Israr Ahmed - Israr Ahmed
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Israr Ahmad
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| 1er Ameer de Tanzeem-e-Islami | ||||||||||
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En el cargo 1975-2002 | ||||||||||
| Precedido por | Posición establecida | |||||||||
| Sucesor | Akif Saeed | |||||||||
| Personal | ||||||||||
| Nació |
26 de abril de 1932 |
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| Murió | 14 de abril de 2010 (77 años) |
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| Causa de la muerte | Paro cardiaco | |||||||||
| Religión | islam | |||||||||
| Nacionalidad | pakistaní | |||||||||
| Ciudadanía | ||||||||||
| Era | Erudito islámico del siglo XX | |||||||||
| Denominación | Sunita | |||||||||
| Movimiento |
Tanzeem-e-Islami 1975-2002 Jamaat-e-Islami 1947-1957 |
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| Intereses principales | ||||||||||
| Idea (s) notable (s) | Llamado al Corán, renacimiento de Khilafah y modelo profético de revolución | |||||||||
| Trabajo (s) notable (s) | La llamada de Tanzeem-e-Islami | |||||||||
| Educación |
King Edward Medical College ( MBBS ) Universidad de Karachi ( BA , MA , Estudios Islámicos ) |
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| Líder musulmán | ||||||||||
Influenciado por | ||||||||||
Influenciado | ||||||||||
| Premios |
Sitara-i-Imtiaz (1981) |
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| Sitio web |
Sitio web oficial del Dr. Israr Sitio web de
Tanzeem-e-Islami |
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| Información de YouTube | ||||||||||
| Canal | ||||||||||
| Años activos | 19 de junio de 2021 - presente | |||||||||
| Suscriptores | 2,44 millones | |||||||||
| Vistas totales | 272 millones | |||||||||
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Actualizado: 17 de septiembre de 2021. | ||||||||||
El Dr. Israr Ahmad (26 de abril de 1932 - 14 de abril de 2010), fue un teólogo , filósofo y erudito islámico paquistaní que fue seguido particularmente en el sur de Asia , así como por los musulmanes del sur de Asia en el Medio Oriente , Europa Occidental y América del Norte. .
Fue el fundador de Tanzeem-e-Islami , una rama de Jamaat-e-Islami .
Temprana edad y educación
Ahmad nació el 26 de abril de 1932 en la familia Arain en Hisar , Punjab . Su padre era un funcionario del gobierno británico que trasladó a su familia de Hisar a Montgomery , ahora Sahiwal , provincia de Punjab de Pakistán.
Después de graduarse de una escuela secundaria local, Ahmad se mudó a Lahore para asistir a la Universidad Médica King Edward en 1950. Recibió su título MBBS de la Universidad Médica King Edward en 1954 y comenzó a practicar la medicina. Además, obtuvo su maestría en Estudios Islámicos de la Universidad de Karachi en 1965.
Ahmad trabajó brevemente para la Federación de Estudiantes Musulmanes en el Movimiento de Independencia y, luego de la creación de Pakistán en 1947, para el Islami Jami`yat-e-Talaba y luego en 1950 se unió a Jamaat-e-Islami dirigido por Abul Ala Maududi , pero dejó el partido cuando este último optó por participar en la política electoral en 1957. Ahmad dimitió del Jamaat-e-Islami en abril de 1957 debido a su implicación en la política nacional , que creía inconciliable con la metodología revolucionaria adoptada por el Jama'at en el período anterior a 1947. Su interés por el Islam y la filosofía creció aún más y posteriormente se mudó a Karachi , provincia de Sindh en la década de 1960. donde se matriculó en la Universidad de Karachi .
Trabaja
Literatura y Filosofía
Criticó la democracia moderna y el sistema electoral prevaleciente y argumentó que el jefe de un estado islámico podría rechazar las decisiones de la mayoría de una asamblea electa. Ahmad recibió el premio Sitara-i-Imtiaz en 1981. Es autor de más de 60 libros en urdu sobre temas relacionados con el Islam y Pakistán, nueve de los cuales han sido traducidos al inglés y otros idiomas.
Salud
Ahmad renunció al liderazgo de Tanzeem-e-Islami en octubre de 2002 debido a problemas de salud. Había nombrado a Hafiz Akif Saeed (su hijo) Emir del Tanzeem (de 2002 a 2020) a quien todos los rufaqaa de Tanzeem renovaron su compromiso de Baiyah.
Influencias
Al igual que Wahiduddin Khan , Naeem Siddiqui y Javed Ahmad Ghamidi , Ahmad también trabajó en estrecha colaboración con Syed Abul A'la Maududi (ortografía alternativa Syed Maudoodi; a menudo denominado Maulana Maududi) (1903-1979) y Amin Ahsan Islahi . Los partidarios describen su visión del Islam como sintetizada a partir de diversas fuentes. También ha reconocido la "profunda influencia" de Shah Waliullah Dehlawi , el líder islámico indio del siglo XVIII, activista anticolonial, jurista y académico.
