Puntos de vista judíos sobre el incesto - Jewish views on incest
Las opiniones judías sobre el incesto se refieren a las relaciones sexuales que están prohibidas por el judaísmo y las autoridades rabínicas debido a la estrecha relación familiar que existe entre las personas. Estas relaciones prohibidas se conocen comúnmente como incesto o incestuoso, aunque ese término no aparece en las fuentes bíblicas y rabínicas. El término más utilizado por las fuentes rabínicas es " relaciones prohibidas en el judaísmo ".
Relaciones prohibidas en la Biblia hebrea
La Biblia hebrea establece varias listas de relaciones sexuales entre las cuales están prohibidas. Aparecen dos listas en el Libro de Levítico y una lista aparece en el Libro de Deuteronomio . Las listas solo mencionan las relaciones con parientes femeninos; excluyendo el lesbianismo , esto implica que la lista está dirigida a hombres. En la Biblia hebrea, las relaciones sexuales entre hermanos están prohibidas a los judíos pero permitidas a los gentiles (no judíos). Dado que las listas describirían entonces a las mujeres con las que está prohibido que un hombre tenga una relación, también implican indirectamente una lista de hombres con los que está prohibido que una mujer tenga una relación.
Las listas son las siguientes:
| Código de santidad | Código deuteronómico | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| Levítico 18 | Levítico 20 | ||||
| Cónyuge de los abuelos (incluido otro abuelo) | |||||
| Cónyuge de los padres | Padre | ||||
| Padrastro | |||||
| Suegro | |||||
| Tío tía | Hermano del padre | ||||
| Cónyuge del tío / tía | Cónyuge del hermano del padre | ||||
| Cónyuge del hermano de la madre | |||||
| Hijo del padre | Medio hermano (lado de la madre) | ||||
| Hijo del padre | Hermano | ||||
| Medio hermano (parte del padre) | |||||
| Hermanastro | |||||
| Hermano político (si el cónyuge aún estaba vivo) | |||||
| Sobrino sobrina | Hijo del hermano | ||||
| Sobrino | Hijo del hermano del cónyuge | ||||
| Hijo de la hermana del cónyuge | |||||
| Hijo del cónyuge | Niño | ||||
| Hijastro | |||||
| Yerno | |||||
| Nieto del cónyuge (incluido el nieto) | |||||
Una de las características más notables de cada lista es que las relaciones sexuales entre un hombre y su propia hija no están explícitamente prohibidas, aunque la primera relación mencionada después de la prohibición levítica de tener relaciones sexuales con "parientes cercanos" es la de "tu padre". (Esto supone que la Torá solo se dirige a los hombres. Si se dirige a todos, entonces una mujer no puede tener relaciones sexuales con su padre. También prohíbe explícitamente tener relaciones sexuales con una mujer y su hija. La hija de un hombre es obviamente también la hija de una mujer con la que tuvo relaciones sexuales.) El Talmud sostiene que esta ausencia se debe a que la prohibición era obvia , especialmente dada la proscripción contra una relación con una nieta. Como en el caso de la propia hija de un hombre, la brevedad de la lista en Levítico 20, y especialmente la de Deuteronomio, se explica por la erudición judía clásica como debida a la obviedad de las prohibiciones que faltan. Algunos dicen que significa que las relaciones sexuales entre padre e hija solo están permitidas si el esposo es viudo, si la madre ha muerto (y no puede sentir celos), la relación está permitida. Algunas personas creen que dado que el ADN masculino generalmente tiene un efecto mucho menos duradero que el ADN femenino en las generaciones futuras (además de la primera), el ADN masculino exhibirá menos efectos negativos en el largo plazo del comercio de ADN que es la "reproducción". ".
Aparte del caso de un hombre que se casa con su hija, la lista de Levítico 18 produce aproximadamente las mismas reglas que se siguieron en la cultura árabe temprana (preislámica). Sin embargo, a la mayoría de las naciones tribales tampoco les gustaba el matrimonio exógamo, es decir, el matrimonio con personas completamente ajenas.
La opinión del judaísmo es que antes de la entrega de la Torá en el Monte Sinaí, algunas de las prohibiciones solo se aplicaban voluntariamente. Así, en varios casos destacados de la Torá, las reglas del incesto se ignoran a favor del matrimonio con un pariente cercano; Se dice que Jacob se casó con la hermana de su primera esposa.
