Judíos israelíes - Israeli Jews

Judios israelíes
יהודים ישראלים
21 judíos israelíes.png
Población total
Población judía central :
6.772.000
(74,1% de la población israelí ) Población
judía ampliada (incluye parientes no judíos de judíos) :
7.248.000
(79,3% de la población israelí)
Regiones con poblaciones significativas
 Israel        6.300.000 (septiembre de 2015)
 Estados Unidos 500 000
 Rusia 100.000 (80.000 en Moscú )
 Canadá 10,755–30,000
 Reino Unido 30.000 ≈
 Australia 15.000
 Alemania 10.000 ≈
Idiomas
Idiomas hablados modernos:
hebreo israelí , árabe levantino , inglés , ruso , francés , amárico , tigrinya
Idiomas litúrgicos:
hebreo bíblico , arameo bíblico
Idiomas hablados históricos:
yiddish , ladino , judeoárabe , otros idiomas judíos (los más amenazados, algunos ahora extintos)
Grupos étnicos relacionados
Samaritanos y otras divisiones étnicas judías ; Pueblos de habla semítica ( árabes levantinos , asirios , etc.)

Los judíos israelíes o los judíos israelíes (en hebreo : יהודים ישראלים , romanizadoYehudim Yisraelim ) son ciudadanos y ciudadanos israelíes que son judíos por su origen étnico judío y / o su adhesión al judaísmo . El término también incluye a los descendientes de judíos israelíes que han emigrado y se han establecido fuera del Estado de Israel . Junto a los samaritanos y las poblaciones de la diáspora judía esparcidas fuera de la Tierra de Israel , los israelíes judíos comprenden los descendientes modernos de los antiguos israelitas y hebreos . Se encuentran predominantemente en Israel y el mundo occidental , así como en otros países del mundo en menor número. La inmensa mayoría de los judíos israelíes habla hebreo , un idioma semítico , como lengua materna . Israel, el estado judío , es el único país que tiene una población de mayoría judía y actualmente alberga aproximadamente a la mitad de los judíos del mundo.

La población judía en Israel comprende todas las comunidades de la diáspora judía , incluyendo Ashkenazi Judios , Judios sefardí , Judios Mizrahi , Beta Israel , Judios Cochin , Bene Israel , Judios caraítas , y muchos otros grupos. La comunidad judía israelí manifiesta una amplia gama de tradiciones culturales judías y abarca todo el espectro de la observancia religiosa que va desde los haredim , que observan el judaísmo ortodoxo , hasta los hilonim , que mantienen un estilo de vida judío secular . Entre la población judía de Israel, más del 25 por ciento de los escolares y más del 35 por ciento de todos los recién nacidos son de ascendencia mixta asquenazí y sefardí / mizrahi, y estas cifras han aumentado aproximadamente un 0,5 por ciento anual. Más del 50 por ciento de toda la población judía israelí es de ascendencia al menos parcial sefardí / mizrahi.

A pesar del debate en curso sobre la cuestión de determinar la identidad judía entre los judíos israelíes, el estado judío de una persona, que el gobierno israelí considera una cuestión de nacionalidad , está registrado y controlado por el Ministerio del Interior israelí , que requiere que una persona se reúna la definición halájica para ser registrado como judío. En una estimación de diciembre de 2017 de la Oficina Central de Estadísticas de Israel , la población judía israelí se situó en alrededor de 6.556.000 personas, lo que representa el 74,6 por ciento de la población total de Israel (si se incluyen las poblaciones árabes en Jerusalén Este y los Altos del Golán ).

Un estudio de 2008 del Instituto de Democracia de Israel muestra que una pluralidad de judíos israelíes (47 por ciento) se identifican como judíos primero y como israelíes en segundo lugar, y que solo el 39 por ciento se considera a sí mismos como israelíes en primer lugar.

Los judíos que vivían en Tierra Santa antes del establecimiento del Estado de Israel en 1948 eran comúnmente denominados en inglés como " judíos palestinos " (en referencia a la región de Palestina y su mandato británico ) y en hebreo como HaYishuv HaYehudi Be'Eretz Yisra. 'el ( literalmente, ' La comunidad judía en la Tierra de Israel ').

Historia

Orígenes

Theodor Herzl , visionario del Estado judío, en 1897.

Los judíos han considerado durante mucho tiempo la Tierra de Israel como su patria, incluso mientras vivían en la diáspora. De acuerdo con la Biblia Hebrea la conexión a la Tierra de Israel comenzó en el pacto de las piezas cuando la región, lo que se llamaba la tierra de Canaán , fue prometido a Abraham por Dios . Abraham se estableció en la región, donde crecieron su hijo Isaac y su nieto Jacob y sus familias. Más tarde, Jacob y sus hijos fueron a Egipto . Décadas más tarde, Moisés y Aarón sacaron a sus descendientes de Egipto , les dieron las Tablas de piedra , regresaron a la tierra de Canaán y la conquistaron bajo el liderazgo de Josué . Después del período de los jueces , en el que los israelitas no tenían un liderazgo organizado, se estableció el Reino de Israel , que construyó el primer templo . Este reino pronto se dividió en dos: el Reino de Judá y el Reino de Israel . Después de la destrucción de estos reinos y la destrucción del primer Templo , los israelitas fueron exiliados a Babilonia . Después de unos 70 años, a partes de los israelitas se les permitió regresar a la región y poco después construyeron el Segundo Templo . Posteriormente establecieron el Reino Hasmoneo . La región fue conquistada por el Imperio Romano en 63 a. C. Durante el primer par de siglos de la era común, durante una serie de rebeliones contra el Imperio Romano, el segundo templo fue destruido y hubo una expulsión generalizada de judíos de su tierra natal.

Más tarde, el área fue conquistada por árabes migrantes que invadieron el Imperio Bizantino y establecieron un Califato Musulmán en el siglo VII durante el surgimiento del Islam. A lo largo de los siglos, el tamaño de la población judía en la tierra fluctuó. Antes del nacimiento del sionismo moderno en la década de 1880, a principios del siglo XIX, más de 10,000 judíos todavía vivían en el área que hoy es el Israel moderno.

Después de siglos de diáspora judía , el siglo XIX vio el surgimiento del sionismo , un movimiento nacionalista judío que tenía el deseo de ver la autodeterminación del pueblo judío a través de la creación de una patria para los judíos en Palestina. Un número significativo de judíos ha emigrado a Palestina desde la década de 1880. El sionismo siguió siendo un movimiento minoritario hasta el surgimiento del nazismo en 1933 y el posterior intento de exterminio del pueblo judío en las áreas de Europa ocupadas por los nazis durante el Holocausto . A finales del siglo XIX, un gran número de judíos comenzaron a trasladarse a la región otomana y, posteriormente , controlada por los británicos . En 1917, los británicos respaldaron un Hogar Nacional para Judíos en el Mandato Palestino al emitir la Declaración Balfour . La población judía en la región aumentó del 11% de la población en 1922 al 30% en 1940.

En 1937, tras la Gran Revuelta Árabe , el plan de partición propuesto por la Comisión Peel fue rechazado tanto por el liderazgo árabe palestino como por el Congreso Sionista . Como resultado, creyendo que su posición en el Medio Oriente en caso de una guerra dependía del apoyo de los estados árabes, Gran Bretaña abandonó la idea de un estado judío en 1939 a favor de un estado unitario con una minoría judía. El Libro Blanco de 1939 limitó la inmigración judía durante cinco años, y una mayor inmigración dependió del acuerdo de los árabes. En el evento, se permitió la inmigración judía limitada hasta el final del mandato.

En 1947, tras los crecientes niveles de violencia, el gobierno británico decidió retirarse del Mandato Palestino. El Plan de Partición de la ONU de 1947 dividió el mandato (aparte de Jerusalén) en dos estados, judíos y árabes, dando alrededor del 56% de la Palestina obligatoria al estado judío. Inmediatamente después de la adopción del Plan de Partición por la Asamblea General de las Naciones Unidas, los líderes árabes palestinos rechazaron el plan para crear el Estado judío aún sin nombre y lanzaron una guerra de guerrillas .

David Ben-Gurion proclamando la independencia de Israel del Reino Unido el 14 de mayo de 1948, debajo de un retrato de Theodor Herzl

El 14 de mayo de 1948, un día antes del fin del Mandato Británico de Palestina , los líderes de la comunidad judía en Palestina liderados por el primer ministro David Ben-Gurion , hicieron una declaración de independencia del Estado de Israel aunque sin ninguna referencia a fronteras definidas.

Guerra árabe-israelí de 1948

Los ejércitos de Egipto , Líbano , Siria , Jordania e Irak invadieron el mandato anterior, iniciando así la guerra árabe-israelí de 1948 . La naciente Fuerza de Defensa de Israel rechazó a las naciones árabes de gran parte del mandato anterior, extendiendo así sus fronteras más allá de la partición original de la UNSCOP. En diciembre de 1948, Israel controlaba gran parte del Mandato Palestino al oeste del río Jordán . El resto del Mandato consistió en Jordania, el área que pasó a llamarse Cisjordania (controlada por Jordania) y la Franja de Gaza (controlada por Egipto). Antes y durante este conflicto, 711.000 palestinos árabes huyeron de sus tierras originales para convertirse en refugiados palestinos . Las razones de esto son controvertidas y van desde las afirmaciones de que la principal causa de la huida palestina fueron las acciones militares de las Fuerzas de Defensa de Israel y el temor a eventos como la masacre de Deir Yassin, hasta el estímulo de los líderes árabes para que se fueran para que pudieran regresar cuando se ganó la guerra.

