Israel Finkelstein - Israel Finkelstein

Israel Finkelstein
ישראל פינקלשטיין
Israel Finkelstein.jpg
Finkelstein en Jerusalén
Nació ( 29/03/1949 )29 de marzo de 1949 (72 años)
Tel Aviv , Israel
Nacionalidad israelí
alma mater Universidad de tel aviv
Conocido por La Biblia desenterró a
David y a Salomón
El reino olvidado
Esposos) Joelle Cohen
Niños Adar y Sarai
Premios Premio Dan David
Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres
Prix ​​Delalande Guérineau: Institut de France, l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres
Carrera científica
Los campos Arqueología
Instituciones Universidad de tel aviv
Sitio web https://israelfinkelstein.wordpress.com

Israel Finkelstein ( hebreo : ישראל פינקלשטיין , nacido el 29 de marzo de 1949) es un arqueólogo israelí , profesor emérito de la Universidad de Tel Aviv . Finkelstein está activo en la arqueología del Levante y es un solicitante de datos arqueológicos en la reconstrucción de la historia bíblica. También es conocido por aplicar las ciencias exactas y de la vida en la reconstrucción arqueológica e histórica. Finkelstein es la excavadora actual de Meguido , un sitio clave para el estudio de la Edad del Bronce y del Hierro en el Levante .

Finkelstein es un miembro de la Academia de Ciencias de Israel y Humanas y un étranger associé de los franceses Academia de las inscripciones y Bellas Letras . Finkelstein ha recibido varios premios académicos y de escritura dignos de mención. En 2005, ganó el premio Dan David por su revisión de la historia de Israel en los siglos X y IX a. C. En 2009 fue nombrado caballero de la Ordre des Arts et des Lettres por el Ministro de Cultura francés , y en 2010, recibió un doctorado honoris causa de la Universidad de Lausana . Es miembro del comité de selección del Foro de Arqueología de Shanghai, la Academia China de Ciencias Sociales .

Entre los libros de Finkelstein se encuentran The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of its Sacred Texts (2001) y David and Solomon: In Search of the Bible's Sacred Kings and the Roots of the Western Tradition (2006), ambos escritos con Neil Asher Silberman . También escribió los libros de texto sobre el surgimiento del antiguo Israel, titulados La arqueología del asentamiento israelita (1988); sobre arqueología e historia de las zonas áridas del Levante, titulado Living on the Fringe (1995); y sobre el Reino del Norte de Israel, titulado The Forgotten Kingdom (2013).

Fondo

Familia

Israel Finkelstein nació en una familia judía Ashkenazi en Tel Aviv, Israel, el 29 de marzo de 1949. Sus padres fueron Zvi (Grisha) Finkelstein (nacido en 1908) y Miriam Finkelstein (apellido de soltera Ellenhorn, nacido en 1910). Su bisabuelo materno, Shlomo Ellenhorn, llegó a Palestina desde Grodno (hoy en Bielorrusia) en la década de 1850 y se estableció en Hebrón. Fue uno de los primeros médicos en el Hospital Bikur Cholim en Jerusalén, y figura entre el grupo de personas que compraron la tierra en 1878 para establecer Petah Tikva , el primer asentamiento judío moderno en Palestina fuera de las cuatro ciudades santas . El abuelo de Finkelstein, Israel Jacob Ellenhorn, fue el primer farmacéutico en Petah Tikva.

El padre de Finkelstein nació en Melitopol ( Ucrania ). Llegó a Palestina con su familia en 1920. Estaba en el negocio del cultivo de naranjas y participó activamente en las organizaciones deportivas de Israel. Se desempeñó como vicepresidente de la Asociación de Fútbol de Israel , presidente de Maccabi Israel y fue miembro del Comité Olímpico de Israel .

Finkelstein está casado con Joelle (apellido de soltera Cohen). Son padres de dos hijas: Adar (nacida en 1992) y Sarai (nacida en 1996).

Educación

Israel Finkelstein asistió a la escuela primaria PICA (1956-1963) ya la escuela secundaria Ahad Ha'am (1963-1967), ambas en Petah Tikva. Luego sirvió en las Fuerzas de Defensa de Israel (1967-1970). Estudió arqueología y civilizaciones del Cercano Oriente y geografía en la Universidad de Tel Aviv, donde recibió su licenciatura en 1974. Mientras estuvo allí, Finkelstein fue alumno del profesor Yohanan Aharoni . Continuó como estudiante de investigación bajo la supervisión del Prof. Moshe Kochavi, recibiendo su maestría en 1978 (tesis sobre Asentamientos rurales en la cuenca de Yarkon en la Edad del Hierro y los períodos persa-helenístico). Se graduó como doctorado en 1983 con una tesis titulada "Las excavaciones de Izbet Sartah y el asentamiento israelita en Hill Country".

