Joseph de Maistre - Joseph de Maistre

Joseph de Maistre
de Maistre c.  1810
Nació	( 01/04/1753 )1 de abril de 1753 Chambéry , Reino de Cerdeña
Murió	26 de febrero de 1821 (02/26/1821)(67 años) Turín , Reino de Cerdeña
Trabajo notable
Era	Filosofía del siglo XVIII
Región	Filosofía occidental
Colegio
Intereses principales	Filosofia politica
Ideas notables
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Joseph-Marie, conde de Maistre ( francés:  [də mɛstʁ] ; 1 de abril de 1753 - 26 de febrero de 1821) fue un filósofo , escritor, abogado y diplomático de Saboya que defendió la jerarquía social y la monarquía en el período inmediatamente posterior a la Revolución Francesa . A pesar de sus estrechos lazos personales e intelectuales con Francia, Maistre fue a lo largo de su vida un súbdito del Reino de Cerdeña , donde se desempeñó como miembro del Senado de Saboya (1787-1792), embajador en Rusia (1803-1817) y ministro de Estado ante la corte de Turín (1817-1821).

Una figura clave de la Contra-Ilustración , Maistre consideraba a la monarquía como una institución sancionada por Dios y como la única forma estable de gobierno . Pidió la restauración de la Casa de Borbón al trono de Francia y la máxima autoridad del Papa en asuntos temporales. Maistre argumentó que el rechazo racionalista del cristianismo fue directamente responsable del desorden y el derramamiento de sangre que siguió a la Revolución Francesa de 1789.

Biografía

Maistre nació en 1753 en Chambéry , Ducado de Saboya , en ese momento parte del Reino de Piamonte-Cerdeña que estaba gobernado por la Casa de Saboya . Su familia era de origen francés e italiano. Su abuelo André (Andrea) Maistre, cuyos padres Francesco y Margarita Maistre (de soltera Dalmassi) se originaron en el condado de Niza , había sido pañero y concejal en Niza (entonces bajo el gobierno de la Casa de Saboya) y su padre François-Xavier. , que se trasladó a Chambéry en 1740, se convirtió en magistrado y senador, y finalmente recibió el título de conde del rey de Piamonte-Cerdeña. La familia de su madre, cuyo apellido era Desmotz, era de Rumilly . Su hermano menor Xavier , que se convirtió en oficial del ejército, fue un popular escritor de ficción.

Grabado punteado de Maistre de un cuadro de Pierre Bouillon en el que se le muestra con la insignia de la Orden de los Santos Mauricio y Lázaro

Maistre probablemente fue educado por los jesuitas . Después de la Revolución, se convirtió en un ardiente defensor de los jesuitas, asociando cada vez más el espíritu de la Revolución con los enemigos tradicionales de los jesuitas, los jansenistas . Después de completar su formación en derecho en la Universidad de Turín en 1774, siguió los pasos de su padre al convertirse en senador en 1787.

Un miembro de la logia masónica progresista del rito escocés en Chambéry de 1774 a 1790, Maistre originalmente favoreció la reforma política en Francia, apoyando los esfuerzos de los magistrados en los Parlements para obligar al rey Luis XVI a convocar los estados generales . Como terrateniente en Francia, Maistre era elegible para unirse a ese organismo y hay alguna evidencia de que contempló esa posibilidad. Sin embargo, Maistre se alarmó por la decisión de los Estados Generales de combinar la aristocracia , el clero y los plebeyos en un solo cuerpo legislativo que se convirtió en la Asamblea Nacional Constituyente . Después de la aprobación de los Decretos de agosto el 4 de agosto de 1789, se volvió decisivamente contra el curso de los acontecimientos políticos en Francia.

Maistre huyó de Chambéry cuando fue tomada por un ejército revolucionario francés en 1792, pero no pudo encontrar un puesto en la corte real de Turín y regresó al año siguiente. Decidiendo que no podía apoyar al régimen controlado por Francia, Maistre partió nuevamente, esta vez a Lausana , Suiza, donde discutió sobre política y teología en el salón de Madame de Staël , y comenzó su carrera como escritor contrarrevolucionario, con obras. como Lettres d'un Royaliste Savoisien ("Cartas de un realista de Saboya", 1793), Discours à Mme. la Marquesa Costa de Beauregard, sur la Vie et la Mort de son Fils ("Discurso a la marquesa Costa de Beauregard, sobre la vida y muerte de su hijo", 1794) y Cinq paradoxes à la Marquise de Nav ... (" Cinco paradojas para la marquesa de Nav ... ", 1795).