1949-presente

El Muro Occidental en Jerusalén, 2010.

La inmigración de sobrevivientes del Holocausto y refugiados judíos de tierras árabes duplicó la población de Israel dentro de un año de su independencia. Durante los años siguientes, aproximadamente 850.000 judíos sefardíes y mizrajíes huyeron o fueron expulsados ​​de los alrededores, principalmente debido a la persecución en los países árabes, y en menor número en Turquía , India , Afganistán e Irán . De estos, alrededor de 680.000 se establecieron en Israel.

La población judía de Israel continuó creciendo a un ritmo muy alto durante años, alimentada por oleadas de inmigración judía de todo el mundo, sobre todo la ola de inmigración masiva de judíos soviéticos, que llegó a Israel a principios de la década de 1990 tras la disolución de la URSS . quienes, de acuerdo con la Ley del Retorno , tenían derecho a convertirse en ciudadanos israelíes a su llegada. Aproximadamente 380.000 llegaron sólo en 1990-1991. Unos 80.000 a 100.000 judíos etíopes han inmigrado a Israel desde principios de la década de 1980.

Desde 1948, Israel ha estado involucrado en una serie de conflictos militares importantes, incluida la Guerra de Suez de 1956 , la Guerra de los Seis Días de 1967 , la Guerra de Yom Kippur de 1973 , la Guerra del Líbano de 1982 y la Guerra del Líbano de 2006 , así como una serie casi constante de conflictos en curso. Conflictos menores. Israel también se ha visto envuelto en un conflicto en curso con los palestinos en los territorios ocupados por Israel , que han estado bajo control israelí desde la Guerra de los Seis Días, a pesar de la firma de los Acuerdos de Oslo el 13 de septiembre de 1993, y los esfuerzos en curso de Israel , Pacificadores palestinos y globales.

Población

Soldados israelíes

Según la Oficina Central de Estadísticas de Israel , al 1 de enero de 2020, de los 9.136 millones de personas de Israel, el 74,1% eran judíos de cualquier origen. Entre ellos, el 68% eran Sabras (nacidos en Israel), en su mayoría israelíes de segunda o tercera generación, y el resto son olim (inmigrantes judíos en Israel): el 22% de Europa y América , y el 10% de Asia y África . incluidos los países árabes . Casi la mitad de todos los judíos israelíes descienden de judíos que hicieron aliá de Europa, mientras que aproximadamente el mismo número desciende de judíos que hicieron aliá de países árabes, Irán, Turquía y Asia Central. Más de doscientos mil son o descienden de judíos etíopes e indios .

Crecimiento

Israel es el único país del mundo con una población judía en constante crecimiento debido al aumento natural de la población. Las comunidades judías en la diáspora presentan una población en declive o constante, con la excepción de las comunidades judías ortodoxas y haredi de todo el mundo, cuyos miembros a menudo evitan el control de la natalidad por razones religiosas, que han experimentado un rápido crecimiento de la población. El crecimiento del sector ortodoxo y haredi ha compensado en parte el crecimiento demográfico negativo entre otras denominaciones judías. Las mujeres haredi tienen 7,7 hijos en promedio, mientras que la mujer judía israelí promedio tiene más de 3 hijos.

Cuando Israel se estableció por primera vez en 1948, tenía la tercera población judía más grande del mundo, después de Estados Unidos y la Unión Soviética . En la década de 1970, Israel superó a la Unión Soviética por tener la segunda población judía más grande. En 2003, la Oficina Central de Estadísticas de Israel informó que Israel había superado a Estados Unidos como la nación con la población judía más grande del mundo. El informe fue impugnado por el profesor Sergio DellaPergola de la Universidad Hebrea de Jerusalén . Considerado el mayor experto demográfico sobre judíos, Della Pergola dijo que se necesitarían otros tres años para cerrar la brecha. En enero de 2006, Della Pergola declaró que Israel ahora tenía más judíos que Estados Unidos, y Tel Aviv había reemplazado a Nueva York como el área metropolitana con la población judía más grande del mundo, mientras que un importante estudio demográfico encontró que la población judía de Israel superó eso. de los Estados Unidos en 2008. Debido al declive de los judíos de la diáspora como resultado de los matrimonios mixtos y la asimilación, junto con el crecimiento constante de la población judía israelí, se ha especulado que dentro de unos 20 años, la mayoría de los judíos del mundo vivir en Israel. En marzo de 2012, la Oficina de Estadísticas del Censo de Israel informó en nombre de Ynet pronosticó que en 2019, Israel albergará a 6,940,000 judíos, 5.84 millones que son judíos no haredíes que viven en Israel, en comparación con 5.27 millones en 2009. El número se espera que crezca entre 6,09 millones y 9,95 millones para 2059, lo que representa un aumento del 16% al 89% con respecto a la población de 2011. La Oficina también pronostica que la población ultraortodoxa será de 1,1 millones de personas en 2019, en comparación con 750.000 en 2009. Para 2059, la población judía haredí proyectada se estima entre 2,73 millones y 5,84 millones, lo que representa un aumento del 264% al 686%. . Por lo tanto, la población judía israelí proyectada total para 2059 se estima entre 8,82 millones y 15,790 millones. En enero de 2014, el demógrafo Joseph Chamie informó que se espera que la población proyectada de judíos israelíes alcance entre 9,84 millones para el año 2025 y 11,40 millones para el 2035.

Estimación del siglo I 2.500.000
Estimación del siglo VII 300.000–400.000
1800 estimación 6.700
Estimación de 1880 24.000
Estimación de 1915 87,500
Estimación de 1931 174.000
Estimación de 1936 > 400.000
Estimación de 1947 630.000
Censo de 1949 1.013.900
Censo de 1953 1,483,600
Censo de 1957 1,762,700
Censo de 1962 2,068,900
Censo de 1967 2,383,600
Censo de 1973 2.845.000
Censo de 1983 3.412.500
Censo de 1990 3.946.700
Censo de 1995 4.522.300
Censo de 2000 4.955.400
Censo de 2006 5.393.400
Censo de 2009 5,665,100
Censo de 2010 5.802.000
Censo de 2017 6.556.000

Centros importantes de población judía

Judíos israelíes por distrito
Rango Distrito Población judía total
(2008)
% De judíos
(2008)
1 Distrito Central 1,592,000 92%
2 Distrito de Tel Aviv 1.210.000 99%
3 Distrito sureño 860.000 86%
4 Distrito de Haifa 652.000 76%
5 Distrito de Jerusalén 621.000 69%
6 Distrito Norte 562.000 46%
7 Área de Judea y Samaria 304,569 ≈15-20%
Jerusalén es la ciudad judía más grande de Israel.
Tel Aviv es la segunda ciudad judía más grande de Israel y el centro del área metropolitana judía más grande de Israel y del mundo.
Haifa es la tercera ciudad judía más grande de Israel y el centro de la segunda área metropolitana judía más grande de Israel.
Centros de población significativos
Rango Ciudad Población
(2009)
% De judíos
(2008)
Distrito
1 Jerusalén 773,800 63,4% Distrito de Jerusalén
2 Tel Aviv 393,900 91,4% Distrito de Tel Aviv
3 Haifa 265,600 80,9% Distrito de Haifa
4 Rishon Lezion 227,600 93,9% Distrito Central
5 Ashdod 211,300 91,0% Distrito sureño
6 Petaj Tikva 197.800 92,5% Distrito Central
7 Netanya 181.200 93,4% Distrito Central
8 Beerseba 187,900 87,9% Distrito sureño
9 Holon 172.400 92,8% Distrito de Tel Aviv
10 Bnei Brak 155.600 98,6% Distrito de Tel Aviv
11 Ramat Gan 135,300 95,2% Distrito de Tel Aviv
12 Bat Yam 128,900 84,9% Distrito de Tel Aviv
13 Rehovot 109.500 94,8% Distrito Central
14 Ashkelon 111,700 88,4% Distrito sureño
15 Herzliya 85,300 96,3% Distrito de Tel Aviv

A efectos estadísticos, hay tres áreas metropolitanas principales en Israel. La mayoría de la población judía en Israel se encuentra en el área central de Israel dentro del área metropolitana de Tel Aviv . El área metropolitana de Tel Aviv es actualmente el centro de población judía más grande del mundo.

Población judía israelí por área metropolitana
Rango área metropolitana Población total
(2009)
Población judía
(2009)
% De judíos
(2009)
1 Área metropolitana de Tel Aviv 3.206.400 3,043,500 94,9%
2 Área metropolitana de Haifa 1.021.000 719.500 70,5%
3 Área metropolitana de Beersheba 559,700 356.000 63,6%

Se ha argumentado que Jerusalén , la capital proclamada de Israel y la ciudad más grande con una población de 732,100 y un área urbana con una población de más de 1,000,000 (incluidos 280,000 palestinos de Jerusalén oriental que no son ciudadanos israelíes), con más de 700,000 judíos israelíes y Nazaret con una población de 65.500 y un área urbana de casi 200.000 personas de las cuales más de 110.000 son judíos israelíes también deberían clasificarse como áreas metropolitanas.