Carrera académica

De 1976 a 1990, Finkelstein enseñó en el Departamento de Estudios de la Tierra de Israel, Universidad de Bar-Ilan , comenzando como asistente de enseñanza. Pasó el año académico 1983-1984 en un grupo de investigación dirigido por el Prof. Yigael Yadin en el Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad Hebrea de Jerusalén. En 1986 y 1987, Finkelstein enseñó en el Departamento de Lenguas y Civilizaciones del Cercano Oriente de la Universidad de Chicago . En 1987 fue nombrado profesor asociado con titularidad en la Universidad de Bar-Ilan y en 1990 se trasladó al Departamento de Arqueología y Civilizaciones del Antiguo Cercano Oriente en la Universidad de Tel Aviv. En 1992/93, Finkelstein pasó un año sabático como académico visitante en el Departamento de Lenguas y Civilizaciones del Cercano Oriente de la Universidad de Harvard . Desde 1992, ha sido profesor titular en la Universidad de Tel Aviv. Se desempeñó como presidente del Departamento de Arqueología y Estudios del Cercano Oriente (1994–98) y como Director del Instituto de Arqueología Sonia y Marco Nadler (1996–2003). En 1998–99 Finkelstein fue académico invitado en el Centre de Recherche d'Archéologie Orientale y la École Pratique des Hautes Études en la Sorbona , París.

Finkelstein impartió una serie de conferencias sobre la historia y arqueología del antiguo Israel en la Texas Christian University (2002), la Universidad de Buenos Aires (2011), el College de France en París (2012) y la Universidad Metodista de São Paulo (2015). , la Universidad Cristiana de Tokio (2017), el Pontificio Instituto Bíblico de Roma (2017) y la Universidad de Zúrich (2018). Finkelstein ha leído más de 100 artículos en conferencias internacionales y ha dado numerosas charlas en universidades de todo el mundo.

Finkelstein ha sido Editor de Tel Aviv, la revista del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv , desde 2008 y Editor Ejecutivo de la Serie de Monografías del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv, desde 2005. Es miembro de los consejos editoriales. , incluido el Palestine Exploration Quarterly y la serie Archaeology and Biblical Studies de la Society of Biblical Literature .

Trabajo de campo

Dirigiendo excavaciones en Tel Meggido

Finkelstein se formó como arqueólogo de campo en las excavaciones de Tel Beer Sheva (1971, Director: Yohanan Aharoni) y Tel Aphek (1973-1978, Directores: Moshe Kochavi y Pirhiya Beck). A partir de 1976, realizó su propio trabajo de campo en una variedad de sitios y regiones:

Excavaciones y estudios anteriores

'Izbet Sartah , 1976–1978: Director de campo (bajo la dirección del profesor Moshe Kochavi) de excavaciones en' Izbet Sartah, una aldea-sitio de Hierro I-Hierro IIA cerca de Rosh Ha'ayin , al este de Tel Aviv. Para los resultados ver: I. Finkelstein, Izbet Sartah: An Early Iron Age Site cerca de Rosh Ha'ayin, Israel, Oxford 1986 (BAR International Series 299).

Sur del Sinaí , 1976–1978: Estudios de restos monásticos bizantinos en el sur del Sinaí. Para los resultados ver: I. Finkelstein, Byzantine Monastic Remains in Southern Sinai, Dumbarton Oaks Papers 39 (1985), págs. 39-75.

Bene Beraq , 1977: Director de excavaciones de salvamento en el montículo de la antigua Bene Beraq cerca de Tel Aviv. Para los resultados ver: I. Finkelstein, Soundings at Ancient Bene-Beraq, 'Atiqot 10 (1990), pp. 29-40 (hebreo).

Tel Ira , 1980: Codirector de las excavaciones del yacimiento de Hierro II de Tel Ira en el Valle de Beer-sheba (junto con I. Beit-Arieh y B. Cresson). Para los resultados, ver: I. Finkelstein e I. Beit-Arieh, Área E, en I. Beit-Arieh (ed.), Tel Ira: A Stronghold in the Biblical Negev (Serie de monografías del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv 15 ), Tel Aviv 1999, págs. 67–96.

Shiloh , 1981–1984: Director de las excavaciones del bíblico Shiloh en las tierras altas al norte de Jerusalén. El sitio presenta restos de Bronce Medio, Bronce Tardío y Hierro I. Para los resultados ver: I. Finkelstein (ed.), Shiloh: The Archaeology of a Biblical Site (Serie de monografías del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv 10), Tel Aviv 1993.

