley (1928)

Doctor. en Antropología , Universidad de California, Berkeley (1929)
Ocupación Antropólogo
Esposos) Dorothy Nyswander (1894–1998) (casada en 1930–1932); Jane Cannon Steward (1908-1988) (se casó en 1933-1972)
Niños Mayordomo de Garriott

Michael Steward

dos nietos

Julian Haynes Steward (31 de enero de 1902 - 6 de febrero de 1972) fue un antropólogo estadounidense mejor conocido por su papel en el desarrollo de "el concepto y método" de la ecología cultural , así como una teoría científica del cambio cultural .

Temprana edad y educación

Steward nació en Washington, DC , donde vivió en Monroe Street, NW, y más tarde, Macomb Street en Cleveland Park .

A los 16 años, Steward dejó una infancia infeliz en Washington, DC para asistir a un internado en Deep Springs Valley, California, en Great Basin . La experiencia de Steward en la recién establecida Escuela Preparatoria Deep Springs (que luego se convirtió en Deep Springs College ), en lo alto de las Montañas Blancas, tuvo una influencia significativa en sus intereses académicos y profesionales. El "compromiso directo" de Steward con la tierra (específicamente, la subsistencia a través del riego y la ganadería) y el norte de Paiute que vivía allí se convirtió en un "catalizador" para su teoría y método de la ecología cultural. (Kerns 1999; Murphy 1977)

Como estudiante, Steward estudió durante un año en Berkeley con Alfred Kroeber y Robert Lowie , luego de lo cual se transfirió a la Universidad de Cornell , de la cual se graduó en 1925 con un B.Sc. en Zoología. Aunque Cornell, como la mayoría de las universidades en ese momento, no tenía un departamento de antropología, su presidente, Livingston Farrand , había sido nombrado profesor de antropología en la Universidad de Columbia . Farrand aconsejó a Steward que siguiera persiguiendo su interés (o, en palabras de Steward, su "trabajo vital" ya elegido) en la antropología en Berkeley (Kerns 2003: 71-72). Steward estudió con Kroeber y Lowie, y Oskar Schmieder le enseñó geografía regional, en Berkeley, donde su disertación The Ceremonial Buffoon of the American Indian, a Study of Ritualized Clowning and Role Reversals fue aceptada en 1929.

Carrera profesional

Steward estableció un departamento de antropología en la Universidad de Michigan , donde enseñó hasta 1930, cuando fue reemplazado por Leslie White , con cuyo modelo de evolución cultural "universal" no estaba de acuerdo, aunque se popularizó y ganó el departamento de fama / notoriedad. En 1930 Steward se mudó a la Universidad de Utah , lo que le atrajo por su proximidad a Sierra Nevada y las oportunidades de trabajo de campo arqueológico cercanas en California, Nevada, Idaho y Oregon.

Los intereses de investigación de Steward se centraban en la "subsistencia", la interacción dinámica del hombre, el medio ambiente, la tecnología, la estructura social y la organización del trabajo, un enfoque que Kroeber consideraba "excéntrico", original e innovador. (EthnoAdmin 2003) En 1931, Steward, presionado por dinero, comenzó el trabajo de campo en Great Basin Shoshone bajo los auspicios de la encuesta Culture Element Distribution (CED) de Kroeber; en 1935 recibió un nombramiento para la Oficina de Etnografía Estadounidense (BAE) del Smithsonian, que publicó algunas de sus obras más influyentes. Entre ellos: Basin-Plateau Aboriginal Sociopolitical Groups (1938), que "explicó completamente" el paradigma de la ecología cultural y marcó un alejamiento de la orientación difusionista de la antropología estadounidense.

Durante once años Steward se convirtió en un administrador de considerable influencia, editando el Manual de indios sudamericanos . También ocupó un puesto en la Institución Smithsonian , donde fundó el Instituto de Antropología Social en 1943. También formó parte de un comité para reorganizar la Asociación Antropológica Estadounidense y participó en la creación de la Fundación Nacional de Ciencias . También participó activamente en actividades arqueológicas, presionando con éxito al Congreso para crear el Comité para la Recuperación de Restos Arqueológicos (el comienzo de lo que se conoce hoy como 'arqueología de salvamento') y trabajó con Gordon Willey para establecer el proyecto Viru Valley, una investigación ambiciosa programa centrado en Perú .

Steward buscó regularidades transculturales en un esfuerzo por discernir las leyes de la cultura y el cambio cultural. Su trabajo explica la variación en la complejidad de la organización social como limitada dentro de un rango de posibilidades por el entorno. En términos evolutivos, ubicó esta visión de la ecología cultural como "multilineal", en contraste con los modelos tipológicos unilineales populares en el siglo XIX, y el enfoque "universal" de Leslie White. Las contribuciones teóricas más importantes de Steward se produjeron durante sus años de enseñanza en Columbia (1946-1953).

