John Saltmarsh (sacerdote) - John Saltmarsh (priest)

John Saltmarsh (nacido en East Riding, Yorkshire , muerto en 1647) fue un radical religioso inglés, "uno de los polémicos más amables" , escritor y predicador. Apoyó al Covenant y fue capellán en el ejército de Thomas Fairfax . El Diccionario de Biografía Nacional describe su teología como " calvinista en su base, pero mejorada por el conocimiento práctico de los hombres " William Haller lo llamó ese extraño genio, en parte poeta y en parte derviche giratorio . Predicó la teología de la Gracia Libre y publicó sobre los temas de Paz , Amor y Unidad.

La vida

Saltmarsh se matriculó en Magdalene College, Cambridge en 1627, recibió una licenciatura en 1633 y su maestría en 1636. Después de graduarse de Cambridge, fue ordenado diácono en Durham en 1637 y rector de Heslerton alrededor de 1637, donde permaneció hasta 1643. Santos descubrimientos y llamas fue publicado en 1640 y está dedicado a Carlos I , inspirado en la estética de George Herbert.
A partir de 1641, se cree que Saltmarsh comenzó a incorporar nociones de la teología de la gracia libre en sus sermones.

Partiendo de Heslerton en 1643 Saltmarsh tomó la parroquia en Northampton, luego Cranbrook en Kent. En julio de 1643, Saltmarsh escuchó al eclesiástico realista Thomas Fuller predicar en The Savoy y respondió a los puntos de vista de Fuller sobre la reforma eclesiástica publicando Exámenes, o, Un descubrimiento de algunas posiciones peligrosas pronunciado en Un sermón de reforma predicado en la iglesia de Saboya el último día de ayuno de julio. 26 de Tho. Fuller, BD . ', A lo que Fuller respondió unos meses más tarde en agosto. En el mismo mes, las nociones de Saltmarsh sobre cómo se podía resolver el conflicto entre el rey y el parlamento fueron apoyadas abiertamente en el parlamento por Henry Marten con tanta fuerza de convicción que Marten fue desalojado de la Cámara de los Comunes y encarcelado en la Torre de Londres. En septiembre, Saltmarsh publicó Una paz pero no pacificación, o Una respuesta a ese nuevo diseño del juramento de pacificación y acomodación que recientemente imprimió un tema para que todos los que aman la verdadera paz y libertad lo consideren en respuesta a El juramento de la pacificación de Henry Parker , Saltmarsh se opone a la acomodación apresurada por parte del Parlamento de los realistas y el rey.
En 1645, Saltmarsh fue colocado por el Comité parlamentario de ministros saqueados en Brasted , Kent . Mientras que en Brasted Saltmarsh rechazó su estipendio anual, creyendo que los diezmos no eran cristianos, un asunto que plantearía en su panfleto disputa con su colega John Ley en 1646. Durante el tiempo de Saltmarsh en Brasted, se notó la administración laica de los sacramentos y una mujer predicadora, lo que sugiere que Saltmarsh estaba abrazándose , o al menos facilitando, ideas menos ortodoxas dentro de su parroquia.
Thomas Fairfax alistó a Saltmarsh como capellán del Ejército en el New Model Army a partir de enero de 1646 y el ejército lo mantuvo a sueldo hasta noviembre de 1647. No hay pruebas suficientes para medir el alcance de la influencia de Saltmarsh dentro del ejército, pero Saltmarsh ciertamente fue reclutado para ser excepcional, más que tradicional, en su enfoque. no se le asignó un regimiento fijo, predicando tanto a Fairfax personalmente como a su séquito.
Saltmarsh parece haber compartido puntos de vista ideológicos con William Dell , también capellán del ejército de Fairfax, se informa que los dos clérigos predicaron juntos al menos en una ocasión. La retórica de Salt marsh está entrelazada con el irrenismo y las ideas soteriológicas, a menudo fue acusado de antinomianismo. Saltmarsh negó resueltamente la asociación con los ideales antinomianos . Saltmarsh publicó consistentemente sobre Free Grace y 'Unitie, Peace, Love' a lo largo de 1646 y 1647. Saltmarsh participó en un discurso popular de impresión con Richard Baxter , Thomas Gataker y Thomas Edwards . Edwards respondió a Saltmarsh en su segundo volumen de Gangraena .

Durante un período de intensa predicación y propaganda impresa, cuando el debate político entró en la esfera pública y las protestas de corrección eran la norma, a menudo ampliando la brecha en lugar de cerrarla con perspicacia. John Saltmarsh notó la " intemperacia y las calores no naturales " y comienza a abordar la división directamente: " Vi a tantos sumidos en las controversias de nuestro tiempo, que había sido bueno que algunos de ellos estuvieran bien fuera, o nunca habían entrado, por las disputas que antes nos calentaban, ahora nos han encendido a todos ”. Saltmarsh destaca la importancia de la discusión " libre " y " pacíficamente audaz ", viendo el alma como " más libre para debatir " que cuando se imponen limitaciones a la expresión. Se esfuerza por no predicar ideales determinados y concluyentes, pero no por predicar lo que es popular, sino que transmite las aperturas a las que es impulsado, de la verdad que recibe directamente a través de Dios, " la propia noción de Dios ".