De Lausana, Maistre fue a Venecia y luego a Cagliari , donde el rey de Piamonte-Cerdeña ocupó la corte y el gobierno del reino después de que los ejércitos franceses tomaran Turín en 1798. Las relaciones de Maistre con la corte de Cagliari no siempre fueron fáciles. En 1802, fue enviado a San Petersburgo en Rusia como embajador en el zar Alejandro I . Sus responsabilidades diplomáticas fueron pocas y se convirtió en un miembro muy querido en los círculos aristocráticos, convirtiendo a algunos de sus amigos al catolicismo romano y escribiendo sus obras más influyentes sobre filosofía política.

Las observaciones de Maistre sobre la vida rusa, contenidas en sus memorias diplomáticas y en su correspondencia personal, fueron algunas de las fuentes de León Tolstoi para su novela Guerra y paz . Después de la derrota de Napoleón y la restauración del dominio de la Casa de Saboya sobre Piamonte y Saboya bajo los términos del Congreso de Viena , Maistre regresó en 1817 a Turín y se desempeñó allí como magistrado y ministro de Estado hasta su muerte. Murió el 26 de febrero de 1821 y está enterrado en la Iglesia jesuita de los Santos Mártires ( Chiesa dei Santi Martiri ).

Filosofía política y moral

Parte de una serie sobre
Conservatismo
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En Considérations sur la France ("Consideraciones sobre Francia", 1797), Maistre afirmó que Francia tiene una misión divina como principal instrumento del bien y del mal en la Tierra. Interpretó la Revolución de 1789 como un acontecimiento providencial en el que la monarquía , la aristocracia y el Antiguo Régimen en general, en lugar de dirigir la influencia de la civilización francesa en beneficio de la humanidad, habían promovido las doctrinas ateas de los filósofos del siglo XVIII. Afirmó que los crímenes del Reino del Terror eran la consecuencia lógica del pensamiento ilustrado , así como su castigo decretado por Dios.

En su breve libro Essai sur le Principe Générateur des Constitutions Politiques et des Autres Institutions Humaines ("Ensayo sobre el principio generativo de las constituciones políticas y otras instituciones humanas", 1809), Maistre argumentó que las constituciones no son el producto de la razón humana , sino más bien vienen de Dios , quien los lleva lentamente a la madurez. Tras la aparición en 1816 de su traducción francesa del tratado de Plutarco Sobre el retraso de la justicia divina en el castigo de los culpables , Maistre publicó en 1819 Du Pape (" Sobre el Papa "), la exposición más completa de su concepción autoritaria de política.

Según Maistre, cualquier intento de justificar el gobierno sobre bases racionales solo conducirá a argumentos irresolubles sobre la legitimidad y conveniencia de cualquier gobierno existente y que esto, a su vez, conducirá a la violencia y el caos. Como resultado, Maistre argumentó que la legitimidad del gobierno debe basarse en bases convincentes, pero no racionales, que sus súbditos no deben cuestionar. Maistre continuó argumentando que la autoridad en política debe derivar de la religión y que en Europa esta autoridad religiosa debe recaer en última instancia en el Papa .

Lo novedoso de los escritos de Maistre no fue su entusiasta defensa de la autoridad monárquica y religiosa per se , sino más bien sus argumentos sobre la necesidad práctica de que la autoridad última recaiga en un individuo capaz de una acción decisiva, así como su análisis de los fundamentos sociales de esa autoridad. legitimidad de la autoridad. En sus propias palabras, dirigidas a un grupo de aristocráticos emigrados franceses, "hay que saber ser monárquico. Antes esto era un instinto, pero hoy es una ciencia. Hay que amar al soberano como se ama el orden, con todas las fuerzas de la inteligencia ". El análisis de Maistre del problema de la autoridad y su legitimidad presagia algunas de las preocupaciones de los primeros sociólogos como Auguste Comte y Henri de Saint-Simon .

