Ivan Illich - Ivan Illich


Ivan Illich
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Nació
Ivan Dominic Illich

(4 de septiembre de 1926 )4 de septiembre de 1926
Viena , Austria
Murió 2 de diciembre de 2002 (02/12/2002)(76 años)
Bremen , alemania
Era Filosofía contemporánea
Región Filosofía occidental
Colegio
Intereses principales

Ivan Illich Dominic ( / ɪ v ɑː n ɪ l ɪ / ; 4 septiembre 1926 a 2 diciembre 2002) fue un católico sacerdote, teólogo , filósofo y crítico social. Su libro de 1971, Deschooling Society, critica el enfoque institucional de la educación de la sociedad moderna, un enfoque que limita el aprendizaje a situaciones limitadas en un período bastante corto de la vida humana. Su libro de 1975 Medical Nemesis , que importa a la sociología de la medicina el concepto de daño médico , sostiene que la sociedad industrializada deteriora ampliamente la calidad de vida al sobremedicalizar la vida, patologizar las condiciones normales, crear una falsa dependencia y limitar otras soluciones más saludables. Illich se llamó a sí mismo "un peregrino errante".

Biografía

Vida temprana

Ivan Dominic Illich nació el 4 de septiembre de 1926 en Viena , Austria , hijo de Gian Pietro Ilic (Ivan Peter Illich) y Ellen Rose "Maexie" de soltera Regenstreif-Ortlieb. Su padre era ingeniero civil y diplomático de una familia católica terrateniente de Dalmacia , con propiedades en la ciudad de Split y haciendas de vino y aceite de oliva en la isla de Brač . Su madre provenía de una familia judía que se había convertido al cristianismo de Alemania y Austria-Hungría ( Czernowitz , Bukowina ). Ellen Illich fue bautizada como luterana pero se convirtió al catolicismo al casarse. Su padre, Friedrich "Fritz" Regenstreif, era un industrial que hizo su dinero en el comercio de madera en Bosnia, para luego establecerse en Viena, donde construyó una villa art nouveau .

Ellen Illich viajó a Viena para ser atendida por los mejores médicos durante el parto. El padre de Ivan no vivía en Europa Central en ese momento. Cuando Iván tenía tres meses, lo llevaron junto con su enfermera a Split, Dalmacia (para entonces parte del Reino de Yugoslavia ), para mostrárselo a su abuelo paterno. Allí fue bautizado el 1 de diciembre de 1926. En 1929 nacieron en la familia dos gemelos, Alexander y Michael.

Trabajar en Europa y América

En 1942, Ellen Illich y sus tres hijos — Ivan, Alexander y Michael — dejaron Viena, Austria, rumbo a Florencia, Italia, escapando de la persecución nazi de los judíos. Illich terminó la escuela secundaria en Florencia y luego pasó a estudiar histología y cristalografía en la Universidad local de Florencia . Con la esperanza de regresar a Austria después de la Segunda Guerra Mundial, se inscribió en un doctorado en historia medieval en la Universidad de Salzburgo con la esperanza de obtener la residencia legal ya que era indocumentado. Escribió una disertación centrada en el historiador Arnold J. Toynbee , tema al que volvería en sus últimos años. Mientras trabajaba en su doctorado, regresó a Italia donde estudió teología y filosofía en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma , ya que quería convertirse en sacerdote católico. Fue ordenado sacerdote católico en Roma en 1951 y sirvió su primera misa en las catacumbas donde los primeros cristianos romanos se escondieron de sus perseguidores.

Un políglota , Illich hablaba italiano, español, francés y alemán con fluidez. Más tarde aprendió croata , el idioma de su abuelo, luego griego antiguo y latín, además de portugués, hindi, inglés y otros idiomas.

Después de su ordenación en 1951, "se inscribió para convertirse en párroco en uno de los vecindarios más pobres de Nueva York: Washington Heights , en el extremo norte de Manhattan, en ese momento un barrio de inmigrantes puertorriqueños recién llegados ". En 1956, a la edad de 30 años, fue nombrado vicerrector de la Universidad Católica de Puerto Rico , "un cargo que logró mantener durante varios años antes de ser expulsado; Illich fue un poco demasiado ruidoso en sus críticas a la política del Vaticano". pronunciamientos sobre el control de la natalidad y un silencio comparativamente recatado sobre la bomba nuclear ". Fue en Puerto Rico donde Illich conoció a Everett Reimer y los dos comenzaron a analizar sus propias funciones como líderes "educativos". En 1959 viajó por Sudamérica a pie y en autobús.