Comunidades judías en Israel

Cuando se proclamó el Estado de Israel , la mayoría de los judíos en el estado y la región eran asquenazíes . Tras la declaración del estado, una avalancha de inmigrantes y refugiados judíos entró en Israel, tanto de Europa y América como de países árabes y musulmanes . La mayoría de los inmigrantes judíos en las décadas de 1950 y 1960 eran judíos sobrevivientes del Holocausto , así como judíos sefardíes y judíos de Mizrahi (en su mayoría judíos marroquíes , judíos argelinos , judíos tunecinos , judíos yemenitas , judíos de Bujará , judíos iraníes , judíos iraquíes , judíos kurdos y judíos) . comunidades más pequeñas, principalmente del Líbano , Siria , Libia , Egipto , India , Turquía y Afganistán ). En las últimas décadas, otras comunidades judías también han emigrado a Israel, incluidos judíos etíopes , judíos rusos y Bnei Menashe .

Entre los judíos israelíes, el 75% son Sabras (nacidos en Israel), en su mayoría israelíes de segunda o tercera generación , y el resto son olim (inmigrantes judíos en Israel): el 19% de Europa , América y Oceanía , y el 9% de Asia y África , sobre todo el mundo musulmán .

El gobierno israelí no rastrea el origen de la diáspora de los judíos israelíes.

País paterno de origen de la diáspora

El CBS rastrea el país paterno de origen de la diáspora de los judíos israelíes (incluidos los inmigrantes judíos no halajicos que llegaron con la Ley de Retorno ) a partir de 2010 es el siguiente.

País de origen Nacido en el
extranjero

Nacido en israel
Total %
Total 1,610,900 4.124.400 5.753.300 100,0%
Asia 201.000 494.200 695.200 12,0%
pavo 25,700 52,500 78,100 1,4%
Irak 62.600 173,300 235.800 4,1%
Yemen 28.400 111,100 139.500 2,4%
Irán / Afganistán 49,300 92,300 141.600 2,5%
India / Pakistán 17.600 29.000 46,600 0,8%
Siria / Líbano 10,700 25.000 35,700 0,6%
Otro 6.700 11,300 18.000 0,3%
África 315,800 572,100 887,900 15,4%
Marruecos 153,600 339.600 493.200 8,6%
Argelia / Túnez 43.200 91,700 134,900 2,3%
Libia 15.800 53.500 69.400 1,2%
Egipto 18.500 39.000 57.500 1,0%
Etiopía 81.600 38.600 110,100 1,9%
Otro 13,100 9,700 22,800 0,4%
Europa / Américas / Oceanía 1.094.100 829,700 1.923.800 33,4%
Unión Soviética 651,400 241.000 892,400 15,5%
Polonia 51,300 151.000 202,300 3,5%
Rumania 88.600 125,900 214,400 3,7%
Bulgaria / Grecia 16,400 32.600 49.000 0,9%
Alemania / Austria 24.500 50,600 75.200 1,3%
República Checa / Eslovaquia / Hungría 20.000 45.000 64,900 1,1%
Francia 41,100 26,900 68.000 1,2%
Reino Unido 21.000 19,900 40,800 0,7%
Europa, otros 27.000 29,900 56,900 1,0%
América del Norte / Oceanía 90.500 63.900 154.400 2,7%
Argentina 35.500 26,100 61,600 1,1%
América Latina , otros 26,900 17.000 43,900 0,8%
Israel - 2,246,300 2,246,300 39,0%

En Israel hay aproximadamente 300.000 ciudadanos con ascendencia judía que no son judíos según las interpretaciones ortodoxas de la ley judía . De este número, aproximadamente el 10% son cristianos y el 89% son judíos o no religiosos. El número total de conversiones bajo el programa Nativ de las FDI fue de 640 en 2005 y 450 en 2006. Desde 2002 hasta el 1 de octubre de 2007, un total de 2.213 soldados se han convertido bajo Nativ. En 2003, 437 cristianos se convirtieron al judaísmo; en 2004, 884; y en 2005, 733. Recientemente, varios miles de conversiones realizadas por el Gran Rabinato bajo el liderazgo del Rabino Jaim Drukman han sido anuladas, y el estatus judío oficial de varios miles de personas que se convirtieron a través del tribunal de conversión del Gran Rabinato desde 1999 está en el limbo mientras continúan los procedimientos con respecto al estatus judío de estas personas. La gran mayoría de estas personas son ex inmigrantes de la Unión Soviética.

En su libro de 2001 "La invención y el declive de la israelidad: Estado, cultura y ejército en Israel" , el sociólogo israelí Baruch Kimmerling identificó y dividió la sociedad israelí moderna en siete grupos de población (siete subculturas): El grupo secular de clase media alta , el grupo religioso nacional , el grupo tradicionalista Mizrahim , el grupo religioso ortodoxo , los ciudadanos árabes de Israel , el grupo de inmigrantes rusos y el grupo de inmigrantes etíopes . Según Kimmerling, cada uno de estos grupos de población tiene características distintivas, como lugar de residencia, patrones de consumo, sistemas educativos, medios de comunicación y más.

Judíos israelíes que inmigraron de países europeos y americanos.

Hoy en día, los judíos cuya familia inmigró de países europeos y de América, en su línea paterna, constituyen el grupo individual más grande entre los judíos israelíes y consisten en aproximadamente 3,000,000 de personas que viven en Israel. Aproximadamente 1.200.000 de ellos descienden o son inmigrantes de la antigua Unión Soviética que regresaron de la diáspora después de la caída de la Antigua Unión Soviética en 1991 (alrededor de 300.000 de ellos no se consideran judíos según la ley judía). La mayoría de los otros 1.800.000 descienden de los primeros colonos sionistas en la Tierra de Israel , así como de los supervivientes del Holocausto y sus descendientes, y otros 200.000 han inmigrado o son descendientes de inmigrantes de países de habla inglesa y Sudamérica . Han desempeñado un papel destacado en varios campos, incluidas las artes, el entretenimiento, la literatura, los deportes, la ciencia y la tecnología, los negocios y la economía, los medios de comunicación y la política de Israel desde su fundación, y tienden a ser los judíos israelíes más ricos.

No todos los judíos que emigran a Israel desde países europeos son de origen asquenazí (la mayoría de los judíos franceses son sefardíes y algunos judíos de las repúblicas asiáticas de la URSS son Mizrahi), y el gobierno israelí no distingue entre comunidades judías en su censo. .

Durante las primeras décadas de Israel como estado, existió un fuerte conflicto cultural entre judíos mizrahi, sefardíes y asquenazíes (principalmente asquenazim de Europa oriental). Las raíces de este conflicto, que todavía existe en un grado mucho menor en la sociedad israelí actual, provienen de las muchas diferencias culturales entre las diversas comunidades judías, a pesar de que el gobierno alienta el "crisol". Es decir, se animó fuertemente a todos los inmigrantes judíos en Israel a "fundir" sus propias identidades particulares de exiliados dentro de la "olla" social general para convertirse en israelíes.

Los países europeos de origen de los judíos israelíes más destacados en la actualidad son los siguientes:

Judíos israelíes que inmigraron de países del norte de África y Asia.

La mayoría de los judíos israelíes son Mizrahi. Se desconoce la proporción exacta de la población judía mizrahi y sefardí en Israel (ya que no está incluida en el censo); Algunas estimaciones sitúan a los judíos de origen Mizrahi en hasta el 61% de la población judía israelí, y cientos de miles más tienen una herencia asquenazí mixta debido a matrimonios mixtos transculturales. Aproximadamente el 44,9% de la población judía de Israel se identifica como Mizrahi o Sefardí , el 44,2% se identifica como Ashkenazi , aproximadamente el 3% como Beta Israel y el 7,9% como mixto u otro.

Los judíos del norte de África y Asia han llegado a ser llamados "judíos Mizrahi".

La mayoría de las comunidades judías africanas y asiáticas utilizan el ritual de oración sefardí y acatan las decisiones de las autoridades rabínicas sefardíes, por lo que se consideran "sefardíes" en el sentido más amplio de "judíos de rito español", aunque no en el sentido más estricto de "Judíos españoles". Últimamente, el término Mizrahi se ha asociado con todos los judíos en Israel con antecedentes en tierras islámicas.

Los prejuicios culturales y / o raciales contra los recién llegados se vieron agravados por la falta de recursos financieros del incipiente estado y la vivienda inadecuada para manejar la afluencia masiva de población. La austeridad fue la ley del país durante la primera década de existencia del país. Así, cientos de miles de nuevos inmigrantes sefardíes fueron enviados a vivir en ciudades de tiendas de campaña en áreas periféricas. Los sefardíes (en su significado más amplio) eran a menudo víctimas de discriminación y, a veces, se les llamaba schwartze (que significa "negro" en yiddish ). Los efectos más atroces del racismo se documentaron en el asunto de los niños yemenitas , en el que los niños yemenitas fueron colocados en el cuidado de crianza de familias Ashkenazim, a sus familias se les dijo que sus hijos habían muerto.

Algunos creen que incluso peor que la discriminación en la vivienda fue el trato diferenciado otorgado a los hijos de estos inmigrantes, muchos de los cuales fueron seguidos por el sistema educativo mayoritariamente europeo en escuelas secundarias "vocacionales" sin salida, sin ninguna evaluación real de sus capacidades intelectuales. Los judíos de Mizrahi protestaron por su trato injusto e incluso establecieron el movimiento de las Panteras Negras israelíes con la misión de trabajar por la justicia social.