Encuesta del sur de Samaria , 1981-1987: Director de la encuesta, ca. 1000 km 2 . en las tierras altas al norte de Jerusalén. Para los resultados ver: I. Finkelstein, Z. Lederman y S. Bunimovitz, Highlands of Many Cultures, The Southern Samaria Survey, The Sites (Serie de monografías del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv 14). Tel Aviv

Khirbet ed-Dawwara , 1985–86: Director de excavaciones en Khirbet ed-Dawwara, un sitio de Hierro I-Hierro temprano IIA en la franja del desierto al noreste de Jerusalén. Para los resultados ver: I. Finkelstein, Excavations at Kh. ed-Dawwara: An Iron Age Site Northeast of Jerusalem, Tel Aviv 17 (1990), págs. 163–208.

Dhahr Mirzbaneh , 1987: Sondeo en el sitio de Bronce Intermedio de Dhahr Mirzbaneh en la franja del desierto al noreste de Jerusalén. Para los resultados ver: I. Finkelstein, The Central Hill Country in the Intermediate Bronze Age, Israel Exploration Journal 41 (1991), págs. 19–45.

Excavaciones actuales

Megiddo , 1994-presente: codirector de las excavaciones de Megiddo (1994-2012 con David Ussishkin , desde 2014 con Matthew J. Adams y Mario AS Martin). Meguido está considerado como uno de los yacimientos de la Edad del Bronce y del Hierro más importantes del Levante. Para los resultados ver: I. Finkelstein, D. Ussishkin y B. Halpern (eds.), Megiddo III: The 1992-1996 Seasons (Serie de monografías del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv 18). Tel Aviv 2000. I. Finkelstein, D. Ussishkin y B. Halpern (eds.), Megiddo IV: The 1998-2002 Seasons (Serie de monografías del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv 24), Tel Aviv 2006. I. Finkelstein, D. Ussishkin y EH Cline (editores), Megiddo V: The 2004-2008 Seasons (Serie de monografías del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv 31), Winona Lake 2013. I. Finkelstein, MAS Martin y MJ Adams (eds.), Megiddo VI: The 2010-2014 Seasons (de próxima publicación).

Las tierras altas del Negev , 2006-presente: codirector de excavaciones en los sitios de la Edad del Hierro de Atar Haroa y Nahal Boqer, y los sitios de la Edad del Bronce Intermedio de Mashabe Sade y En Ziq (con Ruth Shahack-Gross). Para ver los resultados, consulte: R. Shahack-Gross e I. Finkelstein, Settlement Oscillations in the Negev Highlands Revisited: The Impact of Microarchaeological Methods, Radiocarbon 57/2 (2015), págs. 253–264.

Kiriath-Jearim , 2017-presente: codirector, las excavaciones de la familia Shmunis en Kiriath-Jearim, un sitio bíblico en las tierras altas al oeste de Jerusalén asociado con la Narrativa del Arca en el Libro de Samuel (con Christophe Nicolle y Thomas Römer, el Colegio de France).

Otros proyectos

En el pasado

  • 1997-2002: Estudio petrográfico de las tablillas de Amarna (con Yuval Goren y Nadav Na'aman). Para ver los resultados, ver: Y. Goren, I. Finkelstein y N. Na'aman, Inscrito en Clay: Provenance Study of the Amarna Letters and other Ancient Near Eastern Texts (Serie de monografías del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv 23), Tel. Aviv 2004.
  • 2009-2014: Investigador principal de un proyecto financiado por el Consejo Europeo de Investigación titulado Reconstrucción del antiguo Israel: las perspectivas de las ciencias exactas y de la vida (con Steve Weiner, Instituto de Ciencias Weizmann, co-investigador principal). El proyecto se organizó en 10 pistas: datación por radiocarbono, ADN antiguo, geoarqueología, paleoclima, petrografía, metalurgia, matemáticas diarias, imágenes avanzadas de ostraca, análisis de residuos y arqueozoología. Más de 40 académicos, estudiantes avanzados y postdoctorados participaron en el proyecto. Se tomaron muestras de un gran número de sitios en Israel y Grecia. Para los resultados ver: I. Finkelstein, S. Weiner y E. Boaretto (eds.), Reconstructing Ancient Israel: The Exact and Life Sciences Perspectives, número especial de Radiocarbon (57/2), 2015, con una lista de todas las publicaciones. hasta 2015.
  • Paleoclima del Levante (2009-2019), con Dafna Langgut (Universidad de Tel Aviv) y Thomas Litt (Universidad de Bonn).
  • Las realidades arqueológicas e históricas detrás del Pentateuco (2016-2019), con Konrad Schmid (Universidad de Zúrich), Thomas Römer y Christophe Nihan (Universidad de Lausana) y Oded Lipschits (Universidad de Tel Aviv).