El fin de la permanencia de Illich en la universidad se produjo en 1960 como resultado de una controversia que involucró a los obispos James Edward McManus y James Peter Davis , quienes habían denunciado al gobernador Luis Muñoz Marín y su Partido Popular Democrático por sus posiciones a favor del control de la natalidad y el divorcio. Los obispos también iniciaron su propio partido católico rival. Illich luego resumió su oposición de la siguiente manera:

Como historiador, vi que violaba la tradición estadounidense de separación entre Iglesia y Estado. Como político, predije que no había suficiente fuerza en las filas católicas para crear una plataforma significativa y que el fracaso del partido de McManus sería desastroso para el ya frágil prestigio de la Iglesia puertorriqueña. Como teólogo, creo que la Iglesia siempre debe condenar la injusticia a la luz del Evangelio, pero nunca tiene derecho a hablar a favor de un partido político específico.

Después de que Illich desobedeciera una orden directa de McManus que prohibía a todos los sacerdotes cenar con el gobernador Muñoz, el obispo ordenó a Illich que dejara su puesto en la universidad, refiriéndose a su misma presencia como "peligrosa para la Diócesis de Ponce y sus instituciones".

A pesar de esta muestra de insubordinación y una orden de Paul Francis Tanner , entonces secretario general de la Conferencia Nacional de Bienestar Católico , que prohibía a Illich cualquier papel oficial en la oficina latinoamericana de la organización, Illich mantuvo el apoyo del influyente sacerdote John J. Considine, quien continuó presionando para que Illich tuviera un papel en la capacitación de los misioneros de la Iglesia, financiando personalmente viajes a México para que Illich explorara lugares.

Tras su salida de Puerto Rico, Illich se trasladó a Cuernavaca , México, donde fundó el Centro de Formación Intercultural (CIF) en 1961, originalmente como centro de formación misionera. A medida que el centro se hizo más influyente, se convirtió en el Centro Intercultural de Documentación (CIDOC, o Centro de Documentación Intercultural), aparentemente un centro de investigación que ofrece cursos de idiomas a misioneros de América del Norte y voluntarios del programa Alliance for Progress iniciado por John F. Kennedy . Su verdadera intención era documentar la participación del Vaticano en el "desarrollo moderno" del llamado Tercer Mundo . Illich miró con recelo la piedad liberal o la imperiosidad conservadora que motivó la marea creciente del desarrollo industrial global. Consideraba a esos emisarios como una forma de hegemonía industrial y, como tal, un acto de "guerra de subsistencia". Trató de enseñar a los misioneros enviados por la Iglesia a no imponer sus propios valores culturales. "A finales de los 60 y principios de los 70, el CIDOC fue en parte una escuela de idiomas y en parte una universidad gratuita para intelectuales de todas las Américas". En el CIDOC, "Illich pudo desarrollar su potente y muy influyente crítica de los esquemas de desarrollo del Tercer Mundo y sus agentes frescos: la Alianza para el Progreso de Kennedy, el Cuerpo de Paz y otros innumerables esfuerzos misioneros financiados y organizados por naciones ricas, fundaciones , y grupos religiosos ".

Después de diez años, el análisis crítico del CIDOC de las acciones institucionales de la Iglesia puso a la organización en conflicto con el Vaticano. Impopular con el capítulo local del Opus Dei , Illich fue llamado a Roma para ser interrogado, en parte debido a un informe de la CIA . Si bien no fue condenado ni castigado por el Vaticano, fue entonces cuando decidió renunciar al sacerdocio activo. En 1976, Illich, aparentemente preocupado por la afluencia de académicos formales y los posibles efectos secundarios de su propia "institucionalización", cerró el centro con el consentimiento de los demás miembros del CIDOC. Posteriormente, varios de los miembros continuaron escuelas de idiomas en Cuernavaca, algunas de las cuales aún existen. Illich, que había sido nombrado Monseñor a los 33 años, renunció al sacerdocio activo a fines de la década de 1960, pero continuó identificándose como sacerdote y ocasionalmente realizó misas privadas .

En la década de 1970, Illich era popular entre los intelectuales de izquierda en Francia, ya que su tesis había sido discutida en particular por André Gorz . Sin embargo, su influencia declinó después de la elección de François Mitterrand en 1981, ya que Illich se consideraba demasiado pesimista en un momento en que la izquierda francesa tomó el control del gobierno.