Inmediatamente después de que George Joyce se apoderara del rey Carlos I en 1647, Saltmarsh publicó una "Carta del ejército" en la que defendía las acciones de Fairfax y del Ejército, y también refutó haberse involucrado en asuntos políticos " Nunca hice que el negocio del Estado funcionara en el púlpito, nunca prediqué Todo menos Christ Saltmarsh no estuvo presente en los Debates de Putney en octubre de 1647, pero escribió al Consejo de Guerra el 28 de octubre exhortándolos a una conclusión justa.
El 4 de diciembre del mismo año Saltmarsh informó a su esposa, Mary, que había recibido una visión de Dios que debe entregar al ejército. Cabalgó desde su casa en Ilford , Essex, a Londres, luego al cuartel general del ejército en Windsor, donde habló con Cromwell y Fairfax, sin quitarse el sombrero, donde renunció a su puesto de capellán del ejército. , afirmando que no podía honrarlos debido al encarcelamiento de los niveladores arrestados en Corkbush Field. Saltmarsh transmitió que Dios estaba enojado con ellos, pero sabía que el ejército tenía un trabajo importante aún por hacer. Saltmarsh r Regresó a su casa en Laystreet, cerca de Ilford y murió pocos días después, el 11 de diciembre de 1647. Fue enterrado en Wanstead el 15 de diciembre.
Mary Saltmarsh publicó póstumamente "Un amigo de Inglaterra resucitado de la tumba ..." en 1648.

Puntos de vista

Abogó enérgicamente por la tolerancia religiosa y la libertad de conciencia . Consideró que el cielo en la tierra era posible. Samuel Rutherford acusó a Saltmarsh de antinomianismo . El irrenismo es evidente en todas las obras de Saltmarsh. Peter Toon escribe

Cuatro de los maestros más populares del antinomianismo doctrinal fueron John Saltmarsh, John Eaton , Tobias Crisp y Robert Lancaster. Explicaron la gracia gratuita de Dios a los elegidos de tal manera que descuidaran la enseñanza bíblica de que un cristiano tiene ciertas responsabilidades para con Dios, como la humillación diaria por el pecado, la oración diaria, la confianza continua en Dios y el amor continuo a los hombres. Una de sus doctrinas favoritas era la justificación eterna , con lo que querían decir que Dios no solo eligió a la Iglesia para la salvación, sino que en realidad justificó a los elegidos antes de que nacieran.

Creía en la salvación universal y estaba de acuerdo con John Bunyan en la falta de necesidad del bautismo . También consideró que la observancia del domingo como sábado no era un requisito.

El amor es más excelente que las ordenanzas

Una controversia con Thomas Fuller dio lugar a su folleto Examinations . Batán

públicamente y, para él, reprendió con bastante dureza el tratado anónimo De la reforma de Milton ... en Inglaterra ; fue a su vez severamente criticado por un teólogo puritano de Yorkshire, John Saltmarsh; y en realidad fue detenido (es decir, arrestado) durante un tiempo por órdenes de los Comunes, cuando se dirigía a Oxford con un salvoconducto de los Lores.