Los efectos de esta discriminación temprana aún persisten medio siglo después, como lo documentan los estudios del Adva Center , un grupo de expertos sobre igualdad social, y otras investigaciones académicas israelíes (cf., por ejemplo, el profesor Yehuda Shenhav de la Universidad de Tel Aviv). artículo en hebreo que documenta la escasa representación de los judíos sefardíes en los libros de texto de historia de las escuelas secundarias israelíes.) Todos los primeros ministros israelíes han sido asquenazíes, aunque sefardíes y mizrahim han alcanzado altos cargos, incluidos cargos ministeriales, jefe de personal y presidencia. El cuerpo estudiantil de las universidades de Israel sigue siendo abrumadoramente de origen asquenazí, a pesar del hecho de que aproximadamente la mitad de la población del país no es asquenazí. Las tiendas de campaña de la década de 1950 se transformaron en las llamadas " ciudades de desarrollo ". Esparcidos por las zonas fronterizas del desierto de Negev y Galilea, lejos de las luces brillantes de las principales ciudades de Israel, la mayoría de estos pueblos nunca tuvieron la masa crítica o los ingredientes para tener éxito como lugares para vivir, y continúan sufriendo un alto nivel de desempleo, inferior escuelas y fuga crónica de cerebros .

Si bien las Panteras Negras israelíes ya no existen, la Coalición Democrática del Arco Iris de Mizrahi y muchas otras ONG continúan la lucha por la igualdad de acceso y oportunidades en la vivienda , la educación y el empleo para la población desfavorecida del país, que todavía está compuesta en gran parte por sefardíes y mizrahim, que se unieron ahora. por inmigrantes más recientes de Etiopía y las montañas del Cáucaso.

Hoy en día, más de 2.500.000 judíos de Mizrahi y judíos sefardíes viven en Israel y la mayoría de ellos son descendientes de los 680.000 judíos que huyeron de los países árabes debido a las expulsiones y el antisemitismo , y un número menor ha inmigrado de las Repúblicas Islámicas de la antigua Unión Soviética (c. 250.000), India (70.000), Irán (200.000–250.000) y Turquía (80.000). Antes de la inmigración de más de 1.000.000 de judíos rusos, principalmente asquenazíes, a Israel después del colapso de la Unión Soviética, el 70% de los judíos israelíes eran judíos sefardíes o mizrajíes .

Los países actuales más destacados de origen de la diáspora de estas comunidades judías son los siguientes:

Rito italiano y judíos romaniotes

Israel también tiene pequeñas poblaciones de judíos italianos (de rito) de Italia y judíos romaniotes de Grecia , Chipre y Turquía . Ambos grupos se consideran distintos de los sefardíes y asquenazim. Los judíos de ambas comunidades hicieron aliá en cantidades relativamente grandes durante el siglo XX, especialmente después del Holocausto. Ambos llegaron en números relativamente pequeños en comparación con otros grupos judíos. A pesar de su reducido número, los italianos han destacado en la economía y el mundo académico. La mayoría de los israelíes italianos y romaniotes y sus descendientes viven en el área de Tel Aviv.

Judios argentinos

Los argentinos en Israel son el grupo de inmigrantes más grande de América Latina y uno de los grupos de más rápido crecimiento. La gran mayoría de los argentinos en Israel son judíos argentinos que hacen Aliyah, pero también hay un grupo importante de argentinos no judíos que tienen o están casados ​​con alguien que tiene, al menos un abuelo judío, que elige a Israel como su nuevo hogar. Hay alrededor de 50.000 argentinos que residen en Israel, aunque algunas estimaciones sitúan la cifra en 70.000.

La mayoría de los judíos argentinos son judíos asquenazíes .

Beta Israel etíope

Casi toda la comunidad etíope Beta Israel vive hoy en Israel, y comprende más de 121.000 personas. La mayoría de esta población son los descendientes y los inmigrantes que emigraron a Israel durante dos oleadas masivas de inmigración montadas por el gobierno israelí: la " Operación Moisés " (1984) y durante la " Operación Salomón " (1991). La guerra civil y el hambre en Etiopía llevaron al gobierno israelí a montar estas dramáticas operaciones de rescate. Los rescates se realizaron en el contexto de la misión nacional de Israel de reunir a los judíos de la diáspora y llevarlos a la patria judía. Alguna inmigración ha continuado hasta el día de hoy. Hoy, 81.000 israelíes etíopes nacieron en Etiopía, mientras que 38.500 o el 32% de la comunidad son israelíes nativos.

Con el tiempo, los judíos etíopes en Israel se mudaron de los campamentos de casas móviles propiedad del gobierno en los que inicialmente vivían y se establecieron principalmente en las diversas ciudades y pueblos de Israel, principalmente con el aliento de las autoridades israelíes que otorgaron a los nuevos inmigrantes un gobierno generoso. préstamos o hipotecas a bajo interés.

Al igual que otros grupos de judíos inmigrantes que hicieron aliá a Israel, los judíos etíopes se han enfrentado a obstáculos en su integración a la sociedad israelí. Inicialmente, los principales desafíos de la comunidad judía etíope en Israel se debieron en parte a las dificultades de comunicación (la mayoría de la población no sabía leer ni escribir en hebreo , y gran parte de la población de veteranos no podía mantener una simple conversación en hebreo), y discriminación en ciertas áreas de la sociedad israelí. A diferencia de los inmigrantes rusos, muchos de los cuales llegan con habilidades laborales, los etíopes provenían de una economía de subsistencia y estaban mal preparados para trabajar en una sociedad industrializada.

A lo largo de los años ha habido un progreso significativo en la integración de este grupo de población en la sociedad israelí, principalmente debido al hecho de que la mayoría de la población joven etíope está reclutada en el servicio militar (obligatorio para todos los israelíes a los 18 años), donde la mayoría de los etíopes Los judíos han podido aumentar sus posibilidades de obtener mejores oportunidades.

El título de Miss Israel 2013 fue otorgado a Yityish Titi Aynaw, la primera concursante nacida en Etiopía en ganar el concurso. Aynaw, se mudó a Israel desde Etiopía con su familia cuando tenía 12 años.

Descendientes de matrimonios mixtos

Los matrimonios mixtos entre judíos asquenazíes y judíos sefardíes / mizrajíes en Israel fueron inicialmente poco comunes, debido en parte a las distancias del asentamiento de cada grupo en Israel, las brechas económicas y los prejuicios culturales y / o raciales. En las últimas generaciones, sin embargo, las barreras se redujeron gracias a la asimilación patrocinada por el estado de todas las comunidades judías en una identidad común Sabra (israelí de origen nativo), que facilitó extensos "matrimonios mixtos". El porcentaje de niños judíos nacidos de matrimonios mixtos entre judíos asquenazíes y judíos sefardíes / mizrajíes aumentó constantemente. Una encuesta de 1995 encontró que el 5,3% de los judíos de 40 a 43 años, el 16,5% de los judíos de 20 a 21 años y el 25% de los judíos de 10 a 11 años eran de ascendencia mixta. Ese mismo año, el 25% de los niños judíos nacidos en Israel eran mixtos.

Se convierte al judaísmo

Asimilación y cambios poblacionales

Aunque la tasa de asimilación entre la comunidad judía israelí siempre ha sido baja, la propiedad y el grado de asimilación de los judíos israelíes y los judíos en todo el mundo siempre ha sido un tema importante y controvertido dentro de la comunidad judía israelí moderna, con escépticos tanto políticos como religiosos.

Si bien no todos los judíos desaprueban los matrimonios mixtos , muchos miembros de la comunidad judía israelí han expresado su preocupación de que una alta tasa de matrimonios interreligiosos resulte en la eventual desaparición de la comunidad judía israelí.

En contraste con las actuales tasas de natalidad moderadas de los judíos israelíes y las relativamente bajas tendencias de asimilación, algunas comunidades dentro del judaísmo israelí, como los judíos ortodoxos , tienen tasas de natalidad significativamente más altas y tasas de matrimonios mixtos más bajas, y están creciendo rápidamente.

Diáspora judía israelí

Desde el establecimiento del Estado de Israel en 1948, el término " Yerida " se ha utilizado para marcar la emigración de judíos de Israel, ya sea en grupos (pequeños o grandes) o individualmente. El nombre se usa en un sentido peyorativo, ya que "yerida" significa "bajar", mientras que "aliyah", inmigración a Israel, significa "subir".

A lo largo de los años, la mayoría de los judíos israelíes que emigraron de Israel fueron a Estados Unidos y Canadá .

Durante muchos años no se dispuso de datos definitivos sobre la emigración israelí. En La diáspora israelí, el sociólogo Stephen J. Gold sostiene que el cálculo de la emigración judía ha sido un tema polémico, y explica: "Desde el sionismo, la filosofía que subyace a la existencia del estado judío, exige el regreso a casa de los judíos del mundo, el movimiento opuesto". —Los israelíes que abandonan el estado judío para residir en otro lugar — claramente presenta un problema ideológico y demográfico ".

Entre las razones más comunes para la emigración de judíos israelíes de Israel se encuentran las limitaciones económicas, las características económicas (Estados Unidos y Canadá siempre han sido naciones más ricas que Israel), la decepción del gobierno israelí, los problemas de seguridad en curso de Israel, así como el papel excesivo de la religión. en la vida de los israelíes.