Además de su voluminosa correspondencia, Maistre dejó dos libros que fueron publicados póstumamente. Soirées de St. Pétersbourg ("Diálogos de San Petersburgo", 1821) es una teodicea en forma de diálogo platónico en la que Maistre sostiene que el mal existe por su lugar en el plan divino, según el cual el sacrificio de sangre de inocentes devuelve a los hombres. a Dios a través de la expiación de los pecados del culpable. Maistre ve esto como una ley de la historia humana tan incuestionable como misteriosa. Examen de la Philosophie de Bacon , ("Un examen de la filosofía de Bacon", 1836) es una crítica del pensamiento de Francis Bacon , a quien Maistre considera la fuente del destructivo pensamiento ilustrado.

Reputación e influencia

Retrato del pintor suizo Félix Vallotton de La Revue blanche , 1895

Junto con el estadista y filósofo angloirlandés Edmund Burke , Maistre es comúnmente considerado como uno de los fundadores del conservadurismo europeo , pero desde el siglo XIX, la concepción autoritaria del conservadurismo de "trono y altar" de Maistre disminuyó en influencia en comparación con el conservadurismo más liberal de Burke. Sin embargo, las habilidades de Maistre como escritor y polemista aseguraron que se le siguiera leyendo. Por ejemplo, Matthew Arnold , un influyente crítico del siglo XIX, escribió lo siguiente al comparar el estilo de Maistre con el de su homólogo irlandés:

Joseph de Maistre es otro de esos hombres cuya palabra, como la de Burke, tiene vitalidad. En poder imaginativo, es totalmente inferior a Burke. Por otro lado, su pensamiento se mueve en un orden más cercano que el de Burke, más rápidamente, más directamente; tiene menos superfluidades. Burke es un gran escritor, pero el uso de la lengua francesa por Joseph de Maistre es más poderoso, más completamente satisfactorio, que el uso del inglés por parte de Burke. Es magistral; nos muestra a la perfección de lo que es capaz ese admirable instrumento, la lengua francesa.

La Enciclopedia Católica de 1910 describe su estilo de escritura como "fuerte, vivaz, pintoresco" y que su "animación y buen humor moderan su tono dogmático. Posee una maravillosa facilidad en la exposición, precisión de doctrina, amplitud de conocimientos y poder dialéctico ". . Aunque era un oponente político, Alphonse de Lamartine admiró el esplendor de su prosa, afirmando:

Ese estilo breve, nervioso, lúcido, despojado de frases, robusto de miembros, no recordaba en absoluto la suavidad del siglo XVIII, ni las declamaciones de los últimos libros franceses: nació y se empapó del aliento de los Alpes; era virgen, era joven, era dura y salvaje; no tenía respeto humano, sentía su soledad; improvisó profundidad y forma a la vez… Ese hombre era nuevo entre los enfants du siècle [niños del siglo].

Émile Faguet describió a Maistre como "un absolutista feroz, un teócrata furioso, un legitimista intransigente, apóstol de una trinidad monstruosa compuesta por papa, rey y verdugo, siempre y en todas partes el paladín del dogmatismo más duro, estrecho e inflexible, una figura oscura. de la Edad Media, en parte médico erudito, en parte inquisidor, en parte verdugo ".

Entre los que lo admiraban estaba el poeta Charles Baudelaire , quien se describió a sí mismo como un discípulo del contrarrevolucionario de Saboya, afirmando que le había enseñado a pensar. George Saintsbury lo llamó "sin duda uno de los más grandes pensadores y escritores del siglo XVIII". Maistre también ejerció una poderosa influencia sobre el pensador político español Juan Donoso Cortés y más tarde sobre el monárquico francés Charles Maurras y su movimiento político contrarrevolucionario Action Française .

Según Carolina Armenteros, los escritos de Maistre influyeron no solo en los pensadores políticos conservadores, sino también en los socialistas utópicos . Los primeros sociólogos como Auguste Comte y Henri de Saint-Simon reconocieron explícitamente la influencia de Maistre en su propio pensamiento sobre las fuentes de la cohesión social y la autoridad política.