"En el contexto de la exégesis y la comprensión del Corán, Ahmad fue un firme tradicionalista del género de Mahmud Hasan Deobandi y Shabbir Ahmad Usmani ; sin embargo, presentó las enseñanzas del Corán de una manera científica e ilustrada". Ahmad creía en lo que llamó "pensamiento revolucionario islámico", que consiste en la idea de que el Islam, las enseñanzas del Corán y la Sunnah , deben implementarse en las esferas social, cultural, jurídica, política y económica de la vida. En esto se dice que sigue a Mohammad Rafiuddin y Muhammad Iqbal . Según los informes, el primer intento de actualizar este concepto fue realizado por Abul Kalam Azad a través de su partido de corta duración, Hizbullah. Abul Ala Maududi hizo otro intento a través de su partido Jamaat-e-Islami. Aunque el Jamaat-e-Islami ha alcanzado cierta influencia, Ahmad dimitió del partido en 1956 cuando entró en el proceso electoral y creía que tal participación conducía a "la degeneración de un partido revolucionario islámico puro en uno meramente político".
Tanzeem-e-Islami
Originalmente miembro de Jamaat-e-Islami , Ahmad se sintió decepcionado con su actividad electoral, "importantes asuntos políticos" y lo que vio como la "falta de esfuerzo para crear un renacimiento islámico a través del proceso revolucionario". Él y algunas otras personas renunciaron a JI y en 1956 fundaron el núcleo de Tanzeem-e-Islami, un intento de crear una "organización disciplinada". "Se aprobó una resolución que posteriormente se convirtió en la Declaración de Misión de Tanzeem-e-Islami".
Junto con su trabajo para revivir "la filosofía y la visión del mundo islámicas perennes centradas en el Corán", Israr Ahmad se propuso con su partido "reformar la sociedad de una manera práctica con el objetivo final de establecer un verdadero Estado Islámico, o el Sistema". de Khilafah ".
Un importante periódico pakistaní en idioma inglés comentó sobre sus puntos de vista sobre la democracia moderna y el sistema electoral: "Un crítico de la democracia moderna y el sistema electoral, Israr creía que el jefe de un estado islámico puede rechazar las decisiones de la mayoría de una asamblea electa".
Hizb ut-Tahrir
Según las preguntas frecuentes de Tanzeem-e-Islami, mientras que tanto Hizb ut-Tahrir como Tanzeem-e-Islami comparten la creencia en revivir el Califato como un medio para implementar el Islam en todas las esferas de la vida, Tanzeem-e-Islami no cree en involucrarse en política electoral, lucha armada, golpe de Estado para instaurar un califato. Sin embargo, el Tanzeem-e-Islami cree que una vez que haya tenido lugar la revolución islámica, la elección del Khalifah se haría sobre la base de los votos electorales. Tanzeem-e-Islami enfatiza que el iman (fe) entre los musulmanes debe ser revivido en "una porción significativa de la sociedad musulmana" antes de que pueda haber un renacimiento islámico.
Abul Ala Maududi
Si bien Israr Ahmad "se considera a sí mismo un producto" de las enseñanzas del "concepto integral y holístico de las obligaciones islámicas" de Abul Ala Maududi , se opone a la "zambullida" de Jamaat-e-Islami en "la arena de la política del poder", que consideró haber sido "desastroso".
Peligro de potencias extranjeras
En respuesta al estado de emergencia de 2007, Ahmad pidió el levantamiento de la emergencia, la reinstalación de los magistrados de la Corte Suprema y el retiro de todas las acciones tomadas en cumplimiento de la proclamación de emergencia y la ley del PCO, además de la renuncia del presidente Pervez Musharraf .
En una conferencia de prensa televisada, Israr Ahmad pidió la renuncia de Pervez Musharraf tanto del presidente como del jefe del estado mayor del ejército . Ahmad hizo un llamamiento al presidente general Musharraf para que levante la emergencia estatal y dimita por los mayores intereses de la nación. En los canales de noticias de televisión, Ahmad también predijo y advirtió a la nación que "si la situación empeora, las fuerzas de la OTAN están esperando en el frente occidental para entrar en Pakistán y pueden privar al país de sus activos nucleares mientras se encuentran en el frente oriental , India". está listo para organizar una repetición de acción de la guerra indo-pakistaní de 1971 y ha alertado a sus fuerzas armadas para que intervengan para controlar las amenazas a la paz en la región ".
otras vistas
Asia Times informa que en septiembre de 1995 Ahmad dijo en la convención anual de la Sociedad Islámica de América del Norte: "El proceso de renacimiento del Islam en diferentes partes del mundo es real. Un enfrentamiento final entre el mundo musulmán y el mundo no musulmán , que ha sido capturado por los judíos, pronto tendría lugar. La Guerra del Golfo fue solo un ensayo para el conflicto que se avecinaba ". Hizo un llamamiento a los musulmanes del mundo, incluidos los estadounidenses, a prepararse para el conflicto que se avecina.
Muerte y legado
Israr Ahmad murió de un paro cardíaco en su casa de Lahore la mañana del 14 de abril de 2010 a la edad de 78 años. Había dejado el liderazgo de Tanzeem-i-Islami en 2002 debido a problemas de salud. Según su hijo, su salud se deterioró alrededor de la 1:30 am con dolor en la espalda. Fue un paciente del corazón durante mucho tiempo. Sus sobrevivientes incluyeron una esposa, cuatro hijos y cinco hijas.
Un importante periódico paquistaní en inglés comentó después de su muerte: "Fundador de varias organizaciones como Anjuman-i-Khuddamul Quran, Tanzeem-i-Islami y Tehrik-i-Khilafat, tenía seguidores en Pakistán, India y países del Golfo, especialmente en Arabia Saudita. Pasó casi cuatro décadas tratando de despertar el interés en la filosofía islámica basada en el Corán ".
premios y reconocimientos
- Premio Sitara-i-Imtiaz (Estrella de Excelencia) otorgado por el presidente de Pakistán en 1981 por su contribución en el campo de la religión.