Proyectos de investigación en curso

  • Investigaciones geoarqueológicas en las tierras altas del Negev (2006-) con Ruth Shahack-Gross (Universidad de Haifa).
  • La Ostraca hebrea de la Edad del Hierro en la Edad del Silicio: Paleografía Computarizada (2008-), dirigida con Eli Piasetzky (Universidad de Tel Aviv). Para ver los resultados, consulte la lista de publicaciones en http://www-nuclear.tau.ac.il/~eip/ostraca/Publications/Publications.html
  • ADN antiguo, animales y humanos (2009-), con Meirav Meiri (Universidad de Tel Aviv); cooperación actual con Joseph Maran y Philipp Stockhammer (Universidades de Heidelberg y Munich), Liran Carmel (Universidad Hebrea) y David Reich (Universidad de Harvard).

Contribuciones académicas

Finkelstein ha escrito sobre una variedad de temas, incluida la arqueología de la Edad del Bronce y la contribución de las ciencias exactas y de la vida a la arqueología. Gran parte de su trabajo se ha dedicado a la Edad del Hierro y, más específicamente, a cuestiones relacionadas con la historia del antiguo Israel.

El surgimiento del antiguo Israel

Las teorías clásicas sobre el surgimiento de Israel vieron el proceso como un evento único en la historia de la región. Finkelstein sugirió que estamos ante un proceso a largo plazo de naturaleza cíclica. Demostró que la ola de asentamientos en las tierras altas en la Edad del Hierro I (ca. 1150-950 a. C.) fue la última de una serie de tales desarrollos demográficos: el primero tuvo lugar en el Bronce Antiguo y el segundo en el Bronce Medio. . Los períodos entre estos picos se caracterizaron por una baja actividad de asentamiento. Finkelstein explicó que estas oscilaciones representan cambios a lo largo del continuo sedentario / pastoral-nómada, que fueron causados ​​por dinámicas socioeconómicas y políticas. Por lo tanto, una gran parte de las personas que se establecieron en las tierras altas a principios de la Edad del Hierro eran lugareños de origen pastoril-nómada. Otros, que se originaron en un entorno sedentario local, se mudaron a las tierras altas como resultado del colapso de la Edad del Bronce, que a su vez se relacionó con un largo período de clima seco en ca. 1250-1100 a. C. Dado que finalmente estos grupos formaron el Reino del Norte de Israel, pueden ser etiquetados como "israelitas" desde su proceso de asentamiento inicial. Lo mismo es válido para el proceso de asentamiento contemporáneo en Transjordania y el oeste de Siria, que provocó el surgimiento de Moab, Ammón y los reinos arameos de las últimas fases de la Edad del Hierro.

Finkelstein considera el relato bíblico sobre la conquista de Canaán en el Libro de Josué como un manifiesto ideológico de los autores deuteronomistas de finales del siglo VII a. C., que describe una "conquista para ser" bajo el rey Josías de Judá más que un evento histórico en el final de la Edad del Bronce. Propuso que la Cuenta de la Conquista original puede haberse originado en el Reino del Norte de Israel a principios del siglo VIII a. C. podría haber sido influenciado por los recuerdos de la agitación que había tenido lugar en las tierras bajas a finales del Hierro I (siglo X a. C.), en lugar del final de la Edad del Bronce Final (finales del siglo XII a. C.).

La baja cronología

Hasta la década de 1990, la cronología de la Edad del Hierro en el Levante había estado anclada en el relato bíblico de la gran Monarquía Unida de David y Salomón. En consecuencia, el Hierro terminé ca. 1000 a. C. y el Hierro IIA datan del 1000 a. C. hasta la campaña del faraón Sheshonq I (shishak bíblico) ca. 925 a. C. Los dos palacios de Hierro IIA en Meguido fueron concebidos como la manifestación material del Imperio Salomónico. Mientras se preparaba para las excavaciones en Megiddo a principios de la década de 1990, Finkelstein notó dificultades en este esquema. Entre ellos, cabe destacar la aparición de rasgos similares de la cultura material en Meguido en una capa que data de la época del rey Salomón a mediados del siglo X, y en Samaria y Jezreel en contextos que datan de la época de la dinastía Omride ( del Reino del Norte de Israel) a principios del siglo IX a. C. Para resolver estas dificultades, Finkelstein propuso "rebajar" las fechas de los estratos de la Edad del Hierro en el Levante en varias décadas.