Puntos de vista seculares
En cambio, algunos eruditos bíblicos seculares han propuesto que prohibir el incesto con una hija estaba originalmente en la lista, pero luego se omitió accidentalmente de la copia de la que dependen en última instancia las versiones modernas del texto, debido a un error del escriba.
Puntos de vista rabínicos
En el siglo IV a. C., los Soferim ( escribas ) declararon que había relaciones en las que el matrimonio estaba prohibido, además de las prohibidas por la Biblia. Estas relaciones adicionales se denominaron segundos (hebreo: sheniyyot ) e incluían a las esposas de un hombre:
- medio hermano del padre por parte de la madre
- medio hermano de la madre por parte de su padre
- abuelo
- nieto.
Los rabinos clásicos prohibieron el matrimonio entre un hombre y cualquiera de sus secuaces , sobre la base de que hacerlo actuaría como una salvaguarda contra la infracción de las prohibiciones bíblicas; una opinión talmúdica incluso argumenta que la inclusión de la esposa del abuelo y de la esposa del nieto, entre los segundos , se basa en la regla bíblica contra la nieta de la esposa. Sin embargo, hubo cierto debate sobre qué relaciones, además de las cuatro enumeradas anteriormente, contaban como segundos ; los eruditos talmúdicos y los eruditos rabínicos de la edad media, los Rishonim , incluyeron o excluyeron de diversas formas las siguientes relaciones de los segundos de un hombre:
- hermana de la abuela
- hermana del abuelo paterno
- esposa del hermano del abuelo paterno
- madre del abuelo
- bisabuela de la esposa
- bisnieta de la esposa (incluida bisnieta)
- la esposa del nieto de un tío
La medida en que las relaciones prohibidas se extienden más allá de los segundos es un tema de controversia, pero todos los eruditos talmúdicos están de acuerdo en que el matrimonio con la esposa de cualquier descendiente masculino, en la línea directa masculina, estaba prohibido; algunos rabinos clásicos también incluyeron a la esposa de cualquier antepasado masculino, en la línea directa masculina, en esta prohibición, al igual que todos los eruditos judíos de la Edad Media. En el Talmud de Jerusalén , algunas de las opiniones incluso incluyen a todos los descendientes de sangre y antepasados de los segundos en la prohibición.
En relación con los segundos emparentados únicamente por matrimonio, algunos propusieron el principio general de que sería aceptable casarse con cualquier persona emparentada únicamente con un "segundo" por otro matrimonio; por ejemplo, la esposa de un suegro (aparte de la suegra) o la nuera del hijastro. Sin embargo, Israel Lipschitz interpretó esto como una prohibición incluso del matrimonio con la esposa del exmarido de una esposa.
Al menos todas las opiniones talmúdicas están de acuerdo en que teóricamente estaba permitido casarse con la esposa de un padrastro (excepto la madre) y casarse con un hermanastro (un hombre que se casa con su hermanastra, etc.). Sin embargo, algunas de las opiniones expresadas en el Talmud de Jerusalén argumentan que, para evitar que los observadores saquen conclusiones equivocadas, el matrimonio entre hermanastros, o entre un hombre y la madrastra de su esposa, debería prohibirse, o al menos llevarse a cabo en algún lugar donde los observadores no lo harían. Ya sé que los participantes son relaciones escalonadas.
Lo que está claro es que ninguna opinión en el Talmud prohíbe el matrimonio con un primo o la hija de una hermana (una clase de sobrina), e incluso elogia el matrimonio con esta última, la relación más estrecha de los dos. El apoyo implícito al matrimonio entre primos parece haberse tomado históricamente en serio; en la Inglaterra del siglo XIX, la proporción de matrimonios judíos entre primos era 3,5 veces mayor que la de los matrimonios de otras religiones; en la Lorena del siglo XIX, la proporción era dos veces mayor que la de los católicos romanos y 12 veces mayor que la de los protestantes.
En la práctica
Los rabinos de la Edad Media, los Rishonim, consideraban inválidos los matrimonios prohibidos en la Biblia , como si nunca hubieran ocurrido; los hijos nacidos de una pareja así se consideraban "bastardos" mamzerrim , y los parientes del cónyuge no se consideraban parientes prohibidos para un nuevo matrimonio. Por otro lado, aquellas relaciones que estaban prohibidas debido a la calificación de segundos , etc., se consideraban malvadas, pero seguían siendo válidas; si bien podrían haber presionado a esa pareja para que se divorciara, los hijos de la unión seguían siendo considerados legítimos.