En las últimas décadas, un número considerable de judíos israelíes se han trasladado al extranjero. Las razones de la emigración varían, pero generalmente se relacionan con una combinación de preocupaciones económicas y políticas. Según datos publicados en 2006, de 1990 a 2005, 230.000 israelíes abandonaron el país; una gran proporción de estas salidas incluyó a personas que inicialmente inmigraron a Israel y luego cambiaron de rumbo (el 48% de todas las salidas posteriores a 1990 e incluso el 60% de las salidas de 2003 y 2004 fueron ex inmigrantes a Israel). El 8% de los inmigrantes judíos en el período posterior a 1990 abandonaron Israel. Solo en 2005, 21.500 israelíes abandonaron el país y aún no habían regresado a fines de 2006; entre ellos el 73% eran judíos. Al mismo tiempo, 10.500 israelíes regresaron a Israel después de más de un año en el extranjero; El 84% de ellos eran judíos.

Además, el grupo de la diáspora judía israelí también tiene muchos judíos en todo el mundo, especialmente los que se originan en países occidentales, que se mudaron a Israel y obtuvieron la ciudadanía israelí bajo la Ley del Retorno , que vivieron en Israel por un tiempo y luego regresaron a su país. de origen y mantuvieron su doble ciudadanía .

Estados Unidos

Muchos judíos israelíes emigraron a los Estados Unidos durante el período de la declaración del estado de Israel y hasta el día de hoy. Hoy, los descendientes de estas personas se conocen como israelíes-estadounidenses. El censo de 2000 contó 106,839 estadounidenses israelíes. Se estima que entre 400.000 y 800.000 judíos israelíes han inmigrado a Estados Unidos desde la década de 1950, aunque este número sigue siendo una cifra controvertida, ya que muchos israelíes son originarios de otros países y pueden enumerar sus países de origen al llegar a Estados Unidos.

Rusia

Moscú tiene la comunidad de expatriados israelíes más grande del mundo, con 80.000 ciudadanos israelíes viviendo en la ciudad en 2014, casi todos de habla rusa nativa . Muchos eventos culturales israelíes se organizan para la comunidad y muchos viven parte del año en Israel. (Para atender a la comunidad israelí, los centros culturales israelíes se encuentran en Moscú , San Petersburgo , Novosibirsk y Ekaterimburgo ).

Canadá

Muchos judíos israelíes emigraron a Canadá durante el período de la declaración del estado de Israel y hasta la actualidad. Hoy en día, los descendientes de estas personas se conocen como canadienses israelíes . Se estima que unos 30.000 judíos israelíes viven en Canadá.

Reino Unido

Muchos judíos israelíes emigraron al Reino Unido durante el período de la declaración del estado de Israel y hasta la actualidad. Hoy, los descendientes de estas personas se conocen como israelí-británicos. Se estima que hasta 30.000 judíos israelíes viven en el Reino Unido.

La mayoría de los judíos israelíes en el Reino Unido viven en Londres y, en particular, en la zona judía densamente poblada de Golders Green .

Amenaza demográfica árabe percibida

Comparación de los cambios en porcentajes del principal grupo religioso en Israel entre los años 1949-2015.      Judíos      Musulmanes      Cristianos      Drusos      Otros

En la parte norte de Israel, el porcentaje de población judía está disminuyendo. La creciente población de árabes dentro de Israel, y el estatus de mayoría que tienen en dos regiones geográficas importantes — la Galilea y el Triángulo — se ha convertido en un punto creciente de contención política abierta en los últimos años.

La frase amenaza demográfica (o bomba demográfica ) se utiliza dentro de la esfera política israelí para describir el crecimiento de la ciudadanía árabe de Israel como una amenaza para el mantenimiento de su condición de estado judío con una mayoría demográfica judía.

El historiador israelí Benny Morris afirma:

Los árabes israelíes son una bomba de tiempo. Su deslizamiento hacia la palestinización completa los ha convertido en emisarios del enemigo que está entre nosotros. Son una quinta columna potencial. Tanto en términos demográficos como de seguridad, pueden socavar al estado. De modo que si Israel se encuentra nuevamente en una situación de amenaza existencial, como en 1948, puede verse obligado a actuar como lo hizo entonces. Si somos atacados por Egipto (después de una revolución islamista en El Cairo) y por Siria, y misiles químicos y biológicos chocan contra nuestras ciudades, y al mismo tiempo los palestinos israelíes nos atacan por la espalda, puedo ver una situación de expulsión. Podría ocurrir. Si la amenaza a Israel es existencial, la expulsión estará justificada [...]

El término "bomba demográfica" fue utilizado por Benjamin Netanyahu en 2003 cuando afirmó que si el porcentaje de ciudadanos árabes supera su nivel actual de alrededor del 20 por ciento, Israel no podrá mantener una mayoría demográfica judía. Los comentarios de Netanyahu fueron criticados como racistas por miembros árabes de la Knesset y una variedad de organizaciones de derechos civiles y de derechos humanos, como la Asociación de Derechos Civiles en Israel. Incluso las alusiones anteriores a la "amenaza demográfica" se pueden encontrar en un documento interno del gobierno israelí redactado en 1976 conocido como el Memorando Koenig , que establecía un plan para reducir el número y la influencia de los ciudadanos árabes de Israel en la región de Galilea .

En 2003, el diario israelí Ma'ariv publicó un artículo titulado "Informe especial: La poligamia es una amenaza para la seguridad", que detalla un informe presentado por el Director de la Administración de Población de Israel en ese momento, Herzl Gedj; el informe describió la poligamia en el sector beduino como una "amenaza a la seguridad" y propugnó medios para reducir la tasa de natalidad en el sector árabe. La Administración de Población es un departamento del Consejo Demográfico, cuyo propósito, según la Oficina Central de Estadísticas de Israel, es: "aumentar la tasa de natalidad judía alentando a las mujeres a tener más hijos utilizando subvenciones gubernamentales, beneficios de vivienda y otros incentivos". En 2008, el Ministro del Interior nombró a Yaakov Ganot como nuevo jefe de la Administración de Población, que según Haaretz es "probablemente el nombramiento más importante que puede hacer un ministro del Interior".

El rápido crecimiento de la población con el sector haredi puede afectar, según algunos investigadores israelíes, la preservación de una mayoría judía en el estado de Israel. Preservar una población de mayoría judía dentro del estado de Israel ha sido un principio definitorio entre los judíos israelíes, donde se alienta a las parejas judías a tener familias numerosas. Se dieron muchos incentivos financieros en nombre del gobierno israelí. Por ejemplo, el primer primer ministro de Israel, David Ben-Gurion, estableció un fondo monetario para las mujeres judías que dieron a luz al menos 10 hijos. Para aumentar aún más la tasa de fertilidad y la población judía israelí, se han abierto y operan muchas clínicas de fertilidad en todo el país. Como parte de la cobertura de atención médica universal de Israel, Israel gasta $ 60 millones anuales en tratamientos de fertilidad financiados con fondos públicos y opera más clínicas de fertilidad per cápita que cualquier otro país del mundo.

Un estudio mostró que en 2010, la tasa de natalidad judía aumentó en un 31% y 19.000 judíos de la diáspora inmigraron a Israel, mientras que la tasa de natalidad árabe disminuyó en un 1,7%. En junio de 2013, varios demógrafos israelíes calificaron la llamada bomba de tiempo demográfica árabe como un mito, citando una disminución de la tasa de natalidad árabe y musulmana, un aumento gradual en la tasa de natalidad judía israelí, campañas de alarma demográficas innecesarias y estadísticas infladas. liberado por la Autoridad Palestina.

El ex embajador israelí Yoram Ettinger ha rechazado la afirmación de una bomba de tiempo demográfica, diciendo que cualquiera que crea que tales afirmaciones está engañado o equivocado.

Ian Lustick , ha acusado a Ettinger y sus asociados de múltiples errores metodológicos y de tener una agenda política.

Cultura judía israelí

Religión

El judaísmo es ampliamente considerado por los judíos israelíes como una identidad nacional, étnica y religiosa (ver grupo etnoreligioso ).

Creencias religiosas

Espectro secular-religioso de los judíos israelíes, 2007
Secular ( hiloni )
67%
Religioso ( dati )
15%
Ultraortodoxos ( haredim )
15%

En 2011, aproximadamente el 9% de los judíos israelíes se definieron como haredim (religiosos ultraortodoxos); un 10% adicional son "religiosos"; El 15% se consideran " tradicionalistas religiosos ", que no se adhieren estrictamente a la religión; además, el 23% se autodefinen como " tradicionalistas 'no muy religiosos' " y el 43% son "laicos" (" hiloni "). Sin embargo, el 78% de todos los israelíes (prácticamente todos los judíos israelíes) participan en un seder de Pascua y el 63% ayuna en Yom Kippur .

Celebraciones y compromiso

La práctica religiosa judía en Israel es bastante variada. Entre los 4,3 millones de judíos estadounidenses descritos como "fuertemente conectados" con el judaísmo, más del 80% informa algún tipo de compromiso activo con el judaísmo, que va desde la asistencia a los servicios de oración diaria en un extremo del espectro hasta tan solo la asistencia a los séders de Pascua o la iluminación. Velas de Hanukkah en el otro.

A diferencia de los judíos norteamericanos , los judíos israelíes tienden a no alinearse con ningún movimiento del judaísmo (como el judaísmo reformista o el judaísmo conservador ), sino que tienden a definir su afiliación religiosa por el grado de su práctica religiosa.