Según la Low Chronology de Finkelstein, la Edad del Hierro I duró hasta mediados del siglo X a. C., mientras que el Hierro IIA está fechado entre mediados del siglo X y ca. 800 a. C., si no un poco más tarde. Esto significa que los palacios de Megiddo y otras características que tradicionalmente se habían atribuido a la época del rey Salomón, características que datan de finales del Hierro IIA, deberían estar asociados con los esfuerzos de la dinastía Omride en la primera mitad del siglo IX a. C. . Siguió un gran debate. A partir de finales de la década de 1990, el foco de la discusión cambió a la interpretación de las determinaciones de radiocarbono para muestras orgánicas de sitios clave, como Tel Rehov y Megiddo. Con todo, los resultados de radiocarbono sitúan la transición Hierro I / IIA ca. a mediados del siglo X (en lugar de 1000 a. C. como se había propuesto tradicionalmente), y la transición Hierro IIA / B en los primeros días del siglo VIII (en lugar de alrededor del 925 a. C.).

En paralelo, y no directamente relacionado, Finkelstein se ocupó de la cronología de la cerámica filistea de la Edad del Hierro I. La teoría tradicional fijó la apariencia de la cerámica filistea - y por lo tanto el asentamiento de los filisteos en la llanura costera del sur del Levante - de acuerdo con con el enfrentamiento entre Ramsés III y los Pueblos del Mar a principios del siglo XII a. C. En otras palabras, la cerámica filistea aparece durante la última fase del dominio egipcio en Canaán. Finkelstein propuso que la cerámica monocromática de fabricación local conocida en varios sitios de Filistea, que se entiende ampliamente como la representación de la fase más temprana del asentamiento filisteo, debería fecharse después de la retirada de Egipto de Canaán en la década de 1130.

Finkelstein considera que la descripción bíblica del tiempo de David y Salomón tiene varios niveles. Reconoce la historicidad de los fundadores de la dinastía davídica, los ubica en el siglo X a. C. y considera la posibilidad de que la descripción del ascenso de David al poder oculte viejos recuerdos de su actividad como líder de una banda Apiru que fue activo en la franja sur de Judá. Sin embargo, él ve la descripción de una gran Monarquía Unida como una construcción ideológica que representa la ideología de los autores monárquicos tardíos a fines del siglo VII a. C., en primer lugar, la ideología panisraelita de los días del rey Josías de Judá. Según él, los históricos David y Salomón gobernaron un pequeño territorio en las tierras altas del sur, un territorio no muy diferente al de la Jerusalén de la Edad del Bronce Final. Finkelstein considera que gran parte de la descripción del rey Salomón representa realidades de los últimos tiempos monárquicos: primero, de los últimos días del Reino del Norte (por ejemplo, la referencia a Meguido, Hazor y Gezer en 1 Reyes 9:15 y a los establos, caballos y carros de Salomón). En segundo lugar, desde la época del rey Manasés de Judá a principios del siglo VII a. C., bajo la dominación asiria (por ejemplo, la visita de la reina de Saba a Jerusalén). Él entiende que la descripción de los filisteos en la Biblia retrata las realidades de los filisteos en los tiempos de la monárquica tardía.

"Nueva Canaán"

Siguiendo los resultados de las excavaciones en Meguido, Finkelstein argumentó que la cultura material del Hierro I en los valles del norte continúa la de la Edad del Bronce Final. En otras palabras, el colapso de las ciudades-estado del Bronce tardío bajo la dominación egipcia a finales del siglo XII a. C. fue seguido por el resurgimiento de algunos de los mismos centros y el surgimiento de otros en el Hierro I. Llamó a este fenómeno "Nueva Canaán". En consecuencia, la mayor ruptura en la cultura material de Canaán tuvo lugar al final del Hierro I en el siglo X a. C. y no al final de la Edad del Bronce Final. Finkelstein asoció la destrucción violenta de las ciudades-estado revividas con la expansión de los montañeses (los primeros israelitas). Sugirió que los recuerdos de la agitación en las tierras bajas a finales del Hierro I se pueden encontrar en las tradiciones del norte con respecto a las escaramuzas con las ciudades cananeas que aparecen en las historias heroicas del Libro de los Jueces.

El Reino del Norte

Finkelstein trató una variedad de temas relacionados con la arqueología y la historia del Reino del Norte de Israel. Propuso que el primer sistema de gobierno territorial del norte de Israel surgiera en la meseta de Gabaón-Betel a finales del Hierro I y principios del Hierro IIA. Encontró evidencia arqueológica de esto en el sistema de sitios fortificados, como Tell en-Nasbeh, Khirbet ed-Dawwara, et-Tell ("Ai") y Gabaón. La evidencia histórica de la existencia de esta política se puede encontrar en la campaña del faraón Sheshonq I en esta región en la mitad de la segunda mitad del siglo X a. C. Según Finkelstein, los recuerdos positivos en la Biblia de la Casa de Saúl, que se originó en el norte, representan esta primera entidad israelita. Sugirió que esta organización política del norte de Israel gobernaba gran parte del territorio de las tierras altas, que representaba una amenaza para los intereses del Egipto de la 22da dinastía en Canaán y que fue tomada durante la campaña de Sheshonq I.