Los años teóricamente más productivos de Steward fueron de 1946 a 1953, mientras enseñaba en la Universidad de Columbia . En este momento, Columbia vio una afluencia de veteranos de la Segunda Guerra Mundial que asistían a la escuela gracias al GI Bill . Steward desarrolló rápidamente un círculo de estudiantes que llegarían a tener una enorme influencia en la historia de la antropología, incluidos Sidney Mintz , Eric Wolf , Roy Rappaport , Stanley Diamond , Robert Manners , Morton Fried , Robert F. Murphy e influyeron en otros académicos como como Marvin Harris . Muchos de estos estudiantes participaron en el Proyecto Puerto Rico, otro estudio de investigación grupal a gran escala que se enfocó en la modernización en Puerto Rico .

Steward se fue de Columbia a la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign , donde presidió el Departamento de Antropología y continuó enseñando hasta su jubilación en 1968. Allí realizó otro estudio a gran escala, un análisis comparativo de la modernización en once sociedades del tercer mundo. Los resultados de esta investigación se publicaron en tres volúmenes titulados Cambio contemporáneo en sociedades tradicionales . Steward murió en 1972.

Trabajo e influencia

Además de su papel como maestro y administrador, Steward es más recordado por su método y teoría de la ecología cultural . Durante las tres primeras décadas del siglo XX, la antropología estadounidense sospechaba de las generalizaciones y, a menudo, no estaba dispuesta a sacar conclusiones más amplias de las monografías meticulosamente detalladas que producían los antropólogos. Steward se destaca por alejar la antropología de este enfoque más particularista y desarrollar una dirección científico-social más nomotética. Su teoría de la evolución cultural "multilineal" examinó la forma en que las sociedades se adaptaron a su entorno. Este enfoque tenía más matices que la teoría de la "evolución universal" de Leslie White , que fue influenciada por pensadores como Lewis Henry Morgan . El interés de Steward por la evolución de la sociedad también lo llevó a examinar los procesos de modernización. Fue uno de los primeros antropólogos en examinar la forma en que los niveles nacionales y locales de la sociedad se relacionaban entre sí. Cuestionó la posibilidad de crear una teoría social que abarcara toda la evolución de la humanidad; sin embargo, también argumentó que los antropólogos no se limitan a la descripción de culturas específicas existentes. Steward creía que es posible crear teorías que analicen la cultura común típica, representativa de épocas o regiones específicas. Como factores decisivos que determinan el desarrollo de una determinada cultura, señaló la tecnología y la economía, al tiempo que señaló que existen factores secundarios, como los sistemas políticos, las ideologías y las religiones. Estos factores empujan la evolución de una sociedad determinada en varias direcciones al mismo tiempo.

Con una formación científica, Steward se centró inicialmente en los ecosistemas y los entornos físicos, pero pronto se interesó en cómo estos entornos podrían influir en las culturas (Clemmer 1999: ix). Fue durante los años de enseñanza de Steward en Columbia, que duraron hasta 1952, cuando escribió posiblemente sus contribuciones teóricas más importantes: "La causalidad cultural y la ley: una formulación de prueba del desarrollo de las primeras civilizaciones (1949b)", Área de investigación: teoría y práctica "(1950)," Niveles de Integración Sociocultural "(1951)," Evolución y Proceso (1953a) y "El Estudio Cultural de las Sociedades Contemporáneas: Puerto Rico" (Mayordomo y Modales 1953). Clemmer escribe: "En conjunto, las publicaciones publicadas entre 1949 y 1953 representan casi toda la gama de intereses de Steward: desde la evolución cultural, la prehistoria y la arqueología hasta la búsqueda de causalidad y" leyes "culturales hasta estudios de área, el estudio de sociedades contemporáneas y la relación de los sistemas culturales locales con los nacionales (Clemmer 1999: xiv) ". Podemos ver claramente que la diversidad de Steward en subcampos, el trabajo de campo extenso y completo y un intelecto profundo se fusionan en la forma de un antropólogo brillante.

Con respecto al trabajo de Steward en Great Basin, Clemmer escribe, "... [su enfoque] podría caracterizarse como una perspectiva de que las personas se definen en gran parte por lo que hacen para ganarse la vida, se puede ver en su creciente interés en estudiar el transformación de los horticultores de roza y quema en proletarios nacionales en América del Sur "(Clemmer 1999: xiv). Clemmer sí menciona dos obras que contradicen su estilo característico y revelan un aspecto menos familiar de su trabajo, que son "Grupos aborígenes e históricos de los indios Ute de Utah: un análisis y componentes nativos de los indios Ute de White River" (1963b) y "Los indios Paiute del Norte" (Steward y Wheeler-Vogelin 1954; Clemmer 1999; xiv).

Referencias

  • Clemmer, Richard O., L. Daniel Myers y Mary Elizbeth Rudden, eds. Julian Steward y la Gran Cuenca: la formación de un antropólogo. Prensa de la Universidad de Utah, 1999. ISBN   978-0874809497
  • DeCamp, Elise. Julian Steward. consultado el 4 de diciembre de 2007
  • Kerns, Virginia. 2003: 151 escenas del alto desierto: Vida y teoría de Julian Steward University of Illinois Press. ISBN   978-0252076350
  • Manners, Robert A. Julian H. Steward, consultado el 4 de diciembre de 2007
  • Steward, Julian H. Teoría del cambio cultural . Prensa de la Universidad de Illinois, 1990. ISBN   978-0252002953