Baalei teshuva y Yotz'im bish'ela

Otra característica de la comunidad judía en Israel es el dinamismo relativamente alto con el que los judíos israelíes tienden a definir su estatus religioso. Entre los grupos seculares y tradicionalistas , algunas personas optan por abrazar el judaísmo ortodoxo . En 2009, alrededor de 200.000 judíos israelíes de 20 años o más se definieron a sí mismos como "Baalei teshuva" (בעלי תשובה). Sin embargo, en la práctica, aproximadamente una cuarta parte de ellos tienen un estilo de vida tradicionalista . Varias organizaciones ortodoxas operan en Israel con el objetivo de lograr que los judíos no ortodoxos adopten el judaísmo ortodoxo. Ejemplos notables son los movimientos jasídicos Jabad y Breslov que han ganado mucha popularidad entre los baalei teshuvá, las organizaciones Arachim y Yad LeAchim que inician seminarios sobre judaísmo, y la organización Aish HaTorah .

Por otro lado, entre los grupos religiosos y ortodoxos en Israel, muchas personas optaron por separarse del estilo de vida religioso y adoptar un estilo de vida secular (se les conoce como Yotz'im bish'ela ). Una investigación realizada en 2011 estimó que alrededor del 30 por ciento de los jóvenes religiosos nacionales del estilo de vida religioso adoptan un estilo de vida secular, pero el 75 por ciento de ellos regresa a la religión después de un proceso de formación de su propia identidad, que generalmente dura hasta los 28 años. El porcentaje de aquellos que crecieron en hogares jasídicos es incluso mayor que eso. Al contrario de Baalei teshuvá, los judíos ortodoxos que desean adoptar un estilo de vida secular tienen muy pocas organizaciones que los ayuden a separarse del mundo haredí y, a menudo, terminan encontrándose en la indigencia o luchando por completar las brechas educativas y sociales. Las organizaciones más destacadas que ayudan a Yotz'im bish'ela son las organizaciones no gubernamentales Hillel y Dror.

Educación

La educación es un valor fundamental en la cultura judía y en la sociedad israelí en general, con muchos padres israelíes sacrificando sus propias comodidades personales y recursos financieros para proporcionar a sus hijos los más altos estándares de educación posibles. Gran parte de la población judía israelí busca la educación como pasaporte para un trabajo decente y un sueldo de clase media en la competitiva economía de alta tecnología del país. Los padres judíos, especialmente las madres, asumen la gran responsabilidad de inculcar el valor de la educación en sus hijos a una edad temprana. La lucha por lograr un alto rendimiento académico y el éxito educativo se enfatiza en muchos hogares judíos israelíes modernos, ya que los padres se aseguran de que sus hijos estén bien educados de manera adecuada para obtener las habilidades tecnológicas necesarias para el éxito laboral para competir en el moderno mercado laboral de alta tecnología de Israel. Los israelíes consideran que la competencia con las habilidades laborales más demandadas, como la alfabetización en matemáticas y ciencias, es especialmente necesaria para el éxito laboral en la competitiva economía de alta tecnología del siglo XXI de Israel. La población judía de Israel mantiene un nivel educativo relativamente alto, en el que poco menos de la mitad de todos los judíos israelíes (46%) tienen títulos postsecundarios. Esta cifra se ha mantenido estable en sus ya altos niveles de logro educativo durante las últimas generaciones. Los judíos israelíes (entre los que tienen 25 años o más) tienen un promedio de 11,6 años de escolaridad, lo que los convierte en uno de los grupos religiosos más educados del mundo. El gobierno israelí regula y financia la mayoría de las escuelas que operan en el país, incluida la mayoría de las administradas por organizaciones privadas. El sistema escolar nacional tiene dos ramas principales: una rama de habla hebrea y una rama de habla árabe. Los planes de estudio básicos de los dos sistemas son casi idénticos en matemáticas, ciencias e inglés. Es diferente en humanidades (historia, literatura, etc.). Si bien el hebreo se enseña como segundo idioma en las escuelas árabes desde el tercer grado y es obligatorio para los exámenes de matriculación de las escuelas de habla árabe, en las escuelas de habla hebrea solo se enseñan conocimientos básicos de árabe, generalmente del séptimo al noveno grado. El árabe no es obligatorio para los exámenes de matriculación de las escuelas de habla hebrea.

Idioma

El movimiento por el resurgimiento del hebreo como idioma hablado fue particularmente popular entre los nuevos inmigrantes judíos sionistas que llegaron a Palestina desde la década de 1880. Eliezer Ben-Yehuda (nacido en el Imperio Ruso ) y sus seguidores crearon las primeras escuelas, periódicos y otras instituciones de habla hebrea de habla hebrea. Después de su inmigración a Israel, y debido al ímpetu de la Segunda Aliá (1905-1914), el hebreo prevaleció como el único idioma oficial y hablado de la comunidad judía de la Palestina obligatoria . Cuando se formó el Estado de Israel en 1948, el gobierno consideró el hebreo como el idioma oficial de facto e inició una política de crisol , en la que se requería que todos los inmigrantes estudiaran hebreo y, a menudo, adoptaran un apellido hebreo. Se desaconsejó el uso del yiddish, que era el principal competidor antes de la Segunda Guerra Mundial , y el número de hablantes de yiddish disminuyó a medida que desaparecieron las generaciones anteriores, aunque el yiddish todavía se usa comúnmente en las comunidades haredi asquenazí .

El hebreo moderno es también el idioma oficial principal del Estado de Israel moderno y casi todos los judíos israelíes son hablantes nativos de hebreo y hablan hebreo como su idioma principal. En algunas comunidades judías israelíes todavía se habla una variedad de otros idiomas, comunidades que son representativas de las diversas divisiones étnicas judías de todo el mundo que se han unido para formar la población judía de Israel.

Aunque la mayoría de los judíos israelíes son hablantes nativos de hebreo, muchos inmigrantes judíos aún continúan hablando sus idiomas anteriores; muchos inmigrantes de la Unión Soviética continúan hablando principalmente ruso en casa y muchos inmigrantes de Etiopía continúan hablando principalmente amárico en casa.

Muchos de los judíos jasídicos de Israel (que son exclusivamente de ascendencia asquenazí ) se crían hablando yiddish .

El hebreo clásico es el idioma de la mayoría de la literatura religiosa judía, como el Tanakh (Biblia) y el Sidur (libro de oraciones).

Actualmente, el 90% del público judío israelí domina el hebreo y el 70% es muy competente.

Algunos políticos israelíes prominentes, como David Ben-Gurion, intentaron aprender árabe, y los judíos de Mizrahi hablaban judeoárabe, aunque la mayoría de sus descendientes en Israel hoy solo hablan hebreo.

Situación legal y política en Israel

Israel se estableció como la patria del pueblo judío y, a menudo, se lo conoce como el estado judío . La Declaración de Independencia de Israel pidió específicamente el establecimiento de un estado judío con igualdad de derechos sociales y políticos, independientemente de la religión, la raza o el sexo. La noción de que Israel debe constituirse en nombre de un grupo particular de personas, el pueblo judío, y mantener una relación especial con él, ha suscitado mucha controversia frente a los grupos minoritarios que viven en Israel: el gran número de palestinos musulmanes y cristianos. residiendo en Israel. Sin embargo, a lo largo de los años, muchos nacionalistas judíos israelíes han basado la legitimidad de que Israel es un estado judío en la Declaración Balfour y los antiguos vínculos históricos con la tierra, afirmando que ambos desempeñan papeles particulares como evidencia bajo el derecho internacional, así como el temor de que un El mundo árabe hostil podría ser irrespetuoso con una minoría judía, alegando una variedad de posibles daños, incluido el genocidio, si Israel se convirtiera en un "estado posnacional para todos sus ciudadanos".

A lo largo de los años, dado que la existencia continua de Israel como "Estado judío" se ha basado en el mantenimiento de una mayoría demográfica judía, los demógrafos, políticos y burócratas israelíes han tratado la promoción del crecimiento de la población judía como una cuestión central en su investigación y formulación de políticas.

Ley de Retorno

La Ley del Retorno es una legislación israelí que otorga a todos los judíos y aquellos de linaje judío el derecho a obtener la ciudadanía israelí y a establecerse en Israel . Fue promulgada por la Knesset , el Parlamento de Israel, el 5 de julio de 1950, y la correspondiente Ley de ciudadanía en 1952. Estas dos leyes contienen expresiones relativas a la religión, la historia y el nacionalismo, así como a la democracia , en una combinación única de Israel. Juntos, otorgan un trato preferencial a los judíos que regresan a su tierra ancestral.

La Ley del Retorno declara que Israel constituye un hogar no solo para los habitantes del Estado, sino también para todos los miembros del pueblo judío en todas partes, ya sea que vivan en la pobreza y el miedo a la persecución o que vivan en la abundancia y la seguridad. La ley declara al pueblo judío y al mundo que el Estado de Israel da la bienvenida a los judíos del mundo para que regresen a su antigua patria.

Leyes israelíes que rigen el matrimonio y el divorcio de judíos

Actualmente, todos los matrimonios y divorcios en Israel (así como dentro de la comunidad judía) son reconocidos por el Ministerio del Interior israelí solo si se realizan bajo una autoridad religiosa oficial reconocida y solo entre un hombre y una mujer de la misma religión. El matrimonio judío y el divorcio en Israel están bajo la jurisdicción del Gran Rabinato de Israel , que define el estado judío de una persona estrictamente de acuerdo con la halajá .