Finkelstein propuso que en sus primeros días, el Reino del Norte (Jeroboam I y sus sucesores) gobernó las Tierras Altas de Samaria, las laderas occidentales de Galaad y el área del Valle de Jezreel. La expansión de Israel más hacia el norte se produjo durante los días de la dinastía Omride en la primera mitad del siglo IX a. C., y más aún en la época de Jeroboam II en la primera mitad del siglo VIII a. C. Finkelstein describió las características especiales de la arquitectura Omride y, con su equipo de Megiddo, abordó diferentes temas relacionados con la cultura material del Reino del Norte, como la metalurgia y las prácticas de culto.

Finkelstein también reflexionó sobre las tradiciones bíblicas relacionadas con el Reino del Norte, como el ciclo de Jacob en el Génesis (un estudio realizado con Thomas Römer), la tradición del Éxodo, las historias heroicas en el Libro de los Jueces y los restos de tradiciones reales en los Libros de Samuel y Reyes. Sugirió que estas tradiciones del norte de Israel se comprometieron por primera vez a escribir en los días de Jeroboam II (primera mitad del siglo VIII a. C.), que fueron llevadas a Judá con refugiados israelitas después de la toma de Israel por Asiria, y que luego fueron incorporado en la Biblia dominada por los judíos. Finkelstein considera que el género bíblico de desplegar la "historia" al servicio de la ideología real surge de Israel (el norte) del siglo VIII a. C.

Arqueología e historia de Jerusalén

Finkelstein se ha ocupado recientemente de la ubicación del antiguo montículo de Jerusalén (con Ido Koch y Oded Lipschits). La sabiduría convencional considera que la cresta de la "Ciudad de David" es la ubicación del asentamiento original de Jerusalén. Finkelstein y sus colegas argumentaron que la cresta de la "Ciudad de David" no tiene la silueta de un montículo; que se encuentra en inferioridad topográfica con respecto al área circundante; y que el registro arqueológico de la cordillera no incluye períodos de habitación atestiguados en registros textuales confiables. Según ellos, el lugar más adecuado para el núcleo de la antigua Jerusalén es el Monte del Templo. La gran área de la plataforma herodiana (hoy Harem esh-Sharif) puede ocultar un montículo de cinco hectáreas y más, que, similar a otras ciudades capitales en el Levante, incluía tanto el complejo real como las viviendas. La ubicación del montículo de la antigua Jerusalén en el Monte del Templo resuelve muchas de las dificultades relacionadas con la cresta de la "Ciudad de David".

Según Finkelstein, la historia de Jerusalén en los tiempos bíblicos debe verse en términos de tres fases principales:

En primer lugar, hasta el siglo IX a. C., Jerusalén estaba restringida al montículo del Monte del Templo y gobernaba un área modesta en las tierras altas del sur. En consecuencia, la Jerusalén de la época de David y Salomón se puede comparar con la Jerusalén del período de Amarna en el siglo XIV a. C.: tenía el tamaño de un montículo típico de las tierras altas (por ejemplo, Siquem), gobernaba un área restringida, pero todavía tenía impacto más allá de las tierras altas.

En segundo lugar, la primera expansión de Jerusalén se produjo en el siglo IX a. C., quizás en su segunda mitad, cuando la ciudad creció significativamente en dirección sur. Los restos del Iron IIA fueron desenterrados al sur de la mezquita al-Aqsa, sobre el manantial de Gihon y al sur de la puerta de estiércol de la ciudad vieja. Paralelamente a este desarrollo, Judá se expandió hacia la Sefela en el oeste y el valle de Beerseba en el sur, y por primera vez se convirtió en un reino territorial en lugar de una ciudad-estado restringida a las tierras altas.

En tercer lugar, la fase más impresionante en la historia de los asentamientos de Jerusalén comenzó a finales del siglo VIII a. C. y duró hasta su destrucción por los babilonios en el 586 a. C. En ese momento, Jerusalén se expandió dramáticamente, para incluir toda la cordillera de la "Ciudad de David", así como la "Colina Occidental" (el barrio armenio y judío de la Ciudad Vieja de hoy). Esta expansión fue el resultado de la llegada de refugiados israelitas después de la desaparición del Reino del Norte en 722-720 a. C. Estos grupos trajeron consigo rasgos de la cultura material del Norte y, lo que es más importante, sus mitos fundamentales, tradiciones reales e historias heroicas. Estas tradiciones del norte se incorporaron más tarde a la Biblia judía.