En general, el Talmud de Jerusalén es más restrictivo con respecto al incesto que el Talmud de Babilonia ; Los judíos asquenazíes , siguiendo a Joseph Karo , generalmente siguen las regulaciones del incesto del Talmud de Jerusalén, mientras que los judíos sefardíes , ejemplificados por Maimónides , tienden a seguir el Talmud babilónico. Así, Jacob ben Meir arruinó deliberadamente una boda, interrumpiendo el matrimonio y arruinando el banquete y las celebraciones, porque el hombre se habría casado con la esposa de su suegro.
Los rabinos clásicos consideraban que las regulaciones del incesto eran demasiado importantes y demasiado abiertas a malas interpretaciones como para ser enseñadas en público, y en cambio exigían que, cuando se enseñara, se debía enseñar a cada estudiante individualmente. También argumentaron que en ocasiones cuando la Biblia se leyó en público, y la lectura pasó a involucrar algunas de las reglas bíblicas contra el incesto, entonces la lectura debe detenerse, si el lector interpreta las regulaciones de una manera diferente a las opiniones talmúdicas.
Vistas caraítas
Los caraítas , que rechazan la autoridad de las opiniones talmúdicas, interpretan las prohibiciones bíblicas de manera diferente.
Los primeros caraítas adoptaron el principio de que el matrimonio era una unión verdadera y completa: cada cónyuge debía considerarse legalmente como la misma persona y, por lo tanto, se consideraba que alguien relacionado con uno de los cónyuges tenía exactamente la misma relación con el otro. Aplicado a las regulaciones bíblicas, esto produjo reglas drásticamente simples, que prohíben el matrimonio entre casi todas las relaciones y relaciones conyugales, excepto que un hombre aún podría casarse con su sobrina (o sobrina adoptiva) y su abuela (o la esposa del abuelo, o la abuela del cónyuge, o esposa del abuelo del cónyuge). Sin embargo, también prohibió el matrimonio con los familiares de todos los esposos posteriores de una esposa divorciada; si solo unas pocas mujeres aquí y allá participaran en la monogamia en serie (matrimonio repetido y luego divorcio, con diferentes personas), no quedaría nadie en el planeta capaz de casarse con absolutamente nadie más.
En el siglo XI, dos reformistas caraítas rechazaron el principio de que un matrimonio era una unión verdadera y plena, en cambio argumentaron que las únicas relaciones que deberían prohibirse eran las análogas a las de las prohibiciones bíblicas. Dividiendo a los principales parientes en dos grupos:
- Parientes de primer grado: padre, madrastra, hermano, cuñado, hijo y yerno
- Parientes de segundo grado: tía (incluida la esposa del tío), tío (incluido el esposo de la tía), nieto, esposa del nieto
Organizaron las relaciones prohibidas en cinco o seis categorías:
- Parientes de primer grado, sus antepasados directos y sus descendientes directos
- Parientes de segundo grado, sus antepasados directos y sus descendientes directos
- Parientes de primer grado del cónyuge (por ejemplo, un hombre que se casa con dos hermanas, o una mujer y su hija) y sus rivales (las esposas de sus maridos)
- Parientes de segundo grado del cónyuge (por ejemplo, un hombre que se casa con una mujer y su nieta)
- El pariente (por sangre o matrimonio) del cónyuge de un pariente, si tal matrimonio crea una relación paralela (por ejemplo, un hombre que se casa con la hermana de la esposa de su hermano, la nieta de la esposa de su abuelo o la sobrina de su tío); los casi paralelos se consideran relaciones paralelas (por ejemplo, un hombre que se casa con la hermana de la esposa de su padre o la madre de la esposa de su hermano) para este propósito; Los hermanastros se consideran hermanos para este propósito.
- Parientes de primer grado del cónyuge de un pariente de segundo grado (por ejemplo, la tía de una cuñada); Los hermanastros se consideran parientes de primer grado para este propósito. Esta última categoría la incluye solo uno de los dos reformistas.
Esta lista reformada de relaciones prohibidas fue posteriormente adoptada por casi todos los caraítas.