Los matrimonios civiles solo se sancionan oficialmente si se realizan en el extranjero. Como resultado, no es raro que las parejas que por alguna razón no pueden (o deciden no) casarse en Israel viajen al extranjero para casarse.

Durante su tiempo de existencia, el acuerdo legal que otorga a los tribunales rabínicos el monopolio de la realización de matrimonios y divorcios de toda la población judía israelí ha sido una fuente de grandes críticas por parte del público secular en Israel, pero también del ardiente apoyo de los religiosos. público. El principal argumento de los partidarios de la ley es que su cancelación dividirá al pueblo judío en Israel entre los judíos que se casarían y divorciaron entre sí dentro de las autoridades religiosas judías y los judíos que se casarían y divorciarían entre sí dentro de los matrimonios civiles. las cuales no serían registradas ni inspeccionadas por las autoridades religiosas, por lo que sus hijos serían considerados ilegítimos para contraer matrimonio con los hijos de las parejas casadas dentro del tribunal religioso, por temor a ser considerados Mamzer . Quienes se oponen a la ley la ven como una grave ofensa a los derechos humanos civiles cometida por el estado de Israel.

Sin embargo, el matrimonio de hecho está reconocido por la ley israelí, sin restricción de origen étnico, religión o sexo (es decir, tanto para parejas del mismo sexo como entre personas del mismo sexo y entre un judío y un no judío). Una vez que se prueba y se obtiene el estado del matrimonio de hecho, otorga un estado legal casi igual al matrimonio.

Servicio militar obligatorio

Soldados de las FDI en su período de servicio regular

El servicio militar nacional es obligatorio para cualquier israelí mayor de 18 años, con la excepción de la población árabe musulmana y cristiana (actualmente estimada en alrededor del 20% de la población israelí) y muchos judíos ultraortodoxos (actualmente estimada en alrededor del 8% de la población israelí). la población judía israelí y está aumentando abruptamente). Los hombres drusos y circasianos son responsables, por acuerdo con sus líderes comunitarios. Los miembros de los grupos exentos todavía pueden ser voluntarios, pero muy pocos lo hacen, excepto los beduinos, donde un número relativamente grande de hombres ha tendido a ser voluntarios. La población judía israelí y especialmente la población judía israelí secular , es actualmente el único grupo de población en Israel que tiene un servicio militar obligatorio para hombres y mujeres, un hecho que ha causado mucho resentimiento dentro de la comunidad judía hacia la población que no sirve. , algunos de los cuales exigen que todos los ciudadanos israelíes compartan la misma cantidad de responsabilidades, ya sea en el ejército israelí o como parte de Sherut Leumi .

Además, en las últimas décadas, una minoría creciente dentro de los reclutas judíos israelíes ha denunciado la inscripción obligatoria y se ha negado a servir , alegando que debido a las inseguridades financieras sienten que necesitan dedicar su tiempo de manera más productiva a los estudios o la carrera elegidos. caminos. Cierto resentimiento individual también puede verse agravado por los salarios típicamente bajos que se pagan a los reclutas; las políticas israelíes actuales ven el Servicio Nacional como un deber rendido al país y sus ciudadanos y, por lo tanto, el ejército israelí no paga ningún salario a los reclutas, sino que otorga una baja asignación mensual para el personal del servicio nacional a tiempo completo, según el tipo de función que desempeñen.

Fondo Nacional Judío

Caja de recogida JNF

El Fondo Nacional Judío es una organización privada establecida en 1901 para comprar y desarrollar tierras en la Tierra de Israel para el asentamiento judío; Las compras de tierras fueron financiadas por donaciones de los judíos del mundo exclusivamente para ese propósito. El JNF posee actualmente el 13% de la tierra en Israel, mientras que el 79,5% es propiedad del gobierno (esta tierra se alquila de forma no discriminatoria) y el resto, alrededor del 6,5%, se divide equitativamente entre propietarios árabes y judíos privados. Así, la Administración de Tierras de Israel (ILA) administra el 93,5% de la tierra en Israel (Oficina de Prensa del Gobierno, Israel, 22 de mayo de 1997). Una parte significativa de las tierras del JNF eran originalmente propiedades dejadas por los palestinos "ausentes" y, como resultado, la legitimidad de la propiedad de algunas tierras del JNF ha sido un tema de disputa. El JNF compró estas tierras al Estado de Israel entre 1949 y 1953, después de que el estado tomó el control de ellas de acuerdo con la Ley de Propiedades ausentes . Si bien la carta JNF especifica que la tierra es para uso del pueblo judío, la tierra ha sido arrendada a pastores beduinos . Sin embargo, la política de tierras de JNF ha sido criticada como discriminación. Cuando la Administración de Tierras de Israel arrendó tierras del JNF a los árabes, tomó el control de la tierra en cuestión y compensó al JNF con una cantidad equivalente de tierra en áreas no designadas para el desarrollo (generalmente en Galilea y el Negev ), asegurando así que el total la cantidad de tierra propiedad del JNF sigue siendo la misma. Este fue un mecanismo complicado y controvertido, y en 2004 se suspendió su uso. Después de discusiones en la Corte Suprema y una directiva del Fiscal General que instruyó a la ILA a arrendar tierras del JNF a árabes y judíos por igual, en septiembre de 2007 el JNF sugirió restablecer el mecanismo de intercambio de tierras.

Si bien el JNF y la ILA ven un intercambio de tierras como una solución a largo plazo, los opositores dicen que tales maniobras privatizan las tierras municipales y preservan una situación en la que tierras importantes en Israel no están disponibles para el uso de todos sus ciudadanos. A partir de 2007, el Tribunal Superior retrasó el fallo sobre la política de JNF con respecto al arrendamiento de tierras a no judíos, y los cambios en la relación ILA-JNF estaban en el aire. Adalah y otras organizaciones expresan además su preocupación de que la propuesta ruptura de la relación entre la ILA y el JNF, como sugirió Ami Ayalon , dejaría al JNF libre para retener la misma proporción de tierras para usos judíos mientras busca asentar a cientos de miles de judíos. en áreas con una débil mayoría demográfica judía (en particular, 100.000 judíos en las comunidades existentes de Galilea y 250.000 judíos en las nuevas comunidades del Negev a través del Blueprint Negev ).

Idioma hebreo en Israel

Señales en hebreo en una carretera israelí, 2006

El idioma principal utilizado para la comunicación entre los ciudadanos israelíes y entre los judíos israelíes es el hebreo moderno , un idioma que surgió a fines del siglo XIX, basado en diferentes dialectos del hebreo antiguo e influenciado por el yiddish , el árabe , los idiomas eslavos y el alemán .

El hebreo y el árabe son actualmente idiomas oficiales de Israel. Los ministerios gubernamentales publican todo el material destinado al público en hebreo, con material seleccionado traducido al árabe, inglés , ruso y otros idiomas que se hablan en Israel.

Las leyes del país se publican en hebreo y, finalmente, se publican traducciones al inglés y al árabe. Publicar la ley en hebreo en el boletín oficial ( Reshumot ) es suficiente para que sea válida. La falta de disponibilidad de una traducción al árabe puede considerarse una defensa legal solo si el acusado demuestra que no podía entender el significado de la ley de ninguna manera concebible. Tras las apelaciones al Tribunal Supremo de Israel, el uso del árabe en los letreros y etiquetas de las calles aumentó drásticamente. En respuesta a una de las apelaciones presentadas por organizaciones árabes israelíes, la Corte Suprema dictaminó que, aunque el árabe es segundo después del hebreo, el árabe es un idioma oficial del Estado de Israel y debe usarse ampliamente. Hoy en día, la mayoría de la señalización de las carreteras es trilingüe (hebreo, árabe e inglés).

El hebreo es el idioma estándar de comunicación en los lugares de trabajo, excepto dentro de la comunidad árabe, y entre inmigrantes recientes, trabajadores extranjeros y turistas. Las escuelas estatales de las comunidades árabes enseñan en árabe de acuerdo con un plan de estudios especialmente adaptado. Este plan de estudios incluye lecciones obligatorias de hebreo como lengua extranjera desde el 3er grado en adelante. El árabe se enseña en las escuelas de habla hebrea, pero solo el nivel básico es obligatorio.

Símbolos nacionales judíos

El Himno Nacional de Israel ( Hatikvah )

El himno nacional israelí y la bandera israelí tienen temas y símbolos exclusivamente judíos :

Los críticos de Israel como un estado nación judío han sugerido que debería adoptar un simbolismo más inclusivo y neutral para la bandera y el himno nacionales, argumentando que excluyen a los ciudadanos no judíos de Israel de su narrativa de una identidad nacional. Los defensores de la bandera dicen que muchas banderas en Europa llevan cruces (como las banderas de Suecia , Finlandia , Noruega , Reino Unido , Suiza y Grecia ), mientras que las banderas en países predominantemente musulmanes llevan símbolos musulmanes distintivos (como Turquía , Túnez , Argelia , Mauritania y Arabia Saudita ).

A lo largo de los años, algunos políticos árabes israelíes han solicitado una reevaluación de la bandera y el himno nacional israelíes, argumentando que no pueden representar a todos los ciudadanos de Israel, incluidos los ciudadanos árabes de Israel . Aunque las propuestas para cambiar la bandera nunca se han discutido en las instituciones estatales, ocasionalmente llegan a una discusión pública, como parte de la discusión sobre si Israel es, según lo define la Ley Básica: Dignidad y Libertad Humanas , " un judío y Estado Democrático ”, o si debe convertirse, como demandan ciertos círculos, en“ un estado de todos sus ciudadanos ”. La demanda de cambiar la bandera es vista entre muchos israelíes como una amenaza a la esencia misma del estado. En relación con esto, en 2001, la ministra de Educación de Israel, Limor Livnat, ordenó la aplicación de la enmienda de la bandera que inició y ordenó el izado de la bandera en el frente de todas las escuelas de Israel, incluso las que sirven a la población árabe.