Jerusalén y Yehud / Judea de los períodos persa y helenístico

Finkelstein señaló que en el período persa, Jerusalén estaba limitada al montículo en el Monte del Templo, e incluso allí estaba escasamente poblada, y que Yehud de esa época también estaba escasamente poblada. Como la descripción de la construcción del muro de Jerusalén en Nehemías 3 debe relacionarse con la gran ciudad (que se extiende más allá del antiguo montículo en el Monte del Templo), probablemente retrata la construcción de las fortificaciones por los asmoneos.

Finkelstein señaló además que muchos de los sitios mencionados en las listas de repatriados en Ezra y Nehemías no estaban habitados en el período persa y, por lo tanto, considera que estas listas reflejan la situación demográfica en los días de los hasmoneos. Lo mismo es cierto, en su opinión, para las genealogías en 1 Crónicas. Finkelstein luego examinó los relatos de los monarcas judíos en 2 Crónicas, que no aparecen en Reyes. Llamó la atención sobre las similitudes entre estos textos y 1 Macabeos, y propuso entender que Crónicas representa las necesidades de legitimidad de los hasmoneos. Esto significa que al menos 2 Crónicas se remonta a finales del siglo II a. C., probablemente a los días de Juan Hircano.

Obras publicadas

Libros

Además de los informes de excavaciones citados anteriormente:

Artículos

Cerca de 400 artículos académicos; para muchos de ellos ver: https://telaviv.academia.edu/IsraelFinkelstein

Festschrift

Bene Israel: Estudios sobre la arqueología de Israel y el Levante durante la Edad del Bronce y del Hierro en Honor a Israel Finkelstein, Leiden y Londres 2008 (eds. Alexander Fantalkin y Assaf Yasur-Landau).

Repensar Israel: estudios en la historia y la arqueología del antiguo Israel en honor a Israel Finkelstein, Winona Lake 2017 (eds. Oded Lipschits, Yuval Gadot y Matthew J. Adams).

Las conversaciones de la familia Shmunis en la arqueología y la historia del antiguo Israel con Israel Finkelstein

Las conversaciones Shmunis familiares en la arqueología y la historia del Antiguo Israel con Israel Finkelstein serie es una serie de YouTube organizada por el Instituto WF Albright de Investigación Arqueológica 's Albright en vivo canal de YouTube. A septiembre de 2021, se han lanzado 26 episodios. La serie está ambientada como una conversación al estilo de una entrevista entre el director del Instituto Albright, Matthew J. Adams, y el arqueólogo Israel Finkelstein. Los episodios cubren el surgimiento del antiguo Israel como lo demuestra la arqueología, las fuentes textuales del antiguo Cercano Oriente, la Biblia y la arqueología desde la Edad del Bronce Final hasta el Período Helenístico. Los episodios están escritos y dirigidos por Israel Finkelstein y Matthew J. Adams con fotografía y edición de Yuval Pan. La serie es producida por Djehuti Productions y el Albright Institute con una subvención de la Shmunis Family Foundation.

premios y reconocimientos

Finkelstein fue galardonado con el premio Dan David en 2005. El comité selecto señaló que es "ampliamente considerado como un destacado erudito en la arqueología del Levante y como el principal solicitante de conocimientos arqueológicos para reconstruir la historia bíblica israelita. Se destaca en la creatividad forjando vínculos entre la arqueología y las ciencias exactas y ha revolucionado muchos de estos campos ... Finkelstein ha tenido un impacto en la revisión radical de la historia de Israel en los siglos X y IX a. C. Ha transformado el estudio de la historia y la arqueología en las universidades israelíes , pasando de un estudio "monumental" a uno "sistémico" de la evidencia arqueológica. Ha tomado lo que se estaba convirtiendo en una disciplina bastante seria y conservadora, con todos en general de acuerdo en cuanto a la interpretación de los resultados de la excavación, y ha puesto las cosas patas arriba. ... El estudio de estos períodos nunca volverá a ser lo que fue ... Israel Finkelstein ha demostrado ser creativo, generador de estudios arship nada menos que la discusión, lanzando ideas y estimulando debates, sin miedo pero con imaginación y gracia ".

En 2014, Finkelstein recibió el Prix Delalande Guérineau: Institut de France, l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, por su libro Le Royaume biblique oublié (El reino olvidado).

Recibió el premio MacAllister Field Archaeology Award 2017 (The American Schools of Oriental Research).

Sus otros premios incluyen la condecoración francesa de Chevalier de l'ordre des Arts et des Lettres, (2009) y el Doctorat honoris causa de la Universidad de Lausanne (2010).