Obras

• ' Poemata sacra' (1636)
• " La práctica de policie en una vida cristiana enseñada de las Escrituras (Londres: EG de Samuel Endarby y se venderá en su tienda en el signe de Starre in Popes head alley (1639)
• Santos Descubrimientos y Llamas '' (1640)
• '' Exámenes, o un descubrimiento de algunas posiciones peligrosas (1643)
• '' Una paz pero no pacificación '' (1643)
• " Un discurso solemne sobre el gran pacto, abriendo la divinidad y la política del mismo: por John Saltmarsh, Master of Arts, y no hace mucho, pastor de Heslerton en Yorkshire .: (Londres: Laurence Blaiklock (1643)
• "Nuevos Quaeres de conciencia, tocando el último juramento que desea una resolución ..." (1643) impreso en Oxford para William Webb.
• " Un discurso solemne sobre la liga sagrada y el pacto de ambos reinos,: abriendo la divinidad y la política de la misma : (Londres: Lawrence Blaiklock, 1644)
• " Una voz del cielo: o, las palabras de un ministro moribundo, Sr. Kayes,: en el condado de Kent, en la ciudad de Sundrage, a dieciocho millas de Londres, cerca de Westrum, un mercado = ciudad en el mismo condado: entregado ante los que estaban entonces en su cámara, presentes solidariamente a las cosas que hablaba, que se tiñeron como él mismo se lo había predicho, el 19 de noviembre de 1644. Master Rogers, Master Rogers su hermana, Richard Thomas Yeoman, la esposa de Iohn Overy, el esposa de un Ford, maestro Pain el mayor, maestro Pain el menor, Mistresse Kaies la hermana del maestro Kaies, el hermano del maestro Kaies, el maestro ministro de Saltmarsh en el mismo condado, Nicholas Crosse, el hijo del maestro Crosse. Establecido por Iohn Saltmarsh, Predicador de la Palabra de Dios en Kent, en Brasteed (Londres: Robert White, y serán vendidos por Giles Calvert, bajo el signo de Spred-Eagle cerca del West-end de Pauls (1644)
• " La fuente de la gracia gratuita abierta por preguntas y respuestas : demostrando que el fundamento de la fe consiste únicamente en el amor libre de Dios en dar a Cristo para teñir por los pecados de todos, y las objeciones en contrario respondidas por la Congregación de Cristo en Londres, constituidos por el bautismo sobre la profesión de fe, falsamente llamados anabautistas, en los que se reivindican de las escandalosas aspersiones de tener libre albedrío y negar la libre elección por gracia (Londres, 1645).
• " La apertura del nuevo libro del maestro Prynnes, llamado A vindication: o luz que brota de una nube de diferencias, o controversias tardías: donde están las inferencias sobre la Vindicación, y las antigüedades de las queres; y por eso, el camino un poco autorizado a un mayor descubrimiento de la verdad en una orden de la iglesia, por una conferencia o discurso. (Londres: G. Calvert, en la firma del Black Spred-Eagle, en el West-End de S. Pauls (1645)
• " Algunas gotas del viall se derraman en una temporada en la que no es ni de noche ni de día  : o, Algunos descubrimientos de Jesucristo su gloria en varios libros ..." (Londres, 1645)
• '' Amaneceres de luz '' (1645)
• " El derecho divino de la presbitería: afirmado por la presente Asamblea, y solicitado en consecuencia a la Honorable Cámara de los Comunes en el Parlamento. Con razones que discuten este pretendido derecho divino; y sin embargo con ternura a los hermanos de la vía presbiterial. Abogando por una libertad de conciencia para ellos en su opinión, como para otros de sus hermanos disidentes, e igualmente para ambos. Con inferencias sobre su petición tardía ". (Londres: G. Calvert, en Black Spread-Eagle en el extremo oeste de Pauls, 1646)
• " El final de una controversia: ser una respuesta o carta al gran último libro del Maestro Ley, llamado Luz por humo. Uno de la Asamblea en Westminster. Que él escribió últimamente en mi contra. En el cual el resumen de su último libro, que relata a los pasajes más materiales en él, se recoge y se responde " . (Londres: Ruth Raworth para G. Calvert, en la firma del Black Spread-Eagle en el extremo oeste de Paul, 1646)
• Gracia gratuita, o el fluir de la sangre de Cristo gratis para los pecadores, siendo un experimento de Jesucristo sobre alguien que ha estado en la servidumbre de una conciencia atribulada ... (Londres: Giles Calvert, 1646)
• " Un nevv quære en este momento convenientemente para ser considerado mientras proponemos el avance de la paz y la paz: es decir, si es conveniente, de acuerdo con los principios de la verdadera religión y el estado, establecer apresuradamente cualquier gobierno de la iglesia sobre el reino, o no: y con el poder comúnmente deseado, en manos de los ministros "(Londres: Giles Calvert ..., 1646)
• '' Groanes por la libertad '' (1646)
• '' Razones para la unidad, la paz y el amor '' (1646)
• '' El fin de una controversia '' (1646)
• '' El humo en el templo '' (1646)
• " Algunas gotas del viall, pulverizadas en una temporada en la que no es ni de noche ni de día, o, Algunos descubrimientos de Jesús Cristo Su gloria en varios libros ...: todos los libros que aquí se reimprimen en un libro enteramente después de las varias impresiones de ellos y presentados al lector "(Londres: Giles Calvert ..., 1646)
• '' Una carta del ejército '' (1647)
• '' Destellos de gloria '' (1647)
• " La fuente de la gracia gratuita abierta por preguntas y respuestas que prueban que el fundamento de la fe consiste únicamente en el amor libre de Dios , en dar a Cristo para teñir por los pecados de todos, y objeciones en contrario contestadas por la congregación de Cristo en Londres, constituida por el bautismo sobre la profesión de fe, falsamente llamados anabautistas: donde se reivindican de las escandalosas aspersiones de tener libre albedrío y negar una elección libre por gracia. "(Londres: ReGiles Calvert ..., 1648)
• " Amigo de Inglaterra resucitado de la tumba .: Dar consejos oportunos al Lord Generall, Lievtenant-Generall y el Concilio de Warre. Siendo las copias verdaderas de tres letras" (Londres: Giles Calvert, en el Spread-Eagle negro en el oeste fin de Pauls, 1649)

Notas

enlaces externos

• Free Grace del libro de Saltmarsh
• El libro de Saltmarsh Sparkles of Glory
• Johannes Madey (1999). "John Saltmarsh (sacerdote)". En Bautz, Traugott (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (en alemán). 16 . Herzberg: Bautz. columna. 1386. ISBN 3-88309-079-4.
• Obras de o sobre John Saltmarsh en bibliotecas ( catálogo de WorldCat )