En la década de 1980 y más allá, Illich viajó mucho, principalmente dividiendo su tiempo entre Estados Unidos, México y Alemania. Ocupó un nombramiento como profesor invitado de filosofía, ciencia, tecnología y sociedad en Penn State . También enseñó en la Universidad de Bremen y la Universidad de Hagen . Durante sus últimos días de su vida admitió que fue muy influenciado por uno de los economistas indios y asesor de M. K. Gandhi, J. C. Kumarappa , sobre todo, su libro, Economía de la permanencia .

Si bien Illich nunca se refirió a sí mismo como anarquista en forma impresa, estuvo estrechamente asociado con figuras importantes en los círculos anarquistas de izquierda, en particular Paul Goodman y el defensor de la no escolarización John Holt . A Goodman se le atribuye en Deschooling Society el haber "obligado radicalmente" a Illich a revisar su pensamiento, y lo describió con gran afecto en las entrevistas de Illich en la década de 1990 con David Cayley :

... Quería mucho a Goodman, pero no desde el principio. En 1951, como un hombre de veintiséis años recién llegado a Nueva York, fui a un debate público. Este extraño personaje llegó y fascinó a todos con su forma de presentarse. En ese momento estaba teniendo mis primeras experiencias de estar sentado de golpe con los niños del vecindario de Washington Heights, y este tipo formuló cuidadosamente su propuesta de que Nueva York despenalizara inmediatamente todas las sustancias que puede ingerir, porque de lo contrario la ciudad de Nueva York se convertiría en una ciudad inhabitable. en los próximos años. Recientemente, había desempeñado un papel importante en la aprobación de una ley que reconocía que el estado no debería interferir con las actividades privadas de los adultos que lo consienten. Bueno, ¡me sorprendió! No hubiera sospechado que dentro de tres o cuatro años seríamos buenos amigos y que durante la última parte de su vida pasaría un tiempo considerable conmigo en Cuernavaca. Considero a Goodman uno de los grandes pensadores que he conocido, y también una persona tierna y conmovedora.

Personalidad

Ivan Illich se llamó a sí mismo "un peregrino errante", "un judío errante y un peregrino cristiano", aunque reconocía claramente sus raíces dálmatas. Comentó que desde que dejó la antigua casa de sus abuelos en la isla Brač en Dalmacia , nunca había tenido un hogar.

Muerte

Illich murió el 2 de diciembre de 2002 en Bremen, Alemania. No se cumplió su último deseo: morir rodeado de colaboradores cercanos en Bolonia en medio de la creación de su nuevo centro de aprendizaje planeado.

Puntos de vista filosóficos

Illich siguió la tradición de la teología apofática . La tesis principal de la obra de su vida es que la modernidad occidental , al pervertir el cristianismo, corrompe el cristianismo occidental . Un intento perverso de codificar los principios del Nuevo Testamento como reglas de comportamiento, deber o leyes, e institucionalizarlos , sin límites, es una corrupción que Illich detalló en sus análisis de las instituciones occidentales modernas, incluidas la educación, la caridad y la medicina, entre otras. otros. Illich solía usar la frase latina Corruptio optimi quae est pessima , en inglés La corrupción de lo mejor es lo peor .

Illich creía que el Dios bíblico tomando forma humana, la Encarnación , marcó el punto de inflexión de la historia mundial, abriendo nuevas posibilidades para el amor y el conocimiento. Como en el Evangelio de Juan , invita a cualquier creyente a buscar el rostro de Dios en todos los que encuentra. Al describir esta nueva posibilidad para el amor, Illich se refiere a la Parábola del Buen Samaritano .

Influencia

Su primer libro, Deschooling Society , publicado en 1971, fue una crítica innovadora de la educación masiva obligatoria . Argumentó que la estructura opresiva del sistema escolar no se podía reformar. Debe ser desmantelado para liberar a la humanidad de los efectos paralizantes de la institucionalización de toda la vida. Continuó criticando la medicina de masas moderna. Illich fue muy influyente entre intelectuales y académicos. Se hizo conocido en todo el mundo por sus polémicas progresistas sobre cómo la cultura humana podría preservarse y expandirse, actividad que expresaba valores verdaderamente humanos, frente a las múltiples fuerzas atronadores de la deshumanización.

En sus varios libros influyentes, argumentó que el uso excesivo de los beneficios de muchas tecnologías modernas y arreglos sociales socava los valores humanos y la autosuficiencia, la libertad y la dignidad humanas. Sus críticas en profundidad de la educación de masas y la medicina de masas moderna fueron especialmente, puntiagudas y relevantes; y quizás más oportuno ahora que durante su vida.