Crítica

Las teorías de Finkelstein sobre Saúl, David y Salomón han sido criticadas por otros compañeros arqueólogos. Amihai Mazar describió la propuesta de Finkelstein Low Chronology como "prematura e inaceptable", mientras que Amnon Ben-Tor lo acusó de emplear un "doble estándar", citando el texto bíblico donde le convenía y deplorando su uso donde no lo hacía. Otras críticas vinieron de William G. Dever (quien descartó la Low Chronology como "ideosincrásica"), Lawrence Stager , Doron Ben-Ami , Raz Kletter y Anabel Zarzeki-Peleg. David Ussishkin , a pesar de estar de acuerdo con muchas de las teorías de Finkelstein sobre la Monarquía Unida, también ha mostrado dudas y reservas sobre Finkelstein Low Chronology.

William G. Dever, que escribió en Biblical Archaeology Review y posteriormente en el Bulletin of the American Schools of Oriental Research , describió The Bible Unearthed como una "historia intrincada", y escribió que "este trabajo inteligente y moderno puede engañar a los lectores legos". El erudito bíblico cristiano evangélico Kenneth Kitchen también fue crítico con el libro, y escribió que "[Una] lectura crítica y cuidadosa de este trabajo, que ciertamente tiene mucho que decir tanto sobre la arqueología como sobre los escritos bíblicos, revela que estamos tratando en gran medida con un trabajo de ficción imaginativa, no un relato serio o confiable del tema ", y" Su tratamiento del éxodo es uno de los más ignorantes y engañosos que este escritor haya leído jamás ". Otro evangélico, Richard Hess , también siendo crítico, escribió que "los autores siempre presentan su interpretación de los datos arqueológicos, pero no mencionan ni interactúan con enfoques alternativos contemporáneos. Por lo tanto, el libro está impulsado y controlado ideológicamente".

Un debate de 2004 entre Finkelstein y William G. Dever, mediado por Hershel Shanks (editor de Biblical Archaeology Review ), degeneró rápidamente en insultos, con Dever llamando a Finkelstein "idiosincrásico y doctrinario" y Finkelstein descartando a Dever como "parásito académico celoso". Más tarde, Dever acusó a Finkelstein de apoyar el post-sionismo , a lo que Finkelstein respondió acusando a Dever de ser "un literalista bíblico disfrazado de liberal". Shanks describió el intercambio entre los dos como "vergonzoso".

Tras la publicación de The Forgotten Kingdom , Dever volvió a criticar duramente a Finkelstein: escribiendo en la Biblical Archaeology Review , describió a Finkelstein como "un mago y un showman", desestimando y afirmando que el libro estaba lleno de "numerosos errores, tergiversaciones, más de -simplificaciones y contradicciones ". Otro comentario, más moderado, fue escrito en la misma revista por Aaron Burke: mientras Burke describió el libro de Finkelstein como "ambicioso" y elogió su estilo literario, pero no aceptó sus conclusiones, afirmando que el libro se involucra en varias especulaciones que no pueden ser probadas. por arqueología, fuentes bíblicas y extrabíblicas. También lo criticó por tratar persistentemente de degradar el papel de David en el desarrollo del antiguo Israel.

Otros hitos

  • Seleccionado como uno de los 10 investigadores más influyentes en la historia de la arqueología en el Levante (publicación suiza, 1993).
  • Invitado al Salon du Livre de París, 2008. Dos “debates” públicos allí: con el filósofo francés Armand Abécassis sobre La Bible et la Terre Sainte, y con el autor israelí Meir Shalev sobre la Bible de l'ecrivain et la Bible de l'archeologue.
  • Discurso de apertura en la Reunión Anual de las Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental, Nashville 2000.
  • A ca. Capítulo de perfil de 50 páginas en J.-F. Une Bible pour deux mémoires de Mondot (París 2006).
  • Conferencia invitada en el simposio especial que celebra el 60 aniversario del Instituto Weizmann (junto con los premios Nobel Ada Yonath y Daniel Kahneman, y Lord Wilson, 2009).
  • Discurso inaugural en el Simposio de Arqueología del Mediterráneo, Florencia 2012.
  • Dos conferencias en la Académie des Inscriptions et Belles Lettres, París, mayo de 2012 y febrero de 2016.
  • Conferencias públicas en eventos en universidades como la Universidad de Chicago, la Universidad de Heidelberg (2014) y la Universidad de Princeton.
  • Sesión conjunta de las Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental y la Sociedad de Literatura Bíblica titulada Repensar Israel - celebrando la publicación de Repensar Israel, Estudios en la Historia y Arqueología del Antiguo Israel en Honr of Israel Finkelstein, Boston 2017.
  • Conversación con Israel Finkelstein y Thomas Romer, evento vespertino central en el Encuentro Internacional de la Sociedad de Literatura Bíblica, Roma, julio de 2019.

Referencias

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