Obras

• Nobilis Ioseph Maistre Camberiensis ad iu lauream anno 1772. die 29. Aprilis hora 5. pomeridiana (Turín, 1772) - Tesis del decreto de Joseph de Maistre, conservada en la Biblioteca Nacional de la Universidad de Turín.
• Éloge de Victor-Amédée III (Chambéry, 1775)
• Lettres d'un royaliste savoisien à ses compatriotes (1793)
• Étude sur la souveraineté (1794)
• De l'État de nature, ou Examen d'un écrit de Jean-Jacques Rousseau (1795)
• Considérations sur la France (Londres [Basilea], 1796)
• Intorno allo stato del Piemonte rispetto alla carta moneta (Turn, Aosta, Venecia, 1797-1799)
• Essai sur le Principe Générateur des Constitutions Politiques, 1814, [1er. Pub. 1809]
• Du Pape, tomo segundo , 1819.
• De l'Église Gallicane, édit. Rodolphe de Maistre, 1821.
• Les Soirées de Saint-Pétersbourg o Entretiens sur le Gouvernement Temporel de la Providence , tomo segundo , édit. Rodolphe de Maistre, 1821.
• Lettres à un Gentilhomme Russe sur l'Inquisition Espagnole, édit. Rodolphe de Maistre, 1822.
• Examen de la Philosophie de Bacon, ou: l'on Traite Différentes Questions de Philosophie Rationnelle, tomo Second , édit. Rodolphe de Maistre, 1836.
• Lettres et Opuscules Inédits du Comte Joseph de Maistre, Tome Second , édit. Rodolphe de Maistre, París, 1853.
• Mémoires Politiques et Correspondance Diplomatique, édit. Albert Blanc, París, 1859.

Traducciones inglesas

• Memorias de la Unión de Saboya y Suiza, 1795.
• Ensayo sobre el principio generativo de las constituciones políticas, 1847.
• El Papa: considerado en sus relaciones con la Iglesia, soberanías temporales, iglesias separadas y la causa de la civilización, 1850.
• Cartas sobre la Inquisición española, 1838.
• En Menczer, Béla, 1962. Pensamiento político católico, 1789-1848 , University of Notre Dame Press.
  • "Nomenclatura humana y divina", págs. 61–66.
  • "Guerra, paz y orden social", págs. 66–69.
  • "Sobre sofistería y tiranía", págs. 69-71.
  • "Rusia y el Occidente cristiano", págs. 72–76.
• Animado, Jack. ed. Las obras de Joseph de Maistre, Macmillan, 1965 ( ISBN  978-0805203042 ).
• Richard Lebrun , ed. Obras de Joseph de Maistre :
  • El Papa, Howard Fertig, 1975 ( ISBN  978-1296620059 )
  • Diálogos de San Petersburgo, McGill-Queen's University Press, 1993 ( ISBN  978-0773509825 )
  • Consideraciones sobre Francia, McGill-Queen's University Press, 1974 y Cambridge University Press, 1994 ( ISBN  978-0773501829 )
  • Contra Rousseau: "Sobre el estado de la naturaleza" y "Sobre la soberanía del pueblo", McGill-Queen's University Press, 1996 ( ISBN  978-0773514157 )
  • Examen de la filosofía de Bacon, McGill-Queen's University Press, 1998 ( ISBN  978-0773517271 )
• Blum, Christopher Olaf (editor y traductor). Críticos de la Ilustración , ISI Books, 2004 ( ISBN  978-1932236132
  • 1798, "Reflexiones sobre el protestantismo en sus relaciones con la soberanía", págs. 133–56.
  • 1819, "Sobre el Papa", págs. 157–96.
• Animado, Jack. ed. El principio generativo de las constituciones políticas: estudios sobre soberanía, religión e ilustración, Transaction Publishers, 2011 ( ISBN  978-1412842655 )
• En Blum, Christopher O., editor y traductor. Críticos de la Ilustración , Cluny Media, 2020 ( ISBN  978-1952826160 )
  • 1797, "Consideraciones sobre Francia", (extracto de las dos primeras secciones) págs. 75–90.
  • 1819, "Sobre el Papa", págs. 91-100.

Ver también

• Luis Gabriel Ambroise de Bonald
• Friedrich von Gentz
• Joseph Görres
• Andreas Kobler

Notas

Referencias

Fuentes

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Joseph-Marie, Comte de Maistre ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

enlaces externos

• Obras de o sobre Joseph de Maistre en Internet Archive
• Obras de Joseph de Maistre en Europeana
• Obras de Joseph de Maistre en Hathi Trust
• La página de Joseph de Maistre en la Universidad de Cambridge
• Obras de Joseph de Maistre en traducción al inglés
• Encyclopædia Britannica: Joseph de Maistre
• La superiluminación: Joseph de Maistre