Relaciones intercomunitarias

Víctimas judías israelíes de la violencia política palestina

Un niño judío israelí herido por un cohete Hamas Grad disparado contra la ciudad de Beer Sheva es trasladado a un hospital, 2009

Como parte del conflicto israelí-palestino , a lo largo de los años, varios terroristas palestinos han llevado a cabo ataques contra judíos israelíes. Las estadísticas de Btselem indican que 3.500 israelíes han muerto y 25.000 han resultado heridos como resultado de la violencia palestina desde el establecimiento del estado de Israel en 1948. Estas cifras incluyen tanto a soldados como a civiles, incluidos los muertos en intercambios de disparos. Las estadísticas israelíes que enumeran 'ataques terroristas hostiles' también incluyen incidentes en los que se arrojan piedras. Los atentados suicidas constituyeron solo el 0,5% de los ataques palestinos contra israelíes en los dos primeros años de la Intifada de Al Aqsa , aunque este porcentaje representó la mitad de los israelíes muertos en ese período. Según el Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel, hubo 56 ataques terroristas contra israelíes entre 1952 y 1967.

Durante la década de 1970, los palestinos del Líbano llevaron a cabo numerosos ataques contra civiles israelíes. Los incidentes notables incluyen la masacre de la carretera costera (25 adultos y 13 niños muertos, 71 heridos), la masacre del autobús escolar de Avivim (3 adultos y 9 niños muertos, 25 heridos), la masacre de Kiryat Shmona (9 adultos y 9 niños muertos, 15 heridos ), la masacre del aeropuerto de Lod (26 muertos, 79 heridos) y la masacre de Ma'alot (8 adultos y 23 niños muertos, 70 heridos).

El Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel enumera 96 ​​ataques terroristas fatales contra israelíes entre septiembre de 1993 y septiembre de 2000, de los cuales 16 fueron atentados con bombas, que provocaron 269 muertes.

Durante la Segunda Intifada, un período de mayor violencia entre septiembre de 2000 y 2005, los palestinos llevaron a cabo 152 atentados suicidas con bombas e intentaron llevar a cabo más de 650 más. Otros métodos de ataque incluyen el lanzamiento de cohetes y morteros Qassam contra Israel , el secuestro de soldados y civiles, incluidos niños, tiroteos, asesinatos, apuñalamientos, lapidaciones y linchamientos. Hasta noviembre de 2012, se habían disparado más de 15.000 cohetes y morteros contra Israel desde la Franja de Gaza. El Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel informó que de los 1.010 israelíes asesinados entre septiembre de 2000 y enero de 2005, el 78 por ciento eran civiles. Otros 8.341 resultaron heridos en lo que el Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel denominó ataques terroristas entre 2000 y 2007.

En 2010, Israel honró la memoria de las 3.971 víctimas civiles israelíes que han sido asesinadas a lo largo de la historia de Israel, como parte de la violencia política, la violencia política palestina y el terrorismo en general.

Actitudes públicas

Hay tensiones importantes entre los ciudadanos árabes y sus homólogos judíos. Las encuestas difieren considerablemente en sus hallazgos con respecto a las relaciones entre comunidades.

El 29 de abril de 2007, Haaretz informó que una encuesta del Instituto de Democracia Israelí (IDI) de 507 personas mostró que el 75% de "los árabes israelíes apoyarían una constitución que mantuviera el estatus de Israel como un estado judío y democrático al tiempo que garantizaba la igualdad de derechos para las minorías, mientras que el 23% dijo que se opondrían a tal definición ".

En contraste, una encuesta de 2006 encargada por The Center Against Racism, mostró actitudes negativas hacia los árabes, basadas en preguntas hechas a 500 residentes judíos de Israel que representan todos los niveles de la sociedad judía. La encuesta encontró que: el 63% de los judíos cree que los árabes son una amenaza para la seguridad; El 68% de los judíos se negaría a vivir en el mismo edificio que un árabe; El 34% de los judíos cree que la cultura árabe es inferior a la cultura israelí. Además, se descubrió que el apoyo a la segregación entre ciudadanos judíos y árabes era mayor entre los judíos de origen del Medio Oriente que entre los de origen europeo. Una encuesta más reciente del Center Against Racism (2008) encontró un empeoramiento de las percepciones de los ciudadanos judíos sobre sus homólogos árabes:

  • El 75% no estaría de acuerdo en vivir en un edificio con residentes árabes.
  • Más del 60% no aceptaría visitantes árabes en sus hogares.
  • Aproximadamente el 40% cree que se debería despojar a los árabes del derecho al voto .
  • Más del 50% está de acuerdo en que el Estado debería fomentar la emigración de ciudadanos árabes a otros países.
  • Más del 59% piensa que la cultura árabe es primitiva .
  • Cuando se le preguntó: "¿Qué sientes cuando escuchas a la gente hablar árabe?" El 31% dijo que siente odio y el 50% dijo que siente miedo, y solo el 19% expresó sentimientos positivos o neutrales.

Una encuesta de 2007 realizada por Sami Smooha, sociólogo de la Universidad de Haifa, después de la Guerra del Líbano de 2006, encontró que:

  • El 63,3% de los ciudadanos judíos de Israel dijeron que evitan entrar en pueblos y ciudades árabes.
  • El 68,4% de los ciudadanos judíos de Israel temen la posibilidad de un malestar civil generalizado entre los ciudadanos árabes de Israel.
  • El 49,7% de los ciudadanos árabes de Israel dijeron que el secuestro por parte de Hezbolá de los reservistas de las FDI Ehud Goldwasser y Eldad Regev en una redada transfronteriza estaba justificado.
  • El 18,7% de los ciudadanos árabes de Israel pensaban que Israel estaba justificado para ir a la guerra tras el secuestro.
  • El 48,2% de los ciudadanos árabes de Israel dijeron que creían que los ataques con cohetes de Hezbollah contra el norte de Israel durante esa guerra estaban justificados.
  • El 89,1% de los ciudadanos árabes de Israel dijeron que veían el bombardeo del Líbano por parte de las FDI como un crimen de guerra.
  • El 44% de los ciudadanos árabes de Israel dijeron que veían el bombardeo de Israel por parte de Hezbollah como un crimen de guerra.
  • El 62% de los ciudadanos árabes de Israel temen que Israel pueda transferir sus comunidades a la jurisdicción de un futuro estado palestino.
  • El 60% de los ciudadanos árabes de Israel dijeron estar preocupados por una posible expulsión masiva
  • El 76% de los ciudadanos árabes de Israel describieron al sionismo como racista
  • El 67,5% de los ciudadanos árabes de Israel dijeron que estarían contentos de vivir en el estado judío, si existiera junto con un estado palestino en Cisjordania y la Franja de Gaza.
  • El 40,5% de los ciudadanos árabes de Israel niegan el Holocausto ; entre los graduados de la escuela secundaria y la universidad, la cifra fue del 33%

Las encuestas en 2009 encontraron una radicalización en las posiciones de los árabes israelíes hacia el Estado de Israel, con el 41% de los árabes israelíes reconociendo el derecho de Israel a existir como un estado judío y democrático (por debajo del 65,6% en 2003), y el 53,7% cree que Israel ha el derecho a existir como país independiente (frente al 81,1% en 2003). Las encuestas también mostraron que el 40% de los ciudadanos árabes participaron en la negación del Holocausto.

Una encuesta de relaciones árabes judías de 2010, compilada por el profesor Sami Smoocha en colaboración con el Centro judío-árabe de la Universidad de Haifa muestra que:

  • El 71% de los ciudadanos árabes de Israel dijeron que culparon a los judíos por las penurias sufridas por los palestinos durante y después de la "Nakba" en 1948.
  • El 37,8% de los ciudadanos árabes de Israel negó el Holocausto.
  • El 11,5% de los ciudadanos árabes de Israel apoyan el uso de la violencia contra los judíos para promover las causas árabes (frente al 6% en 1995).
  • El 66,4% de los ciudadanos árabes de Israel dicen que rechazan a Israel como un estado judío y sionista.
  • El 29,5% de los ciudadanos árabes de Israel se opuso a la existencia de Israel bajo cualquier término.
  • El 62,5% de los ciudadanos árabes de Israel veían a los judíos como "colonos extranjeros que no encajan en la región y que eventualmente se irán, cuando la tierra regrese a los palestinos".

Una encuesta de 2010 del Mundo Árabe para la Investigación y el Desarrollo encontró que:

  • El 91% de los ciudadanos árabes de Israel dijeron que su patria histórica nacional se extiende desde el río Jordán hasta el mar Mediterráneo.
  • El 94% de los ciudadanos árabes de Israel creen que los refugiados palestinos y sus difuntos deberían tener derecho a regresar y ser compensados.

Una variedad de políticos, rabinos, periodistas e historiadores comúnmente se refieren a la minoría del 20-25% de árabes en Israel como una "quinta columna" dentro del estado de Israel.

Ver también

Referencias

Notas

Citas

Enlace externo

Medios relacionados con el pueblo judío de Israel en Wikimedia Commons