La salud, argumenta Illich, es la capacidad de afrontar la realidad humana de la muerte, el dolor y la enfermedad. La tecnología puede beneficiar a muchos; sin embargo, la medicina de masas moderna ha ido demasiado lejos, lanzándose a una batalla divina para erradicar la muerte, el dolor y la enfermedad. Al hacerlo, convierte a las personas en objetos consumidores con aversión al riesgo, convirtiendo la curación en mera ciencia, convirtiendo a los curanderos en meros técnicos quirúrgicos de medicamentos.

The Dark Mountain Project , un movimiento cultural creativo fundado por Dougald Hine y Paul Kingsnorth que abandona los mitos de las sociedades modernas y busca otras historias nuevas que nos ayuden a dar sentido a la modernidad, se inspiró en las ideas de Ivan Illich.

Obras publicadas

Sociedad de desescolarización

Illich ganó la atención del público con su libro Deschooling Society de 1971 , una crítica radical de la práctica educativa en las economías "modernas". Al reclamar ejemplos de la ineficacia de la educación institucionalizada, Illich respalda la educación autodirigida, respaldada por relaciones sociales intencionales, en arreglos informales fluidos:

La educación universal a través de la escolarización no es viable. No sería más factible si se intentara por medio de instituciones alternativas construidas sobre el estilo de las escuelas actuales. Ni las nuevas actitudes de los profesores hacia sus alumnos ni la proliferación de hardware o software educativo (en el aula o en el dormitorio), ni finalmente el intento de ampliar la responsabilidad del pedagogo hasta que engulle la vida de sus alumnos ofrecerá una educación universal. La búsqueda actual de nuevos embudos educativos debe revertirse en la búsqueda de su inverso institucional: redes educativas que amplíen la oportunidad para que cada uno transforme cada momento de su vida en uno de aprendizaje, compartir y cuidar. Esperamos contribuir con los conceptos que necesitan aquellos que llevan a cabo tales investigaciones complementarias sobre educación, y también para aquellos que buscan alternativas a otras industrias de servicios establecidas.

La oración final, arriba, aclara la opinión de Illich de que la institucionalización de la educación fomenta la institucionalización de la sociedad y, por lo tanto, la desinstitucionalización de la educación puede ayudar a desinstitucionalizar la sociedad. Además, Illich sugiere reinventar el aprendizaje y expandirlo en toda la sociedad y a lo largo de la vida de las personas. Particularmente sorprendente en 1971 fue su llamado a la tecnología avanzada para apoyar las "redes de aprendizaje":

El funcionamiento de una red de emparejamiento entre pares sería sencillo. El usuario se identificaría por su nombre y dirección y describiría la actividad para la que buscaba un compañero. Una computadora le enviaría los nombres y direcciones de todos aquellos que habían insertado la misma descripción. Es sorprendente que una utilidad tan simple nunca se haya utilizado a gran escala para una actividad valorada públicamente.

Según una revisión contemporánea del Libertarian Forum , "la defensa de Illich del libre mercado en la educación es el hueso en la garganta que está asfixiando a los educadores públicos". Sin embargo, a diferencia de los libertarios, Illich se opone no solo a la educación financiada con fondos públicos, sino a las escuelas como tales. Por lo tanto, el desestablecimiento de las escuelas previsto por Illich no tenía como objetivo establecer un mercado libre en los servicios educativos, sino lograr un cambio fundamental: una sociedad desescolarizada. En su libro de 1973 After Deschooling, What? , afirmó, "Podemos desestablecer las escuelas, o podemos desescolarizar la cultura". De hecho, llamó a los defensores de la educación de libre mercado "la categoría más peligrosa de reformadores educativos".

Herramientas para la convivencia

Tools for Conviviality se publicó en 1973, dos años después de Deschooling Society . En esta obra más reciente, Illich generaliza los temas que había aplicado previamente al campo educativo: la institucionalización del conocimiento especializado, el papel dominante de lasélites tecnocráticas en la sociedad industrial y la necesidad de desarrollar nuevos instrumentos para la reconquista del conocimiento práctico por parte de la sociedad. ciudadano promedio. Escribió que "los grupos profesionales livianos ... han llegado a ejercer un ' monopolio radical' sobre actividades humanas básicas como la salud, la agricultura, la construcción de viviendas y el aprendizaje, lo que ha llevado a una 'guerra de subsistencia' que roba a los campesinos sociedades de sus habilidades y conocimientos vitales. El resultado de gran parte del desarrollo económico no es muy a menudo el florecimiento humano sino la 'pobreza modernizada', la dependencia y un sistema fuera de control en el que los humanos se convierten en piezas mecánicas desgastadas ". Illich propuso que deberíamos "invertir la actual estructura profunda de herramientas" para "dar a las personas herramientas que garanticen su derecho a trabajar con eficiencia independiente".

Tools for Conviviality atrajo la atención mundial. Un resumen del mismo fue publicado por el filósofo social francés André Gorz en Les Temps Modernes , bajo el título "Liberar el futuro". La visión del libro de las herramientas que serían desarrolladas y mantenidas por una comunidad de usuarios tuvo una influencia significativa en los primeros desarrolladores de la computadora personal , notablemente Lee Felsenstein .

Némesis médica

En su Medical Nemesis , publicado por primera vez en 1975, también conocido como Limits to Medicine , Illich sometió la medicina occidental contemporánea a un ataque detallado. Argumentó que la medicalización en las últimas décadas de tantas vicisitudes de la vida — el nacimiento y la muerte, por ejemplo — con frecuencia causó más daño que bien y convirtió a muchas personas en pacientes de por vida. Reunió un conjunto de estadísticas para mostrar lo que él consideraba la magnitud alarmante de los efectos secundarios posoperatorios y las enfermedades inducidas por fármacos en la sociedad industrial avanzada. Presentó a un público más amplio la noción de enfermedad iatrogénica , que había sido establecida científicamente un siglo antes por la enfermera británica Florence Nightingale (1820-1910). Desde entonces, otros han expresado opiniones similares.

Al infierno con buenas intenciones

En su discurso de 1968 en la Conferencia de Proyectos Estudiantiles Interamericanos (CIASP), Illich se opone firmemente a la presencia de misioneros estadounidenses en México. Illich dice que la presencia de "bienhechores" estadounidenses está causando más daño que bien. Más bien, sugiere que los estadounidenses deberían viajar a América Latina como turistas o estudiantes, o bien quedarse en su tierra natal, donde al menos puedan saber lo que están haciendo.

Lista de trabajos

  • Die philosophischen Grundlagen der Geschichtsschreibung bei Arnold J. Toynbee . Salzburgo: Diss. 1951.
  • Illich, Ivan (1971). Celebración de la conciencia . ISBN 978-0-7145-0837-5.
  • Illich, Iván (1971). Sociedad de desescolarización . ISBN 978-0-06-012139-6.
  • Illich, Ivan (1973). Herramientas para la convivencia . ISBN 978-0-06-080308-7.
  • Illich, Ivan (1974). Energía y Equidad . ISBN 978-0-06-080327-8.
  • Némesis médica . Londres: Calder & Boyars. 1974.ISBN 978-0-7145-1096-5. OCLC  224760852 .
  • Illich, Ivan (1975). Némesis médica . ISBN 978-0-394-71245-1.
  • Illich, Ivan (1978). El derecho al desempleo útil . ISBN 978-0-7145-2628-7.
  • Illich, Ivan (1978). Hacia una historia de necesidades . ISBN 978-0-394-41040-1.
  • Illich, Ivan (1981). Trabajo en la sombra . ISBN 978-0-7145-2711-6.
  • Illich, Ivan (1982). Género . ISBN 978-0-394-52732-1.
  • Illich, Ivan (1985). H 2 O y las aguas del olvido . ISBN 978-0-911005-06-6.
  • Illich, Ivan; Sanders, Barry (1988). ABC: Alfabetización de la mente popular . ISBN 978-0-86547-291-4.En coautoría con Barry Sanders
  • Illich, Ivan (1992). En el espejo del pasado . ISBN 978-0-7145-2937-0.
  • Illich, Ivan (1993). En el viñedo del texto: un comentario al Didascalicon de Hugh . ISBN 978-0-226-37235-8.
  • Blasfemia: una crítica radical de nuestra cultura tecnológica . Nosotros la gente. Morristown, Nueva Jersey: Aaron Press. Julio de 1995. ISBN 978-1-882206-02-5.
  • entrevistas con David Cayley , ed. (1992). Ivan Illich en conversación . Toronto: Casa de Anansi Press .
  • Los ríos al norte del futuro: el testamento de Ivan Illich contado a David Cayley . Toronto:Casa de Anansi Press. 2005.ISBN 978-0-88784-714-1.
  • David Cayley , ed. (2000). Corrupción del cristianismo . ISBN 978-0-660-18099-1.
  • Disoccupazione creativa (Desocupación creativa), Italia, Italiano, 1977
  • Illich, Ivan (2013). Más allá de la economía y la ecología . ISBN 978-0-714531-58-8.: Editado por el profesor Sajay Samuel

Honores, condecoraciones, premios y distinciones

Premio Cultura y Paz de la Villa Ichon de Bremen (1998)

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos